異國文化對同名電影的再創(chuàng)作
——以小說《嫌疑人X 的獻身》及中日韓同名電影為例

（華南農(nóng)業(yè)大學 廣東 廣州 510000）

一、原著小說的概括分析

日本著名推理小說家東野圭吾于2005年出版了《嫌疑人X 的獻身》，該小說一經(jīng)發(fā)行便在世界范圍內(nèi)廣為流傳，很快便拿下了日本大眾文學最高獎項直木獎。在被翻譯成中文之后，該作品銷量已突破600 萬冊，并且很多讀者認為這部作品是東野圭吾的巔峰之作。這部作品的成功在于突破了常規(guī)的破案邏輯，將重心轉(zhuǎn)移到破案背后人物之間的關(guān)系以及對動機的解析上，這種反常規(guī)的推理軌跡與人物形象相契合，將人類美好的情感向往用極致的方式進行表達。雖然是以順敘的方式進行講述，但一開始就把事故講清，讓讀者們站在一種已知的視角去關(guān)注警方破案的過程和石神如何建構(gòu)“完美”的嫁接謊言讓花岡母女倆一步步躲開警方的查證盤問。它看似是一部懸疑小說，實則卻暗含愛情的意蘊，它將這種愛情表現(xiàn)為隱忍以及單方面的精神支出。東野圭吾運用本格推理的手法，將自己對人性的理解注入小說中，通過文字表達自己對世態(tài)炎涼的觀察。

二、異國改編版本與原著小說的比較分析

電影在對文學作品進行改編時總會受到本土文化的影響，最終所呈現(xiàn)的視感，也與所在民族的文化心理、文化習慣有所關(guān)聯(lián)，它是一個民族集體無意識的體現(xiàn)。小說《嫌疑人X 的獻身》以日本社會為背景，反映當下日本現(xiàn)狀和文化發(fā)展趨勢，所以日本改編版的電影與原著小說的相似度最高。而中版和韓版由于受到其社會文化背景和觀眾審美需求的影響，在遵循原著的基礎上，都從不同的角度和不同的側(cè)重點進行了改編。其中，影片的敘事結(jié)構(gòu)、影調(diào)風格以及人物關(guān)系的定位有著明顯的差距。

（一）敘事結(jié)構(gòu)

法國敘事學家格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語義學》中關(guān)于敘事作品里二元對立的角色提出了“角色模式”，運用“角色模式”來分析小說結(jié)構(gòu)，則更加明確。原著小說的敘述順序是以時間線為順序的，它在開頭解釋了案件的來龍去脈。以花岡靖子作為女性核心人物，講述她在前夫富堅慎二的糾纏下和女兒將其殺害的事情，她們的動靜引起鄰居石神的注意，在她們母女倆驚慌失措時，石神幫助她們脫罪，并安排了一系列不在場的證明供她們對付警方。小說將石神幫助母女倆制造不在場證明作為推理中心，以石神的對手湯川作為推動情節(jié)的人物，他們之間的沖突、對立環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成整部小說的敘事結(jié)構(gòu)，理清敘事脈絡，豐富人物性格，使得故事結(jié)構(gòu)更加飽滿，將懸疑放大，讓讀者更深入地了解石神對花岡的愛與付出，從而產(chǎn)生情感共鳴。

而中版則在敘事結(jié)構(gòu)上采用了插敘的方式，警察在橋下發(fā)現(xiàn)尸體后，對尸體進行了調(diào)查。在破案鎖定嫌疑犯的過程中，通過陳婧（花岡靖子）的回憶來還原殺人現(xiàn)場，而石泓（石神）隱瞞罪行的方法則是基于他的好朋友唐川（湯川）的推理逐漸揭示。這種結(jié)構(gòu)更符合中國觀眾的思維邏輯，但卻少了幾絲懸疑成分。而相比之下，日韓版對故事結(jié)構(gòu)改動較小，步步為營展開調(diào)查，重點圍繞石神如何安排不在場證明和情感的波動展開，這種敘事結(jié)構(gòu)可以更好地保持觀眾對案件的持續(xù)關(guān)注，甚至讀過原著的小說方也會對情節(jié)的走向感到好奇。

（二）影調(diào)風格

就風格體系而言，日版電影和原著小說都受到了日本長期以來的“物哀”精神和“涼薄”禮節(jié)的影響，小說字里行間都透露著淡淡的憂傷，令人嘆惋，而影片采用清冷的色調(diào)，渲染出壓抑、凄涼的氛圍。尤其是小說中、影片中都出現(xiàn)的一句：“如果你過得不幸福，我所做的一切才是徒勞。”這句話無論放在誰身上，都讓觀眾不自覺代入情緒，激發(fā)觀眾對角色的同情與憐憫。

而韓國電影一向較煽情，在情感線路的鋪墊與升溫的處理上也有獨到之處。韓版《嫌疑人X 的獻身》采用橙黃的色調(diào)貫穿整部影片，無論是金石固（石神）和白花善（花岡靖子）居住處的走廊，還是白花善經(jīng)營的快餐店，甚至連乞丐流浪的隧道，都采用暖色調(diào)，更貼近生活，強化人物情感，弱化犯罪行為的可恨度，仿佛是在給犯罪披上溫情的外衣。

相較之下，中版《嫌疑人X 的獻身》中人物形象的對立性更加凸顯，為了體現(xiàn)善惡分明、邪不勝正的特點，蘇有朋導演在影片色調(diào)上也下了不少功夫。首先影片的取景是在中國的北方城市哈爾濱，暗淡清冷的環(huán)境一下營造出懸疑的氣氛。而對人物的關(guān)系則采用黑白兩種色調(diào)形成對比，石泓住處陰暗、凄清，主要以冷色調(diào)渲染，而唐川作為高大正義的代表，主要采用暖色調(diào)突出，這種鮮明的色調(diào)對比讓觀眾更容易分清人物性格，引導觀眾達成情感認同。

影調(diào)風格作為影調(diào)化符號對人物形象、人物關(guān)系的刻畫都起著至關(guān)重要的作用。

（三）人物關(guān)系

同小說相比，三個版本的影視作品都是以小說中三個人物為主，但都在人物關(guān)系的設定上發(fā)生了變動。小說中石神對花岡的救助出于自己單方面的愛，他為花岡母女設置案發(fā)現(xiàn)場，通過公共電話取得聯(lián)系，以及光顧花岡的快餐店，都是石神自愿付出，這種愛被大眾稱之為“神性之愛”，而他與湯川之間的關(guān)系，更多的是沖突的敘寫。

日版對于原著的還原度是最高的，但為了符合觀眾觀影習慣，日版電影中同比小說增設了女警察內(nèi)海熏，一方面給影片增添了感性的氣息，反襯男性角色的理性較量，另一方面也推動了情節(jié)發(fā)展，通過她的視角串聯(lián)石神與湯川之間的關(guān)系。

在韓版《嫌疑人X 的獻身》中，方銀振導演更注重于強化男女之間的感情，將韓國民族文化中“重血緣”、“家族至上”的觀念體現(xiàn)出來，與日本提倡的“母女情深”的本意大相徑庭，她將韓國電影一貫的煽情手法運用到極致，并且更加注重對白花善和金石固兩人感情的敘述，以此推動情節(jié)發(fā)展。為了例證兩者關(guān)系比其他版本以及小說更緊密，韓版中增設了一個橋段來表達兩者之間的關(guān)系，這也是警方查案的突破口：白花善為了感激金石固的救助，買了一條圍巾送給他，還在里面放了自己親手寫的便利貼留言——我永遠不會忘記你的好意。這一橋段很巧妙地讓原本充滿“神性”的愛變得更加世俗化，仿佛兩者之間情愛濃濃，這種設置也是來源于本土觀眾的審美需求。

在中國版的電影里，比較情感與法理，法理更占上風。電影里強化了唐川的主角地位，將他與石泓的兄弟情誼作為主線，電影里多次出現(xiàn)兩人中學共同解題的回憶，深化兩者感情，通過兩者的人物關(guān)系，來暗示社會中的兩個對立面——正義與邪惡。這種人物關(guān)系突破原著小說本格推理的模式，更凸顯電影主題。

三、不同文化折射對原著小說產(chǎn)生的影響

電影對于小說的改編，是一種再創(chuàng)作的過程。而不同國家對于同部小說的翻拍，是一種文化交流、文化融合的表現(xiàn)。從商業(yè)邏輯、哲學邏輯來看，改編于文學作品的影視確實有很好的市場發(fā)展前景。小說讓讀者看到的只是文字，讀者對于人物情緒、性格特點的感知相對局限，而電影讓觀眾看到的是活動影像，豐富了觀眾的感知，增強了小說中人物表現(xiàn)的真實感，使人物形象更加立體鮮明。而由中日韓改編的同名電影《嫌疑人X 的獻身》除了凸顯以上特征之外，更凸顯了不同國家導演注入其中的民族文化。

在原著小說中，東野圭吾遵循了日本傳統(tǒng)的“忠”、“孝”觀念，強調(diào)了不惜一切代價報恩。小說中石神認為是靖子將自己從漫無天日的數(shù)學問題中解救出來，是使他看到生命曙光的“救命恩人”，靖子母女倆對他來說是一次生命的救贖。因此他對靖子的感情中，不僅只有愛，更重要的是恩情，因此他認為自己“并沒有在頂罪，而是在報恩。”他所謂的“獻身”也是理所應當。小說里石神最后的獻身，不僅是對花岡靖子的回報，更是自我哲學的體現(xiàn)。日版的電影在小說所賦予的價值觀的引導下，保留了小說厚重嚴謹?shù)娘L格，淡化了“神性”，增添了“人性化”因素。在人物的設定上多了內(nèi)海熏這個女警官形象，使得罪犯與警察在人物譜系上達到了數(shù)量平衡。同樣在小說里平淡無奇的流浪漢，在電影里被多次強調(diào)，“他們雖然是無家可歸的游民，但也像齒輪一樣，組成著時鐘的某個部分。”這句話不僅映射的是流浪漢的居無定所，更在暗示石神本人的悲慘命運，恰恰反映著日本人“哀感崇死”的價值觀。通過電影的講述，更能激發(fā)觀眾、讀者對于原著小說人物的關(guān)注，對人性進行深刻的反思。

韓版《嫌疑人X 的獻身》與小說相比，弱化了“神性”的光環(huán)，表達得更加“世俗化”。方銀振在原著小說的基礎上強化了韓國本土“禮節(jié)”、“溫情”的文化內(nèi)涵。韓國受多種文化沖擊，韓國人非常注重血緣、家族，這就使得電影中的白花善雖然只是允兒的小姨，但為了兩人生活犯下殺人之罪也是情有可原的。而且電影里的白花善長相漂亮端莊，得到了很多男人的追求，但她卻一一拒絕了。她說：“允兒嫁人之前，我是不會約會的。”由此可見“家族主義”的觀念對韓國人影響之大，白花善對允兒的愛與母愛并無高低。而更重要的是，在小姨的前夫找上門來勒索時，他對允兒說：“小姨的女兒，你們家族譜真亂啊。”這里的族譜強調(diào)的是對長輩的尊重，與對過去的探究。韓版注重了情感的鋪墊，弱化了暴力情節(jié)，放大愛情元素，用批判現(xiàn)實的眼光看待小說中的“人情”利害。

雖然中國對于《嫌疑人X 的獻身》的改編出現(xiàn)得稍晚，但在敘事手法和本土文化的折射方面并不遜色于其他兩個國家。中國人崇尚“和而美”，正義、社會責任感在每個中國人心中至關(guān)重要，所以導演也注入了大量的元素來使原著小說與中國本土傳統(tǒng)文化相融合，將正義終將戰(zhàn)勝邪惡作為主旋律，凸顯人性本善的觀念。對于邪與惡，蘇有朋導演利用光線明暗效果來表達。電影里唐川作為正義的代表，他一向比較驕傲得體，穿著以白襯衫西裝褲為主，在陽光底下行走，而石泓因為隱瞞了陳婧殺人、自己也殺人的事實，因而身上散發(fā)著“邪惡”的色彩，他所居住的小角落里堆滿雜物，陰暗無光，他的穿著簡單樸素，以黑色為主，他佝僂著背，表情木訥，充滿憊態(tài)，自卑隱忍，只在黑暗中穿梭。就算是最后石泓被抓進了監(jiān)獄，他所處的小角落依然沒有陽光，而唐川則帶著正義從法庭走出，迎面而來是一束強烈的光。以這些方式將人物的形象刻畫得更加立體，使善惡形成明顯對比，將中國民族文化價值觀傳達得更加明顯。

在不同民族文化影響下，都賦予了原著小說具有本民族文化特色的內(nèi)涵，使得小說中的空間氛圍、生活環(huán)境都變得更加立體，也符合觀眾的慣性思維，便于觀眾更好地理解不同社會的法制與道德觀念。

四、結(jié)語

在未看電影之前看小說，我們只習慣代入自己的主觀思想去對小說進行解讀，但通過不同國家的改編，我們都有了冠他人之想法的新認識。影視改編并不是對原著小說的照搬，而是在尊重原著小說的基礎上，加入本土化藝術(shù)符號。在日、韓、中這三個版本中，都為東野圭吾原著小說注入了自己獨特的文化靈魂，體現(xiàn)的不僅是一個國家民族文化中的集體主義、教育觀念，同時也映射出不同的民族性格，體現(xiàn)了不同民族不同的人文價值觀取向。