“平等”問(wèn)題的歷史邏輯與當(dāng)代價(jià)值

文/李正義

【作者系中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授；摘自《東岳論叢》2021年第8期】

近年來(lái)，“普世價(jià)值”論者把西方價(jià)值觀中的“平等”觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”混為一談。其實(shí)，馬克思早就對(duì)資本主義的“平等”問(wèn)題作了界定并進(jìn)行了批判性超越和邏輯上的消解。重新厘清馬克思的“平等”概念、研究“平等”問(wèn)題對(duì)于我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路，避免落入西方的話語(yǔ)陷阱，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

“平等”問(wèn)題的歷史界定

“平等”是一個(gè)歷史概念。恩格斯曾這樣定義：“平等的觀念本身是一種歷史的產(chǎn)物，這個(gè)觀念的形成，需要全部以往的歷史，因此它不是自古以來(lái)就作為真理而存在的。”因此，“平等的觀念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提”。由此可見(jiàn)，“平等”是一個(gè)歷史范疇，是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的；同時(shí)，它又是一個(gè)階級(jí)概念，帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者把“平等”當(dāng)作超歷史的、普遍的、永恒的價(jià)值尺度去評(píng)判社會(huì)歷史，以資產(chǎn)階級(jí)的“平等”作為永恒的價(jià)值存在，就磨滅了它的歷史性和階級(jí)性，實(shí)質(zhì)上是把資本主義當(dāng)作永恒的社會(huì)形態(tài)，“平等”的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。

1.資本主義“平等”問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。馬克思對(duì)“平等”問(wèn)題的思考始于對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象的關(guān)注。……