主旋律儀式下的集體記憶建構(gòu)

李 強(qiáng) 劉澤溪(.新華通訊社，北京 0003；.中國(guó)人民大學(xué)，北京 0087)

一、互動(dòng)儀式鏈與集體認(rèn)同

(一)互動(dòng)儀式

隨著社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)生活的多樣化，“儀式”也在不同領(lǐng)域分化出多樣種類，其定義范圍和概念邊界也不斷外延。一般來說，儀式是群體建立內(nèi)部認(rèn)同和維系群體間關(guān)系紐帶的組織方式，能夠“激發(fā)、維持或重塑群體成員的心理狀態(tài)”。

從歷史學(xué)范疇考察“儀式”的內(nèi)涵，可以將其拆分為“儀”和“式”，所謂“儀”者，《說文解字》記載，儀者，度也，從人。“儀”的本初含義是法制、標(biāo)準(zhǔn)，“儀”是貼合人性、自然、社會(huì)規(guī)范的法規(guī)制度。

在《漢語大詞典》中，“儀”既可以作為名詞理解為“禮儀”“典范”“規(guī)范”，也可以作為動(dòng)詞解釋為“取法”“適宜，匹配”。而儀式指按照既定程序進(jìn)行的集體化行為。儀式的舉辦服務(wù)于特定的目的，譬如紀(jì)念重大社會(huì)事件、構(gòu)建集體記憶、建立集體認(rèn)同，在呈現(xiàn)方式上具有穩(wěn)定性、重復(fù)性和程式化特征。

作為人類最久遠(yuǎn)的群體性活動(dòng)之一，儀式活動(dòng)可追溯至人類部落時(shí)期甚至更早，隨著人類生存方式的演化，遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜、祭祀占卜等古老儀式形態(tài)，逐漸分化出宗教儀式、生命儀式、政治儀式和娛樂互動(dòng)儀式等多種樣態(tài)。

作為一種特定的現(xiàn)象，儀式不僅意味著時(shí)空?qǐng)鼍啊⑽镔|(zhì)擺放和行為活動(dòng)，在儀式符號(hào)表象之下還體現(xiàn)了一定的社會(huì)秩序、觀念信仰與價(jià)值追求。國(guó)家儀式作為一種宏大的集體儀式，不僅承載著國(guó)家主體的意識(shí)形態(tài)，也是國(guó)家凝聚國(guó)民價(jià)值觀、強(qiáng)化自身存在合法性的重要手段。……