安徽省高職院校武術(shù)課程思政研究

吳用成

(安徽機電職業(yè)技術(shù)學院 安徽蕪湖 241000)

1 研究背景

2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，高校要堅持以馬克思主義學科為引領(lǐng)，將各方力量、各種資源、各類課程與思想政治理論課同向同行，要形成“合力育人”的思想政治工作新格局，實現(xiàn)高校全課程育人的“協(xié)同效應(yīng)”[1]。在高校體育課程中，武術(shù)與思想政治教育是教育整體結(jié)構(gòu)之中的重要一環(huán)，武術(shù)中的知識學習、技能訓練、武德修養(yǎng)、意志品質(zhì)培養(yǎng)、禮儀教育、人格塑造、社會化推進等方面與思想政治教育的目的和任務(wù)相一致，是非常重要的思想政治教育資源[2]。開展武術(shù)課程不僅能促進大學生形成強健的體魄，還能夠讓當代大學生在武術(shù)運動中感受到傳統(tǒng)文化的魅力[3]。傳統(tǒng)武術(shù)文化擁有很多思政元素，能培育“自強不息”的民族氣節(jié)，飽含著勞動人民的智慧，如果能把武術(shù)中的思政元素融入武術(shù)課程實踐中，將其轉(zhuǎn)化為實際力量，有利于更好地實現(xiàn)“三全育人”體系。因此，為促進高職院校武術(shù)課程與思政教育的融合，要充分挖掘武術(shù)的思政元素，做好武術(shù)教學革新，更好地提升武術(shù)在高等教育中的影響力。

2 武術(shù)思政元素的整理與挖掘

2.1 “先禮而后兵”的君子禮教

武術(shù)本質(zhì)上是一種技擊術(shù)，起源于暴力沖突與格斗搏殺，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，深受傳統(tǒng)儒學思想的影響，催生出謙謙君子的禮儀文化，使人擺脫了野蠻[4]。武術(shù)在傳承時非常重視禮儀的教育，強調(diào)尊師重道，為人有禮有儀，當與人切磋武技時，要先禮而后兵，并點到即止，體現(xiàn)了相互尊重、以武會友的傳統(tǒng)禮教。而對于拳術(shù)或器械的修煉都遵循回歸原點、周而復始的“套路”，體現(xiàn)了從一而終、萬法歸一的思想境界。習武人好俠義之道，他們以懲惡揚善為宗旨，以自己的方式維護社會的公平和正義，這種武俠精神一直為中國社會所推崇，雖然當今時局武俠風光不再，然而武俠精神一直作為“禮教”的具體化體現(xiàn)卻深入人心，如今的社會正需要這樣的俠義精神，這樣才會有更多的人勇敢地維護社會的公平和正義。

2.2 “師傅領(lǐng)進門，修行在個人”的武德修養(yǎng)

在傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承過程中，師傅收徒弟是有著很嚴格的標準的，除了考驗求學者的身體條件是否達標、是否有天分、是否有恒心、毅力之外，還有一個決定性條件就是求學者的德行，即武術(shù)不傳品行不好的弟子，以免學成以后為禍人間。拜師學藝最先進行的是武德教育，崇武尚德是習武人的準則，注重內(nèi)外兼修，要求德藝雙馨。武諺有云“未曾習武先習德”，“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，修的不僅是“術(shù)”，還要修“德”。

2.3 “天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷

在冷兵器時代，武術(shù)關(guān)乎著一場戰(zhàn)爭的勝敗。隨著火藥被人類所利用，武術(shù)不再是戰(zhàn)爭勝敗的因素，并逐漸退出了歷史舞臺。然而在國家危難之際，民族存亡之際，在被西方列強嘲笑為“東亞病夫”的時刻，武術(shù)卻發(fā)揮著保家衛(wèi)國、自強不息的民族氣節(jié)，從戚繼光抗倭，到鄭成功收臺灣，從霍元甲創(chuàng)建精武體操會，到李小龍將中國功夫打出國門，是老一輩的武術(shù)家鼓舞人們同仇敵愾，抵御外侮。和平時代武術(shù)的主要功能是強身健體，可是不能忘記武術(shù)曾經(jīng)給人們帶來了自信和民族自豪感。

2.4 “永不言敗，堅韌不拔”的體育精神

精湛的武術(shù)技藝需要習練者刻苦的訓練，不斷完善自身的技術(shù)體系，形成動作定形，形成自己的武術(shù)風格，而身體的對抗也需要習練者不斷提升自己的抗擊打能力。這些都可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞和堅韌不拔的意志品質(zhì)，還可以培養(yǎng)年輕人永不放棄、承受挫折的精神；使得嬌生慣養(yǎng)的學生不怕苦、不怕累；武術(shù)團體運動項目的訓練和比賽，要求學生相互配合，可以提高學生的參與意識、集體主義觀念；武術(shù)訓練的過程中組織學生布置場地、回收武術(shù)器械，培養(yǎng)學生珍惜愛護公共財產(chǎn)，形成正確的勞動觀和集體主義觀念等。

3 安徽省高職院校武術(shù)課程教學的現(xiàn)狀

就武術(shù)課程而言，“課程思政”的提出要求高校在日常教學工作中要將武術(shù)和思政教育有機結(jié)合，使其育人功能得到進一步強化。但從安徽省高職院校武術(shù)課程教學現(xiàn)狀來看，武術(shù)的思政育人功能并沒有得到有效實踐，主要表現(xiàn)在以下方面。

3.1 武術(shù)教學目標“顧此失彼”

目前，大多院校在體育課中都開設(shè)了武術(shù)選項課程，但只是側(cè)重于武術(shù)技術(shù)的教學，多以套路為主，如初級長拳、24式太極拳等，武術(shù)教學目標也偏向?qū)夹g(shù)動作的學習與掌握，對于武術(shù)對學生思想政治教育的影響及通過什么形式影響學生的思想并不明確，雖然有教師在教學過程中會強調(diào)武德的重要性，強調(diào)“以禮始、以禮終”，但武術(shù)的思政功能不僅僅只有武德，還包括很多其他思政元素，但由于其教學模式重技術(shù)，尚沒有實現(xiàn)武術(shù)育體與武術(shù)育人的融合。尤其是現(xiàn)階段大學生對繼承和弘揚傳統(tǒng)文化意識淡薄，這也為通過武術(shù)更好地實現(xiàn)素質(zhì)教育增加了難度[5]。

3.2 武術(shù)教學模式機械枯燥

高職院校的學生積極活潑，他們的思維活躍，動手能力強，對新鮮事物的興趣濃厚，但是現(xiàn)在的武術(shù)教學模式是教師對所有學生教同樣的教學內(nèi)容，有些學生對格斗有興趣，有的學生則對套路感興趣，有的學生有基礎(chǔ)，有的學生則基礎(chǔ)非常薄弱，這就導致了現(xiàn)有的武術(shù)教學無法滿足學生的個性化需求。教師在課堂中也難以做到因材施教，導致武術(shù)教師將大量的時間用來教技術(shù)動作，忽視了武術(shù)的思政教育，對武術(shù)文化、技術(shù)動作內(nèi)涵鮮有涉及。

3.3 武術(shù)教學時間難以保證

習武是一場磨練意志的長期而艱難的“修行”，需要練習者長時間的付出及不斷的“磨礪”才能有所“體悟”，而目前高職院校武術(shù)教學的開展僅通過每周1次的武術(shù)選項課來進行，教學時間嚴重不足，難以對學生的精神層面起到積極影響。

3.4 武術(shù)教學手段缺乏創(chuàng)新

武術(shù)套路的教學相對于格斗而言更加安全，且組織形式相對便捷，所以大多數(shù)高校在開展武術(shù)教學時選擇教武術(shù)套路，教師在教學過程中，將動作方法及路線、方向進行演示及教學，學生對教師示范動作進行模仿及練習，而對于武術(shù)的歷史、武術(shù)動作的應(yīng)用、養(yǎng)生應(yīng)用、對招拆招及深層次的文化內(nèi)涵卻講授較少，使得武術(shù)變?yōu)榧兇獾捏w操運動，這就導致有些學生失去了對武術(shù)的興趣。另外，由于大部分教師缺乏在課堂上對學生進行思政教育，不清楚如何促進武術(shù)和思政的結(jié)合，導致學生無法認識到思想道德修養(yǎng)的重要性。

3.5 武術(shù)第二課堂缺乏指引

高職院校武術(shù)的第二課堂主要為武術(shù)社團或武術(shù)俱樂部，一般由高校的團委部門負責管理及指導，在武術(shù)社團里，一般由學生自主組織社團活動，高年級學生指導低年級學生。由于缺乏專業(yè)教師的指導，社團活動并沒有實現(xiàn)武術(shù)與思政教育的融合，致使社團活動流于表面形式，難以培養(yǎng)學生的思想品德。

4 武術(shù)課程與思政融合平臺的構(gòu)建

4.1 武術(shù)俱樂部教學的“課學”思政融合

基于武術(shù)傳統(tǒng)教學模式所帶來的窘境，需對武術(shù)進行教學改革，筆者的觀點是在高職院校開展“3自主2技能1教多指導”的體育俱樂部制度。“3自主”即自主選擇俱樂部項目、上課時間、教師；“2技能”即1年學1項累計至少掌握2項運動技能；“1教”即1名以上專職教師教學管理，“多指導”即課內(nèi)課外的多技術(shù)指導。俱樂部包括初級班、中高級班，學生根據(jù)自己的基礎(chǔ)及興趣愛好自主選擇俱樂部班級，細化教學班級，如武術(shù)套路、武術(shù)散打、女子防身術(shù)、太極拳等，教師可因材施教，改變以往統(tǒng)一的課堂、機械的教學模式。

4.1.1 更新教學目標，建立思政元素資料庫

高職院校武術(shù)教師在俱樂部教學中需要根據(jù)不同學情做出不同的教學設(shè)計。除了要明確技能目標外，還應(yīng)明確通過武術(shù)學習后思想上、情感上和價值觀上應(yīng)有什么樣的收獲，將思政元素融入到課堂教學中，更新教學目標，堅持知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的原則，圍繞運動參與目標、運動技能目標、身體健康目標、心理健康目標、社會適應(yīng)目標等方面構(gòu)建課程思政教育體系。建立思政元素資料庫，由課題組教師實時上傳和更新，分享思政教學案例，共享教學資源，促進課程思政教學工作的開展。除此之外，可以積極促進將思政元素與大學生思想生活進行結(jié)合，在武術(shù)教學課程中設(shè)置一個武術(shù)與思政關(guān)系的思考分析模塊，通過思政教學案例的學習，讓學生意識到武術(shù)教學中蘊含的精神文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮大學生在體育思政教育教學過程中主體地位。大學生是國家建設(shè)的主力軍，在開展教育體育與健康課程的過程中，教師除了要提高學生的身體素質(zhì)之外，也要進行思想政治素養(yǎng)的教育，幫助學生通過體育學習形成正確的人生觀、世界觀及價值觀，突出武術(shù)的“禮教”、武德、愛國主義教育，如在教學中引入歷史故事，或某個招式的由來、演變及文化內(nèi)涵、對招拆招等方法。回歸傳統(tǒng)武術(shù)傳授時師傅對弟子品格的考核，教育學生尊師重道，欲習武必習德，這樣才能達到“以武化人”的目的，也使得武術(shù)成為永不“褪色”的課程[6]。

4.1.2 創(chuàng)新教學手段，線上與線下平行教學

建設(shè)超星學習通、泛雅平臺、云課堂等軟件的智慧武術(shù)課堂，上傳武術(shù)理論知識和教學視頻。課前，學生通過教師上傳的武術(shù)名人傳記視頻或者技術(shù)動作演練視頻，提前進行預習。課中，教師對技術(shù)動作的基本要領(lǐng)和重難點進行詳細解讀，并進行示范教學和分組練習。課后，學生可觀看技術(shù)動作視頻進行復習，并完成教師布置的作業(yè)，上傳至線上課堂。從體育院校視角出發(fā)，分析大數(shù)據(jù)時代體育院校大學生學習和生活的突出特征。這種線上線下的混合式教學模式，可使學生及時與教師進行溝通交流，提高學生的學習效率，增近師生感情，拉近師生距離，培養(yǎng)學生自主學習能力。教師需要完成線上課堂的作業(yè)評定并進行答疑解惑，學生也可在線上課堂中對教師進行評價和教學反饋，從而達到教學相長、互相監(jiān)督的效果。教師在線上課堂中以身作則，引導學生按時完成作業(yè)、積極發(fā)言，提高學生自律能力。

4.2 武術(shù)段位證的“課證”思政融合

武術(shù)段位制是以技術(shù)要素為核心，主要特點就是打練結(jié)合，既有套路單人演練，又有實戰(zhàn)雙人對練，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的回歸。武術(shù)段位制根據(jù)個人從事武術(shù)鍛煉和武術(shù)活動的年限，掌握武術(shù)技術(shù)和理論的水平、研究成果、武德修養(yǎng)，以及對武術(shù)發(fā)展所作出的貢獻，將武術(shù)段位分為九段。將武術(shù)段位制引入職業(yè)院校，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇學習內(nèi)容，如拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)等，并通過特定形式考評獲得相應(yīng)的段位證書，不同段位有不同技術(shù)和理論方面的要求，段位越高難度越大，這在一定程度上可以激發(fā)學生主動學習的興趣，提升學生學習武術(shù)的成就感和認同感，加深學生對武術(shù)文化的理解，從而影響學生的思想道德修養(yǎng)。

4.3 身體訓練的“課訓”思政融合

4.3.1 體育基本技能訓練

以大學生體質(zhì)健康工作為抓手，以實現(xiàn)“健康第一”理念為目標，建立學校體育與健康微信公眾號，第一時間提供體測動態(tài)，實現(xiàn)體測宣傳工作的高效化。學生可查詢測試項目的標準及自己的成績，教師也可上傳相應(yīng)的教學視頻供學生自主學習，以掌握動作要領(lǐng)和訓練方法，制作學校的體育資訊內(nèi)容，上傳教育部門最新的體育政策及國內(nèi)外實時體育訊息。目前，大學生體測主要由體育部門負責，每年都是由體育教師通知學生體測時間，但學生準備不足，“被迫上陣”參加體質(zhì)健康測試。學校體育與健康微信公眾號的建立可以使體質(zhì)健康測試貼近學生生活，促使學生自覺加強基本體育技能訓練，不會排斥體質(zhì)健康測試，讓學生的整體素質(zhì)得到同步提升。發(fā)掘體育思政元素并傳入該平臺，如體育勵志故事、運動員的訓練及比賽的視頻等，引起學生的共鳴，以達到激勵學生的目的。

4.3.2 武術(shù)專項素質(zhì)訓練

在武術(shù)“第二課堂”中實現(xiàn)思政育人。要求學生自主參加武術(shù)社團，以武術(shù)俱樂部教學為主，武術(shù)社團活動為輔，以指導教師負責制為主，積極開展學習、訓練、比賽等社團文化活動，開展“導生制”，培養(yǎng)俱樂部高級班學生成為教師助理，這樣既可以協(xié)助指導老師管理社團，也可以鍛煉學生的個人能力。將武術(shù)文化、武德、武禮滲透到社團活動中，講解動作的攻防含義及文化內(nèi)涵，引導學生注重武德品行，把武術(shù)學習內(nèi)化為學生的品德修養(yǎng)，也使得武術(shù)課程內(nèi)容與思政目標融合更加完善。

4.3.3 終身武術(shù)信仰訓練

提倡“聞雞起武”的個人“修行”，鼓勵學生養(yǎng)成早起晨練的習慣。當前大學生普遍意志力薄弱，可以熬夜卻不能早起，俗語說“冬練三九，夏練三伏”“場上一分鐘，場下十年功”，這說明武術(shù)訓練是一項艱苦而長期的過程；“欲學驚人藝，須下苦功夫”，“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這說明武術(shù)需要練習者下苦功夫，僅靠教師在課堂上教是遠遠不夠的，還需要自己不斷的磨練，堅持早起鍛煉可以彌補因武術(shù)課堂教學時間不足而導致的問題，喚醒學生自強不息的武術(shù)信仰，催生出學生習武習德的內(nèi)在動力，這樣的內(nèi)在驅(qū)動也更為長遠，同時，終身武術(shù)信仰也是落實終身體育理念的重要保障[7]。

4.4 武術(shù)競賽的“課賽”思政融合

目前，各大高校秉承以賽促教的理念，使得高校體育教學質(zhì)量得以進一步提升。在校園武術(shù)比賽、省市級武術(shù)比賽中融入思政元素，有利于武術(shù)更好地實現(xiàn)思政育人，在比賽中考慮對運動員、教練員個人或集體的精神風貌，運動員賽前賽后武德表現(xiàn)及體育道德精神的展現(xiàn)，服裝、器材、賽事管理的配合等方面，進行武術(shù)競賽的思政融合。此外，除了對高水平運動員進行競賽思政教育，高校教師、教練員也要定期參加教學比賽，不斷提升自己的教學及指導能力，學會先進教育方法，引導學生注重競技比賽中的思想道德修養(yǎng)，這樣才能對即將走向社會的大學生起到積極影響。

5 結(jié)語

綜上所述，在課程思政理念下，高職院校武術(shù)課程的教學要讓學生在習武的同時，盡可能多地感悟武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵，形成文化自信，給學生帶來思想上、情感上、價值觀上的積極影響。這就要求高職院校武術(shù)教學要改變傳統(tǒng)教學模式，沖破束縛，充分發(fā)揮武術(shù)的思政育人功能，完善培養(yǎng)方案，修正教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，讓學生真正地認可、喜愛、傳承傳統(tǒng)武術(shù)，將學生學習武術(shù)的主動性充分地展現(xiàn)出來，從而更好地促進學生的全面發(fā)展。