又入人間世

施立松

“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”中國誰人不知李白？誰人不知李白曾夢游于此？到斑竹村，不免想知道作為天姥山的門戶，李白在天姥夢游時，是氣喘吁吁踉蹌爬過，還是白衣勝雪輕吟漫步于斑竹村？他在哪一塊石上盤膝危坐過，或是在哪一處淺溪邊捧水而食仰面而歌？是否撥草拾花遍尋詩興，是否敲開過斑竹村的某一扇門討過酒喝？

到斑竹村，自然是想看一看天姥山的奇峻，接一接李白的仙氣，自古仁者智者無不依山傍水，人文山水與自然山水并非可以在一個恰當的角度整合在一起，但這里更接著人間煙火，接著三更燈火五更雞，接著柴門聞犬吠，也接著三尺紅塵和一方凈土。

斑竹村的北口，天姥古驛道滿目滄桑一身疲憊，拖著那么多年的唏噓感嘆，遠遠的，斑竹大山帶著丹霞地貌特有的絢麗斑斕，像一位長須飄飄道骨仙風的智者凝視著腳下的這個僅有兩百余人的玲瓏古村，而卵石鋪筑的古驛道就一言不發地與之對視著，似有千萬追問。

在那些肩扛擔挑騾嘶馬叫的日子里，驛道上南腔北調風塵仆仆，貫穿南北東西的斑竹山下，就漸漸成了投宿稍歇之地，公館驛站、商行店鋪，是古運河的延伸段最重要的商旅樞紐，也是北客南歸、黃冠僧侶、徐霞客杜甫等游歷江南的必留之地。如此，才成就了李白筆下的天姥山，成就了“仙源妒與共，故道尺書臨。素愿悲芳草，清風愿竹林”的風雅。

走的人多了，就真的成了路嗎？可能更多的是成了嘆息、奔波、感慨的理由。古越州的鐵蹄征角是最初的吶喊，隨后數十代鄉民開田行商，便已經漸成通衢了。謝靈運被彈劾罷官歸鄉后，游山戲水賦詩題詞時甚覺不便，于是伐木鋪路，輔以卵石，終使這段天險成為坦途。謝大詩人一時興起，卻成了功在千秋的好事。

經濟和文化，本就都是以路為依托才好有個落腳之處，縱貫東西的絲綢之路便是最好的佐證。在斑竹村，古驛道又成就了妙絕天南的這一方水土，古道西風，從此天涯倦旅，又多了一處歸途。

村上有兩處與司馬氏相關的古跡很有些神仙色彩，一處是司馬悔廟，一處是司馬悔橋。來過的人都要問上一問，悔什么呢？

上清派第十二代宗師司馬承禎無心仕宦，隱居在天臺山玉霄峰，自號“天臺白云子”，他與當時的名士交往甚密，陳子昂、盧藏用、宋之問、王適，甚至李白、孟浩然、王維、賀知章都是他的座上客。如此名士朝廷自然也十分看重，于是下詔相請，司馬承禎遂欣然應請，行馬至落馬橋前卻突然反悔，決意再不出山，于是將落馬橋改司馬悔橋以為記：“竊謂此當為處士輕出者戒。”

倒是雍陶的一首詩與這故事很有些姊妹篇的意思，讀詩就明白了：

從來只有情難盡，何事名為情盡橋。

自此改名為折柳，任他離恨一條條。

雍陶給橋改名，是為了離恨別情，相比之下，司馬承禎更灑脫一些。但說回來，得道多年的隱士也難免動了世俗凡心，能幡然醒悟已是大不易，后人為了紀念這段故事，又修了司馬悔廟，但一橋一廟能直接讓那些凡夫俗子斷了功名之心利祿之念？這實在是個問號。

遠山作屋，白云為枕，斑竹村的人真會選地方，或者說，是章木會選地方。這個默默無聞的先祖自在村中落腳后，子嗣中竟出過若干狀元，是章木獨具慧眼，還是天姥山的靈性入了鄉人的魂魄？章氏始終是斑竹村的大姓，讓斑竹村的狀元文化成了獨具的特色。

有了狀元及第的榮耀，從此，這小小的村子就一頭牽著過往，一頭連著未來。科舉可以廢，文化不能廢，就像朝代可以更替，但守著秀山麗水的鄉音卻一直沿襲流傳。浙東唐詩之路從此而起，道家七十二福地這里便占了兩處，更有狀元文化的四大古跡，天姥山下，果然是鐘靈神秀人間福祉。

村口的雙連井邊，有過多少待嫁的少女浣洗已畢，拾起放在一邊的簪子插上;惆悵溪頭，又有多少三更燈火的苦讀學子從這里金榜題名春風得意？那些抬頭看山、低頭看路的村人們，鋤一塊田，織一縷布，等著春種秋收，等著山間明月一杯茶，晴耕雨讀，盡得天倫之樂，像守著一個信仰般守在天姥之下。

村子安祥寧和，隨便哪扇柴門吱呀一聲響過后，或是端著盆子的老婦，或是梳著沖天髻的孩童你都莫要小看，往上數十幾二十代，祖上不定就是哪個著名的書法家、詩人，或是權傾朝野的重臣、富可敵國的巨賈。

時不時地會有雕梁畫棟的古屋舊堂、殘廟老巷讓你驚訝：什么是傳承？什么是積淀？什么又是文化？這問題似乎很大又似乎很小，似乎很寬泛又似乎很具體，比如你目光所及的這些上千遺存，一磚一瓦、一草一木，甚至你俯身抓起的一把土、屋檐下的一根藤，窗欞龜裂的油漆里浸著的塵灰、村口靜坐的婆婆鬢間的發，和你幾乎聽不懂的土語方言，這些，不正是傳承？不正是積淀和文化嗎？

我們有意無意、有心無心地固守著的田園和村口的月光，就是傳承，就是根脈。

儒家文人大多柔弱，摘章拾句過于風雅，道家則沾著仙氣，似可隨時羽化登仙。這村子儒道相和，倒真是配得上那山、那水、那千年神韻。從謝靈運伐樹修道的朽木，到司馬氏的橋頭，再到李白杜甫的詩文，這村子的輕與重、年輕與老成就這么交融著和諧著，像母親嘴上的一首催眠曲，再也唱不完了。

說它輕，它方圓不大，人口不多，安靜得與世隔絕也與世無爭;說它重，它承載著太多的文化與靈魂的東西;說它年輕，它新修了民居、馬路，有著現代化鄉村的所有特點;而說它老成，則是因為它胸懷錦繡，風襟大度和人文精神飽滿，這是典型的中國鄉村的整體生態，它不需要炒作，也不需要功名加身，不需要宜人的風景和高聲的叫嚷，卻沒有人能夠忽視它、鄙夷它，它不怒而威，就顯得那么精神抖擻、神采奕奕。

還是美食家袁枚懂得享受啊，也懂得生活的真諦，不信，去讀他的詩：

我愛斑竹村，花野得真意。

雖非神仙居，恰是仙人地。

可惜游客心，小住非久計。

一出白云中，又入人間世。

在古驛道邊的小食攤上，中年村婦叫賣著木蓮凍，晶瑩剔透散發著淡淡的木蓮香，一行人捧食著，唇齒間千回百轉，心間蕩起那一句：一出白云中，又入人間世。

離開時，依舊是沿著古驛道走。勇者無懼，智者無言，自鋪成的那一天起，它便一句話也沒有說過，任憑浪跡四野的風和滌塵去垢的雨千百年無休無止地吹刷。在山下，在林間，在清泉幽谷之上一路行來，讓人聯想起一句溫情滿滿又足可以碾壓一些其他命題的話——

我，和我們的家。

責任編輯：田靜