共同體視域下文化遺產(chǎn)保護的價值意蘊探究

王夢思

摘 要：文化遺產(chǎn)既是世界文化的基本載體與民族精神的獨特標識，也是特定共同體身份認同的物質(zhì)和精神見證。以共同體為切入點研究文化遺產(chǎn)保護，更好地完善文化遺產(chǎn)保護的相關法律制度，不僅能夠推動我國由文化遺產(chǎn)大國向文化遺產(chǎn)保護強國轉(zhuǎn)變，提高國際話語權(quán)，也有助于夯實共同體建設的人文基礎，落實先進理念。

關鍵詞：共同體;文化遺產(chǎn);價值意蘊

無論是人類命運共同體、中華民族共同體還是社會治理共同體，在維護文明多樣性、促進文化包容性方面，三者是交融共通、一脈相承的。他們既是特定族群、特定群體的共同體，也是精神、文化的共同體，通過不同層面來展現(xiàn)。從這種多維度出發(fā)看待文化遺產(chǎn)保護，有利于更深層次理解其蘊含的人文精神、哲學思想、價值理念和道德規(guī)范。

一、全球?qū)用妫喝祟惷\共同體視域下的

文化外交名片

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。隨著世界多極化、文化多樣化深入發(fā)展，意識形態(tài)領域多元多樣多變的趨勢也日益明顯，全球疫情防控更加凸顯單邊主義“抬頭”之勢，雖整體態(tài)勢向好向上，但面對的形勢卻依舊錯綜復雜，風險挑戰(zhàn)處處蟄伏。為此，習總書記高瞻遠矚地提出構(gòu)建人類命運共同體的重要思想，倡導國際社會通過多方努力，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關系，堅持交流互鑒，促進和而不同，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。從“亞洲命運共同體”到“人類命運共同體”再到如今的“人類衛(wèi)生健康共同體”，這些年來，中國一直為此而努力。2020年新冠肺炎疫情的發(fā)生再次折射出各國相互聯(lián)系、相互依存的現(xiàn)實，也讓我們看到人類命運共同體建設的必要性和緊迫性。從“公布病毒信息、分享抗疫經(jīng)驗”到“提供物資援助、派遣專家隊伍”再到“開展疫苗研發(fā)、實施公平分配”，中國應對新冠肺炎疫情的實踐再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體。國際社會比以往任何時候都更需要團結(jié)和合作，更需要采取協(xié)調(diào)、有力的行動。這些思想，對于深挖文化遺產(chǎn)背后的人文內(nèi)涵，推動文化遺產(chǎn)事業(yè)再上新臺階，都有著重要的啟示意義。文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也會為落實、落細、落地“構(gòu)建人類命運共同體”這一寫入聯(lián)合國決議的理念，發(fā)揮切實而具體的作用。

但遺憾的是，西方某些政客始終抱持陳腐的冷戰(zhàn)思維，用零和博弈的邏輯來解讀中國援助國際社會抗疫，大肆宣揚“中國威脅論”“中國崩潰論”“中俄結(jié)盟”。這與人類命運共同體理念相悖。尤其在后疫情時代，更要注意規(guī)避由于疫情損失而催化某些國家及民眾“報復性、暴力型求償沖動”的潛在風險，避免正常爭論被附以對抗性、偏激型色彩，從而撕裂國家社會追求和平與繁榮的認知基礎。因此，僅憑利益合作無法取得全球疫情防控的最終勝利，各國亟待以價值認同為前提，在相互交流中堅持求同存異，進而促進人類命運共同體意識的形成、鞏固與發(fā)展。而文化遺產(chǎn)作為文明交流互鑒的橋梁與紐帶，對其保護、研究與弘揚過程中所形成的理念、政策、標準都有助于形成共同體意識。我國“一帶一路”建設展開的跨境、跨域、跨國的保護就是最好的例證。作為我國最具人文意義和歷史價值的大型線性文化遺產(chǎn)，“一帶一路”沿線文化遺存豐富，它通過物質(zhì)和非物質(zhì)文化的交流互動，將沿線國家與地區(qū)緊密連接，真實再現(xiàn)了歷史上人類活動的移動軌跡。這種文化軌跡既連接著過去與現(xiàn)在，又連接著中國與世界，在展現(xiàn)地域文化差異的同時，承載著人類共同的文明傳奇?？梢哉f“一帶一路”就是中國向世界遞交的一張外交名片。這一“通關文牒”彰顯中國精神，講述中國故事，抒發(fā)中國情懷。對建設“人類命運共同體”“亞洲命運共同體”、反對單邊主義、治理全球問題提供了國際合作平臺，夯實了人文基礎，營造了合作氛圍。

二、國家層面：中華民族共同體意識編織的

民族情感紐帶

每一個民族的文化復興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。中華民族文化源遠流長，在歷史長河中，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、形式多樣、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。特別是我國西部地區(qū)，蘊含著寶貴的物質(zhì)和精神文化財富。自《中共中央、國務院關于新時代推進西部大開發(fā)形成新格局的指導意見》印發(fā)實施以來，對西部地區(qū)的深入開發(fā)讓這些歷史遺存再一次浮現(xiàn)在我們面前：從新石器時代的半坡文化、馬家窯文化等多譜系的文化形態(tài)，到張騫出使西域開辟的古絲綢之路，再到革命時期的遵義會議舊址、延安棗園、重慶紅巖村等眾多革命遺址，以及三線建設時期留下的工業(yè)遺產(chǎn)，西部大開發(fā)戰(zhàn)略時期誕生的青藏鐵路及周邊景區(qū)。這些偉大的歷史遺產(chǎn)是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實物見證，對鑄牢中華民族共同體意識，增強國家認同力、向心力和凝聚力具有重大現(xiàn)實意義和理論意義。必須警惕的是，周邊一些熱點地區(qū)局勢充滿變數(shù)，恐怖主義、分裂主義、極端主義活動猖獗，新疆“三股勢力”、香港“分裂勢力”等內(nèi)憂外患給我國周邊安全和邊境地區(qū)的穩(wěn)定帶來嚴重影響。他們打著民族、宗教的幌子，蓄意歪曲歷史、混淆是非，妄想破壞祖國統(tǒng)一，企圖把新疆、西藏各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。因此，亟待樹立一體多元的中華文化觀，鑄牢中華民族共同體意識，堅決向“三股勢力”“兩面人”宣戰(zhàn)。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，表明少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，保護、傳承、交流、展示少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對增強各族人民中華文化認同、維護民族團結(jié)具有極其重要的價值。在日益完善的法治及制度保障下，文物保護考古發(fā)掘成果受到中外矚目。邊疆考古亮點尤多，如新疆奇臺石城子遺址，入選2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，這為打擊“三股勢力”、體現(xiàn)多元一體中華文明精神和文化標識以及“一帶一路”共識提供了有力的實物佐證。

三、社會層面：社會治理共同體視域下

全員參與的動能

文化遺產(chǎn)是燦爛文化的重要體現(xiàn)，始終與整個國家、社會的大背景緊密相連，休戚與共。因此，保護和傳承文化遺產(chǎn)，需要以社會參與為基礎，吸納各方力量實現(xiàn)整體性保護。黨的十九屆四中全會首次提出要“加快推進市域社會治理現(xiàn)代化”和“社會治理共同體”建設的概念，文化遺產(chǎn)的保護同樣需要堅持共建共治共享，注重聯(lián)動融合、開放共治，通過把更多的資源下沉到基層，及時發(fā)現(xiàn)人民群眾的立法意愿和需求，真正推動“人人有責、人人盡責、人人享有”的市域社會治理共同體建設落實、落細、落地。尤其在倡導文旅融合戰(zhàn)略的今天，人人都是旅游者，人人都是創(chuàng)造者，人人都是參與者。旅游為社會群眾與文化遺產(chǎn)的直接接觸及互動提供了方式，成為傳播文化遺產(chǎn)社會價值、文化價值的重要路徑，不僅能激發(fā)人們的愛國熱情和民族自信，還能實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化使用，讓文化遺產(chǎn)活起來。

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第2條、第11條、第15條明確指出：各國在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，應保證創(chuàng)造、保護、維持和傳承文化遺產(chǎn)的利益相關人積極參與到保護工作中，觀察并吸收他們在參與的過程中對文化遺產(chǎn)的保護與管理方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護和傳承。英國、意大利等文化遺產(chǎn)保護先進國家通過實施一系列政策措施，諸如稅收補貼和優(yōu)惠，鼓勵社會力量積極參與，形成了一套完備的利益共同體保護、開發(fā)與管理機制。我國同樣重視社會力量的參與，《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》《關于進一步加強文物工作的指導意見》等政策文件都強調(diào)提高社會參與的力度，并從不同角度對社會力量參與文化遺產(chǎn)保護提出明確要求，文化遺產(chǎn)也成為連接政府與社會之間的重要橋梁。當前正值“十三五”規(guī)劃收官和“十四五”規(guī)劃開啟之際，文化遺產(chǎn)保護工作不僅為公民、專家等社會群體建言獻策提供了平臺，也加強了公民對政府工作的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)，在二者之間形成良性互動。

（西南政法大學政治與公共管理學院）

基金項目：西南政法大學成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈發(fā)展研究院2021年度專項課題資助成果。