禍莫大于不知足

馬軍

俗話說“知足常樂”，可是古今中外反其道而行之者卻不在少數。究其原因，大概是因為知易而行難。嘴上隨時可說，但心上此關難過。《莊子·則陽》中講了一個“蝸角之爭”的故事，“有國于蝸之左角者，曰觸氏;有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反”。說的是蝸牛的兩個觸角上分別居住著兩個國家，左觸角名觸氏，右觸角名蠻氏，它們經常相互爭奪土地，連年爭戰，伏尸遍野，血流成河，勝者一方追殺了半個月才撤兵而回。

想象之大膽，聯想之奇特，內涵之豐富，寓意之深刻，真令人拍案叫絕。才多大點兒地方，多大點兒利益，卻能掀起滔天巨浪，原因何在？其實，不論大小，只要它的物欲在膨脹，貪念在瘋長，就不會有一日的平靜。故而哲學家老子才嚴肅告誡：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知足的了，過失沒有大過貪得無厭的了。一個“貪”字，其禍大焉。

春秋時期的智伯對土地永不滿足，他先強迫韓康子割讓一塊封地給他，接著又逼魏桓子割地。這兩家都向智伯低了頭，這使他的野心進一步膨脹，又要求趙襄子割讓土地。趙襄子不肯，智伯便脅迫韓、魏兩家一同討伐趙襄子。忍無可忍的趙襄子最終與韓康子、魏桓子聯合起來，共同滅了智伯。

唐朝的元載是對權勢和財富很貪戀的人。作為一朝宰相，可謂位極人臣，可他卻不知足，更不知止。他獨攬朝政，排斥異己，植黨營私，貪財納賄，別墅冠絕百官，府邸艷姬如云。唐代宗念其任相多年，不忍看他不能善終，于是單獨召見，苦口勸誡，可他仍執迷不悟，終至傾覆，不只全家賜死，還連累父祖，被開棺棄尸。

據《新唐書》記載，抄沒其家產時，僅價格昂貴的胡椒就有八百石，經過測算，相當于現在的64噸，這些胡椒即使他全府上下天天吃，也要吃上若干年。清人丁耀亢對此十分不解，他說：“人生中壽六十，除去老少不堪之年，能快樂者四十多年耳。即極意溫飽，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生貪，貪轉生愚。黃金雖積，不救燃臍之禍，三窟徒營，難解排墻之危，事于此儕，亦大生憐憫矣。”一句話，這是個可憐又可悲的愚蠢之人啊！

俄羅斯有一篇著名的童話《漁夫和金魚的故事》，我國也有一篇影響極為廣泛的“人心不足蛇吞象”的傳說，主題都是一個，即“禍莫大于不知足”。古今中外無數的教訓證明，貪得無厭，永不知足，永不知止，不但會一敗涂地，甚至還可能丟掉身家性命。

當然，對此有著足夠清醒的智慧之人也不少，莊子就苦口婆心地勸誡道：“鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。”墨子則說：“知足不辱，知止不殆。”隋朝大儒王通，特作《止學》，告誡世人水滿則溢、月圓則缺，凡事別走極端，要懂得適可而止。在人生的大舞臺上，懂得知足、知止或許沒有什么輝煌的成就，但至少不會身敗名裂。清人曾國藩一生奉行“花未全開月未圓”的原則，他常說：“人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”

明代胡九韶是個明白人，他的家境并不富裕，但卻很感恩上蒼賜給的清福。妻子笑他：“三餐都是菜粥，哪里談得上是清福？”胡九韶正色說：“生在太平盛世，沒有戰爭兵禍;全家人都有飯吃，有衣穿，不至于挨餓受凍;家中沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是什么？”

需要指出的是，知足知止，并非抱殘守缺、不思進取的同義語。我們在提高自身素質和修養上，就該不懈攀登，永不止步;在學習上，就要日日新，又日新，天天向上;在工作上，就要勇于爭先，永不滿足。知足知止，也并非要做清教徒、苦行僧，只是在“欲得”這個問題上，不能太過，要有知止當止的意識，否則人的私欲就會無限膨脹，就會急功近利、不擇手段，最終害人害己。