從免疫到參與：媒介素養教育范式嬗變及啟示

左亞莉

【摘要】媒介素養教育從誕生起，經歷了抵制范式、甄別范式、再現范式、參與范式等四次范式的轉變，范式的嬗變意味著一定時期的民眾對當時輿論環境的擔憂。新媒體時代，媒介素養教育的目標和理念也隨之轉變，立足于中國媒介素養教育的現實情境，需要動員社會各界力量，自覺投入到這項系統性的社會工程。

【關鍵詞】媒介素養教育;范式;嬗變

中圖分類號：G212? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.20.094

20世紀30年代，隨著電影逐漸普及，以娛樂為主的大眾文化繁榮發展，給傳統的精英文化帶來巨大的沖擊。一些英國教育家、家長、社會學家都非常擔心大眾文化會腐蝕學生的價值觀念。在這樣的背景下，英國教育學家利維斯和他的學生丹尼斯·桑普森的《文化和環境：培養批判意識》一書于1933年出版，他們主張保護傳統文化，堅決反對大眾文化中的流行價值觀念，并首次提出“媒介素養教育”這一概念，通過媒介教育訓練青年人抗拒大眾媒介中提供的“最低水平的滿足”。1997年，學者卜衛的論文《論媒介教育的意義、內容和方法》，探討了媒介教育的概念及其發展、媒介教育的意義和內容以及具體實施的方法，它標志著中國大陸媒介素養教育研究開始。

自19世紀30年代以來，電影、電報、收音機等大眾媒體的出現和發展，人類社會逐漸進入大眾傳播時代。新媒體時代，互聯網對現代人生活的滲透和影響更為深入，現如今的媒介素養基礎與傳統媒體時代大不一樣。“媒介對人的影響”的具體方式也已經發生了變化，媒介素養教育的理念和實踐也經歷了幾輪變遷。媒介素養教育肇始于英國，在加拿大、美國等西方國家發展和實踐，至今已走過了近90年的發展歷程。

本文旨在梳理西方媒介素養教育經歷哪幾次的范式嬗變，并對影響媒介素養教育發展的因素加以分析和總結，以期探求立足于中國國情和媒介素養教育現實現實下，構建出適合我國的媒體素養教育理論和實踐體系。

1. 四大媒介素養教育范式嬗變

1.1? 抵制范式：“免疫式”媒體素養教育

20世紀初期左右，西方的主要資本主要資本主義國家邁入工業化階段，電報、電影、無線電廣播等大眾媒體也相繼問世。一時間，大眾文化得到了極大的發展，也深刻地影響了人們的生活方式和習慣。1920年左右，作為近代影像媒介產物的電影的發展，引起學者、官方政府、教育家和家長們的注意，他們非常擔心一系列的媒介產會對兒童產生什么樣的影響，如何教育被媒介包圍的兒童抵制媒介產物一系列的不良影響。事實上，大眾媒體的影響和滲透無孔不入，幾乎所有的現代人都被卷入其中。

利維斯《文化與環境：批判意識的培養》提到：科技與機械的力量極大地方便了生活，但同時它也打破我們原有的生活方式和模式。除卻物質的美好，那些媒介產物所帶來的是人心的異化與心靈的腐敗，對青少年的迫害更是如此。他們在書中呼吁，民眾要有自己的意識，尤其是青少年，不應在沒有支持與引導的狀況下接觸媒介，不能任由周遭環境形塑他們的心靈，應教導民眾正確接觸媒介，免于媒介的摧殘。利維斯式的思想的核心觀念是對傳統文化的保護，保護本國的傳統文化和價值觀念。從這種觀念出發，媒介素養教育旨在鼓勵學生去“甄辨與抵制”媒介內容，對抗當時主流的通俗流行文化，使得學生自覺追求符合傳統精神的美德和價值觀。這種教育、強化學生具備甄辨和批判意識的方法被后來的批判家稱之為“免疫法”。

1.2 甄別范式：“流行藝術式”媒體素養教育

利維斯式的思想深深影響了20世紀60年代之前的學校媒介素養教育的目的和方式，但1960年左右，媒介素養教育進入到第二階段。1960年左右，發軔于英國的“流行藝術運動”，不斷演變和發展，成為一場國際性的的藝術行動和文化思潮，“流行藝術”的宗旨是“生活的藝術化，藝術的生活化”。在多方力量的努力下，20世紀60年代左右，西方社會一改對大眾文化“徹底否定”的態度。與第一階段媒介素養教育對流行文化的消極排斥與反對理念相比，媒介素養教育逐漸演變為另一種較為積極的做法，即用“思辨”的態度去看待流行文化的發展。

與此同時，媒介素養教育的目標從抵制媒介內容轉變為培養青少年對媒體批判思考和甄別能力，對各種文化”好“與”壞“評判與甄別，成為媒介素養教育的核心。

1.3 再現范式：“怯魅式”媒體素養教育

1970年左右，電視在西方社會普及并成為當時最具影響力的大眾媒體之一，與電影不同的是，電視的普及范圍更廣，西方社會的教育家、社會學家等將它視為“比電影更為低級的大眾媒體”，他們十分警惕電視的發展帶來的不良影響。大眾媒介的不斷發展，媒介素養教育在與時俱進地發展。與前兩個階段不同的是，新時期的研究者們已經開始認識到媒介形態對于媒體內容表現的重要作用。除了重視媒體無文本內容的分析，媒體形態的研究也逐漸被重視起來。

“怯魅式”媒介素養教育的強調“再現”，是指在充分接觸、分析媒體的基礎上的對媒體傳播內容、媒體背景的批判以及對自我解讀媒體的再次審視，完全是一種“否定之否定”。從本質上來說，“怯魅式”媒介素養教育給予學生的再也不是諸如“對錯”和“好壞”價值判斷的現成答案;相反，它會運用“再現”的概念，向學生提出如下的重要問題并將評判的權利和機會留給學生自己。

1.4 參與范式：新媒體素媒介養教育

1998年5月，聯合國新聞委員會正式把互聯網稱為繼報紙、廣播、電視后的第四媒體，以互聯網為主要形式的新媒體正在創造著一種全新的媒體傳播模式。新媒體時代，媒介是人們學習和工作必不可少的平臺。前三個階段的媒介素養教育一直強調受眾在被動地接受媒介內容，新媒體階段媒介素養教育將教育的重點放到受眾個人如何使用媒介健康地參與。新媒體時期的媒介素養教育在培養個體對媒介信息的讀取和甄別之外，更關注媒介、個人與社會之間三者互動。參與式媒介素養教育的目標是鼓勵社會公眾成為大眾文化的全面參與者，注重發展民眾個人技能、知識和思考能力。新媒體時代的媒介素養教育并不是要完全舍棄前三個階段的媒介素養，而是對傳統的媒介素養的補充和升華。它強調的是受眾媒介素養整體的提升，不是一味地防范和抵御媒介內容，受眾可以批判思考媒介內容，發表自己觀點，參與公共議題的討論。

2. 我國媒體素養教育多路徑的實踐策略

2.1 加強政府統籌規劃

媒介素養是現代人媒介化生存必不可少基本素養之一，縱觀西方媒介素養教育開展的經驗和實踐成果，各國政府將媒介素養教育提升為國家教育戰略，統籌各方力量，制定政策，提供資金支持。

在具體實踐方面，政府可以牽頭制定媒介素養教育實踐和推廣計劃，成立專門負責領導全國媒體素養教育的部分，統籌社會團體、學校、社區等媒介素養教育的試點和推廣。此外，制定相關政策，積極引導和估計媒介素養教育在全社會的開展，并在人力、財力上對其理論研究和教育實踐加以扶持。

2.2 動員社會各界力量

無論是英國、美國等西方國家，還是中國的港臺地區，媒介素養教育推廣的一個重要因素就是社會各界力量的推廣，包括學術團隊、社會團體、非盈利組織。例如，2017年，美國國家媒體掃盲教育協會（NAMLE）舉辦了第三屆年度美國媒體掃盲周，美國圖書館協會宣布與部分美國大學建立新的合作關系，共同打造"媒體素養@你的圖書館"，以“培訓圖書館工作人員，以幫助成年讀者成為有鑒別力的新聞消費者。"

加拿大數字和媒介素養中心是一家加拿大非營利慈善組織，一直致力于數字和媒體知識的普及。組織的目標是希望青少年可以成為積極和理性的數字公民，對媒介內容有自己的批判能力和思考能力。2019年10月7日至11日，該組織和加拿大教師聯合會主辦的一項年度全國性“媒介素養周”宣傳活動，在部分學校、圖書館、博物館和社區開展活動，旨在促進數字和媒介素養教育。

2.3 納入學校教育體系

媒介素養教育并不是一成不變的，它隨著媒介環境一直動態發展，20世紀30年代，誕生于英國的媒介素養教育很快在加拿大、美國等國發展壯大，這些國家十分重視媒介素養教育，將媒介素養教育納入教育體系之中，尤其澳大利亞的大學生從幼兒園階段就開始接受媒介素養教育，堅持頂層設計規劃，政府監管運行、學校負責，教師實施的策略。

目前我國的高校學生媒介素養培養一直相對薄弱，媒介素養教育遠遠沒有普及。因此，只有將新媒介素養教育納入學校教育體系，從學生時代就抓好個人的媒介素養培養，才能促進新我國媒介素養教育事業健康、協調地發展。

2.4 媒體加強自律

西方社會早期對媒體素養教育的重視大都源于對大眾傳媒副作用的警覺，無論是媒體機構還是從業人員，應當自覺堅持“自律”。媒體需要做好“守門人”和“把關人”的職責，做好對新聞事實的核查;作為社會平臺的媒介，在社會中起到“連接和溝通”的作用，連接和溝通政府和公眾，媒體成為媒介素養教育平臺有著得天獨厚的先天優勢，協同教育受眾，與受眾積極互動是媒體組織開展媒體素養教育的又一途徑。

隨著媒介環境的變化，國內外的研究都表明了媒介素養教育的重要性，但國外的媒介素養教育理論研究和實踐進程較中國大陸更成熟些，很多經驗和實踐案例可供參考。縱觀媒介素養教育四大范式的嬗變，我國的媒介素養教育應該采取“超越保護主義”的價值理念，既要“保護”受眾，也要“賦權”給受眾，讓其參與其中，引導受眾在和媒介打交道時可以自如分析、批判思考內容。

參考文獻：

[1]卜衛.論媒介教育的意義、內容和方法[J].現代傳播-北京廣播學院學報，1997（01）：29-33.

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