子產(chǎn)論尹何為邑a

《左傳·襄公三十一年》

子皮欲使尹何為邑b，子產(chǎn)曰：“少c，未知可否？”子皮曰：“愿d，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀，而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也e。棟折榱崩f，僑將厭焉g，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉，其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫h，則能獲禽i。若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言j，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉其可也。今而后知不足。自今，請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行。”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。

注釋：

a 標(biāo)題據(jù)《古文觀止》擬。子產(chǎn)：即公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫。正文中“僑將厭焉”的“僑”即子產(chǎn)自稱。尹何：子皮的年輕家臣。為：治理。邑：封邑，采邑。

b 子皮：名罕虎，鄭國(guó)上卿。下文中“虎不敏”的“虎”即子皮自稱。

c 少：年輕。

d 愿：謹(jǐn)慎老實(shí)。

e 棟：棟梁。

f 榱（cuī）：屋椽。

g 厭（yā）：通“壓”。下文“厭覆”的“厭”同。

h 貫：通“慣”，習(xí)慣，熟習(xí)。

i 禽：通“擒”。一說(shuō)即禽獸。

j 微：無(wú)，沒(méi)有。

大意：

子皮想讓尹何治理他的采邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年輕，不知能否勝任？”子皮說(shuō)：“這個(gè)人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛(ài)他，他一定不會(huì)背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會(huì)更加懂得處理政事的方法。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行。一個(gè)人假如真正喜愛(ài)別人，就應(yīng)該讓他得到好處。現(xiàn)在您喜愛(ài)別人，就想讓他來(lái)管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì)拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì)割傷自己。您所謂的愛(ài)人，只不過(guò)是傷害人罷了，那么以后誰(shuí)還敢求得您的喜愛(ài)呢？您在鄭國(guó)如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會(huì)被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說(shuō)出來(lái)呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來(lái)練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之寄托，卻讓一個(gè)正在學(xué)習(xí)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。大官、大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽(tīng)說(shuō)要學(xué)好了然后才去管理政事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用處理政事的方式來(lái)讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會(huì)受到危害。比如打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸;假如從來(lái)沒(méi)有登過(guò)車、射過(guò)箭和駕過(guò)車，總是為翻車發(fā)生事故而提心吊膽，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”子皮說(shuō)：“太好了！我這個(gè)人很笨。我聽(tīng)說(shuō)，君子總是努力使自己懂得那些重大而遙遠(yuǎn)的事情，小人總是使自己懂得那些微小且在眼前的事情。我是個(gè)小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛(ài)惜的;大官、大邑，這是身家性命之寄托，我卻認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的事情而忽視它。假如沒(méi)有您的這番話，我是不會(huì)懂得這個(gè)道理的。從前我說(shuō)過(guò)：‘您治理鄭國(guó)，我治理我的家族，在您的庇護(hù)之下，還是可以把我家治理好的。但從現(xiàn)在起我才知道，這樣做是不夠的。從今以后，我請(qǐng)求您，即使是我家族的事，也要聽(tīng)您的意見(jiàn)行事。”子產(chǎn)說(shuō)：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說(shuō)您的面貌同我的一樣呢？不過(guò)我心里認(rèn)為危險(xiǎn)的事情，還是要告訴您的。”子皮認(rèn)為子產(chǎn)非常忠實(shí)，所以就把鄭國(guó)的政事委托給他。子產(chǎn)由此開始治理鄭國(guó)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文是鄭國(guó)上卿子皮與大夫子產(chǎn)之間的一段對(duì)話，雙方圍繞用人的話題展開。子皮想讓自己喜愛(ài)的年輕家臣尹何去治理采邑，子產(chǎn)表示反對(duì)，原因在于尹何正處在學(xué)習(xí)中，還沒(méi)有處理政事的能力，如果僅憑私心就將大事交他辦理，是不妥當(dāng)?shù)模踔習(xí)衼?lái)禍患。子產(chǎn)的觀點(diǎn)是：不可“以政學(xué)”，而應(yīng)當(dāng)“學(xué)而后入政”。為了使自己的話更具說(shuō)服力，子產(chǎn)還從不同角度選擇四個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎岩螢橐貛?lái)的危害剖析得一清二楚。子皮聽(tīng)后猛然醒悟，當(dāng)即改正，從此更加信任和重用子產(chǎn)，并將國(guó)事委托給他。

從二人的對(duì)話中我們不難看出子產(chǎn)的用人原則和智慧，以及他知無(wú)不言的坦誠(chéng)態(tài)度，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀謀略者的風(fēng)范，而子皮虛懷若谷、擇善而從，表現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀政治家的素養(yǎng)。二人互相信任、相互理解，堪稱人際關(guān)系的楷模。清代吳楚材、吳調(diào)侯在編《古文觀止》時(shí)就評(píng)價(jià)說(shuō)：“‘學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)二語(yǔ)是通體結(jié)穴，前后總是發(fā)明此意。子產(chǎn)傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無(wú)過(guò)于此。”

另外，全文通過(guò)貼切、生動(dòng)的比喻把空洞的理論轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的形象，既淺顯易懂，又讓人感同身受，這種說(shuō)理的技巧也是很值得借鑒的。

（海濤）