絲路題材紀錄片中河西走廊的區(qū)域形象研究

李 敏，張 茜

（蘭州交通大學 甘肅 蘭州 730070）

縱觀歷史長河，河西走廊一直是我國歷史上兵家必爭之地、商賈必行之路。它的地理位置決定了它自身的非凡價值，是絲綢之路上的重要紐帶。紀錄片中的河西走廊形象有軍事重地、商貿要道以及宗教文化匯聚的圣地等。紀錄片在中國故事的國際傳播和跨文化傳播的過程中，尤其是在“一帶一路”倡議的實施過程中顯示出了新的價值和作用，成了民族價值觀的重要載體。[1]攝影機視野下的《河西走廊》（2015年）記錄了初通時使臣的身影，記錄了繁榮時的貿易往來，以及河西走廊沉寂時的平淡樣貌。在紀錄片《絲路大遺址》（2017年）中，在攝影機的視角下和數字化的還原中，我們欣賞到了絲路遺址的歷史樣貌。在《河西走廊》紀錄片中，我們看到了軍事、商業(yè)、宗教文化相融相交的繁榮場景，在情景再現中更加直觀地看到了河西走廊的人文物象。1980年播出的由日本放送局NHK及中國中央電視臺CCTV聯合制作的《絲綢之路》，記錄了絲綢之路沿線地域遺址的歷史和文化。自該片播出后，絲路題材的紀錄片便大量涌入觀眾的視野中，各節(jié)點城市也在紀錄片視野下再現了不同時期、不同區(qū)域的面貌。

一、初具規(guī)模

這條通道的開啟要追溯到張騫出使西域，他的出使對于打通河西走廊來說具有重要意義。張騫的西域之行可以看出漢武帝對于西域的向往之情，這條綿延在黃河以西的天然窄長通道在漢武帝拓展中國版圖的過程中扮演著重要的角色。從軍事意義上說，河西走廊是漢武帝進入西域完成中國版圖設計的唯一通道；從商業(yè)意義上說，河西走廊是西域以及中原商賈來往貿易的唯一方式，也是中原與西域互通有無的天然通道。張騫出使歸來對西域的一番描繪，使?jié)h武帝想要打通這條通道的欲望成為了決心。如《探寶者·絲綢之路》（2012年）紀錄片記錄了探險家斯文·赫定跨越中亞邊疆地帶，只為尋找絲路城市。他不但成功開啟了通往東方的探險之路，亦將中亞與絲綢之路重新繪入了世界地圖。

在《絲路上的古城》（2019年）紀錄片中也呈現了張騫出使西域以及霍去病率兵打通河西走廊的相關影像資料，在此之前河西走廊一直處于未知地理狀態(tài)，大大地阻礙了東西方之間的交流。紀錄片《河西走廊》“使臣”與“通道”兩集中，以大量情景再現的拍攝方式，高度還原了張騫出使西域以及霍去病率兵出擊匈奴的場景。這兩集紀錄片從內容上來看可以看作連續(xù)的關系，“使臣”出使西域阻礙重重，而后堅定了漢武帝打通河西走廊的決心，遂有驃騎將軍攻入走廊之景。該紀錄片以情景再現的方式更直觀地向觀眾展示了張騫出使西域的目的、過程以及意義。張騫出使歸來不僅帶回了大量的中國地理知識（《河西走廊》解說詞：河西走廊從此進入中國人的視野），還打通了東西方商業(yè)、文化交流的要道，中原的商業(yè)、文化等通過河西走廊開始向西域各國傳播。

作為紀錄片“情景再現”最常用的手法之一,人物扮演、劇情再現在紀錄片《河西走廊》中被大量使用,共10集的正片中每一集都有不同的人物引領歷史故事的發(fā)展。[2]該紀錄片再現了從漢代到新中國成立以來“走廊”的繁榮、衰落與復興，編年體史詩的形式以及敘事模式也暗示了河西走廊對于征服西域的戰(zhàn)略意義。這樣的方式不僅能夠使觀眾身臨其境進入歷史情境中，還能將逝去的歷史再次生動地展現在人們面前。該紀錄片還讓觀眾們看到了河西走廊初成規(guī)模的前因后果，無論是在軍事安全方面還是在商業(yè)、文化交流方面，河西走廊的作用既是屏障也是紐帶。紀錄片《敦煌·探險者來了》中的鏡頭內容以史實為據，情景再現了斯坦因等人對河西走廊的“探索”，探險者們的到來也揭開了河西走廊神秘的面紗。初具規(guī)模的河西走廊積極融合來自各國的政治、經濟及文化，以嶄新的面貌歡迎來往的使臣、商賈，絲路上的駝鈴自此開始響起。

二、繁榮盛景

在古今絲綢之路上，河西走廊可以看作是一條不可割舍的紐帶。在商業(yè)往來中，盛唐時期是絲路最為繁榮的時期，在此時期，河西走廊上的商貿往來也是最為頻繁的。從宗教文化方面來看，河西走廊也是東西宗教傳法的唯一通道。河西走廊地處絲綢之路東段咽喉要道,西域佛教藝術在此與中原文化融合形成特有的“河西模式”。五涼后期,河西走廊上的佛教完成向中國南方和北方地區(qū)的轉移。河西走廊上的天梯山、莫高山等石窟卻為河西走廊以東石窟的開鑿提供了范本。[3]在《河西走廊·造像》便記錄了曇曜在天梯山建造的第一座佛像石窟。紀錄片《鳩摩羅什》也曾記錄高僧鳩摩羅什在后秦時期就已經受到多國君王的青睞，該紀錄片同樣以情景再現的拍攝手法記錄了鳩摩羅什在后涼建國初年到達涼州，傳揚佛法達十七年后入長安譯經論傳的故事。

《河西走廊》紀錄片以時間為主線梳理并還原了漢代到新中國成立以來各時期河西走廊的發(fā)展狀況，又以情景再現的拍攝手法詳細再現了河西走廊初通與繁榮的場面。從公元前138年的與匈奴之戰(zhàn)、張騫通西域到儒家文化扎下根脈反哺中原；從魏晉時期佛教文化開啟中國化的歷程到隋唐時期敦煌藝術的輝煌和國際化的貿易中心；再從元明清的沒落到新中國的資源基地和建設藍圖的關鍵一環(huán)。[4]《河西走廊》的鏡頭再現了往日的河西盛景，包括敦煌在內的河西四郡在盛唐時期都是見證河西走廊繁榮的都郡。紀錄片《河西走廊·絲路》從軍事、商業(yè)以及宗教文化等多方面立體介紹了隋唐時期河西走廊的繁榮景象，裴矩赴張掖疏通東西兩方商貿往來也為盛唐時期河西走廊的繁榮奠定了基礎。《河西走廊·敦煌》中介紹了盛唐是絲路最為繁榮的時期，也是敦煌藝術最輝煌的年代。長安藝術被工匠們帶到敦煌再一次綻放光彩，本集以敦煌220號石窟為主進行講述，敦煌石窟的壁畫見證了絲路的繁華，同時也是大唐盛世的縮影。敦煌作為中原通往西域的最后一站，被漢武帝納入河西四郡，宗教文化在這一時期、在這個地方大放異彩。鏡頭記錄了敦煌莫高窟現下的壁畫藝術的同時，加入了情景再現的表現手法，使本集紀錄片形成古今對比，同時將更詳細的文字以及畫面符號內容傳達給了受眾。

紀錄片《河西走廊》在重現歷史繁榮景象的同時,以城市空間為背景,運用對比的手法展現了如今河西四郡的發(fā)展面貌。通過對歷史文化傳統(tǒng)展現,經濟支柱命脈的發(fā)展,城市標志建立來塑造城市形象以及文化精神。[5]河西走廊的漢唐榮光不僅表現在紀錄片的鏡頭中，更表現在河西四郡古城中。以敦煌莫高窟為例，盛唐時期建造的彩塑壁畫達到前所未有的數量，而莫高窟的作品中也記載了河西走廊商業(yè)貿易、使者往來的和諧景象。除此之外，《絲路大遺址·商貿繁盛》紀錄片以數字化技術充分還原了河西走廊商業(yè)繁榮的盛景。攝影機無法還原的歷史樣貌，在數字化還原技術下使絲路上的商業(yè)貿易景象重現在觀眾視野中。此時，河西走廊更多地表現為絲綢之路上天然通道，往來使者駐足交流，商品交易頻繁，儼然成為東西商業(yè)、宗教文化等交融發(fā)展的場所。

三、歸于沉寂

從初具規(guī)模到繁榮盛景，時間的流逝使得河西走廊不再是往日景象，似乎是時代的和平將它推上了沉寂之路。河西走廊不再是兵家必爭之地，也不再是商賈必經之道，如今的河西走廊似乎變得格外“安靜”，沒有了往日的“聒噪”。紀錄片視野下的河西走廊多呈現開辟時的不易以及商貿、文化的繁榮發(fā)展，詮釋沉寂時期的河西走廊的紀錄片與其他時期相比更顯稀少。

1980年中日合拍的《絲綢之路》系列紀錄片記錄了八十年代的河西走廊樣貌，攝制組重走河西走廊一千公里，使觀眾有身臨其境的感受。該紀錄片主要拍攝沿線各個民族、不同地域的居民生活環(huán)境，以客觀視角拍攝加解說的方式展現了河西的人文物象，觀眾能夠從該紀錄片中感受到濃厚的民族淳樸風情。該紀錄片的價值不僅在于攝影機記錄了河西走廊沿線一千公里的民族生活面貌，還在于它是記錄八十年代河西走廊樣貌的珍貴影像資料，片中記錄了武威、張掖、嘉峪關等河西重鎮(zhèn)的城市樣貌。與今天的高樓大廈相比，八十年代的建筑有著獨特的韻味，與過去的繁榮盛景相比，這里少了商貿來往的氣息，多了一份寂寥。

如今掀起了重走“絲綢之路”的熱潮，更多的絲路景象被數字化記錄、被攝影機記錄，保存為圖片、影像等形式。“一帶一路”政策的開展使得陸上絲綢之路重新被喚起，河西走廊仍是絲綢之路上的核心通道。

四、結語

紀錄片視野下的河西走廊有初次開辟時的稚氣，也有繁榮盛世的景象，鏡頭記錄了河西走廊多變的一面，不同時期的它擁有不同的形象。而它并不拘泥于交易場所，無論是軍事重地，還是商貿要道，河西走廊都是絲綢之路上不可或缺的通道。攝影機下的河西走廊完整地展現了它歷代以來的成長與發(fā)展。