新時(shí)代武術(shù)文化的發(fā)展邏輯研究

劉鴻暢 張栩晨 付 天

1.華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079；

2.華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育和文化的重要組成部分，是在中華民族廣泛而深刻的歷史實(shí)踐中逐漸孕育形成的。步入新時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)由體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，彰顯傳統(tǒng)體育魅力，以武術(shù)促進(jìn)體育發(fā)展、增強(qiáng)文化自信、凝聚民族感情、弘揚(yáng)民族精神，成為推動(dòng)武術(shù)文化發(fā)展的重要因素。

1 現(xiàn)實(shí)邏輯：新時(shí)代武術(shù)文化的發(fā)展圖景

進(jìn)入新時(shí)代，武術(shù)文化得到了長足發(fā)展，社會(huì)武術(shù)活動(dòng)蓬勃開展，競技武術(shù)體系日趨完善，武術(shù)精神文化逐漸建立，武術(shù)文化的多元結(jié)構(gòu)日漸立體起來。但我們也要清晰地認(rèn)識(shí)到，我國武術(shù)文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾依舊十分突出，仍然存在著不平衡性、滯后性、分離性等現(xiàn)實(shí)難題。首先，武術(shù)文化發(fā)展存在地區(qū)間的不平衡性。我國是一個(gè)人口眾多、國土面積廣大的國家，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差距，我國各地區(qū)間武術(shù)事業(yè)發(fā)展水平不平衡，武術(shù)文化建設(shè)的地區(qū)差異性日益凸顯。同時(shí)，各地區(qū)關(guān)于武術(shù)事業(yè)的發(fā)展政策也不完全統(tǒng)一，存在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對武術(shù)文化發(fā)展的重視程度更高的現(xiàn)象。其次，對武術(shù)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)具有滯后性。一方面，武術(shù)文化中的精神思想沒有得到較好繼承，許多依托武術(shù)文化繼承的思想內(nèi)涵逐漸失去了精神力量，比如“天人合一”、兼容并包、自強(qiáng)不息等思想。另一方面，武術(shù)文化沒能貼近人民群眾的生活實(shí)際。雖然有的學(xué)校會(huì)開設(shè)武術(shù)類的體育課程，社會(huì)上也有各式各樣的武術(shù)教育機(jī)構(gòu)，但學(xué)武尚武、強(qiáng)身健體的氛圍還不濃厚，全民健身的意識(shí)也較薄弱，沒有很好地與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。最后，武術(shù)文化理論建設(shè)與實(shí)踐建設(shè)存在分離性。我國武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但步入現(xiàn)代社會(huì)，對于武術(shù)文化的傳承梳理、轉(zhuǎn)型發(fā)展仍缺乏系統(tǒng)的理論研究，理論與實(shí)踐呈相互分離的發(fā)展態(tài)勢，將武術(shù)文化建設(shè)理論運(yùn)用到武術(shù)文化建設(shè)實(shí)踐中去的情況還較少，無法很好地把握人民群眾的武術(shù)文化需求。

2 價(jià)值邏輯：深刻理解武術(shù)文化的重大價(jià)值

2.1 武術(shù)文化發(fā)展是弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代呼應(yīng)

武術(shù)文化是中華文化的重要組成部分，通過傳承武術(shù)文化可以將我們民族歷史上的優(yōu)良品德進(jìn)行有效傳承，弘揚(yáng)彰顯民族精神。黨和政府高度重視武術(shù)的發(fā)展，1953年，國家體委就專門設(shè)置了民族形式體育研究會(huì)，時(shí)任國家體委主任的賀龍?zhí)岢隽恕鞍l(fā)掘、整理、提高、發(fā)揚(yáng)、光大”武術(shù)的工作方針，這對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要的歷史性指導(dǎo)意義；1982年，全國武術(shù)工作會(huì)議的順利召開為武術(shù)事業(yè)發(fā)展的繼往開來指明了前進(jìn)方向。武術(shù)文化深植于中華民族的精神血脈和基因之中，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體。武術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，將有助于振奮民族精神，提高民族自信，激發(fā)中華兒女的愛國熱情和民族自豪感，進(jìn)而促進(jìn)體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)。

2.2 武術(shù)文化發(fā)展是增進(jìn)民族凝聚力的必然要求

武術(shù)文化內(nèi)容龐雜多端、精深博大，武德是武術(shù)文化的核心內(nèi)容之一。武德中的見義勇為、謙虛堅(jiān)韌、俠義濟(jì)民等思想，充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化與性格底色。歷史上多少英雄豪杰以武俠精神作為自己的行為準(zhǔn)則，為了民族與國家的利益不惜“拋頭顱、灑熱血”。武德不僅體現(xiàn)在英雄豪杰身上，更是整個(gè)中華民族的“文化本能”，它在潛移默化之中影響著人們的行為與思維方式，使得人口眾多的中華民族能夠形成一個(gè)集體，五千年來一直傲立于世界民族之林。進(jìn)入新時(shí)代，需要更加準(zhǔn)確地把握武術(shù)文化發(fā)展內(nèi)涵的深刻變化，充分發(fā)揮武術(shù)文化在緩解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系等方面的積極作用，在提高人民身體素質(zhì)與健康水平過程中助推中國和諧社會(huì)的發(fā)展，凝聚人心，增進(jìn)民族向心力、凝聚力。

2.3 武術(shù)文化發(fā)展是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)發(fā)需要

中華民族對于武術(shù)文化有著特殊的情結(jié)，可以說武術(shù)全方位、寬領(lǐng)域地表達(dá)了中國人特有的文化精神、思維定勢、行為方式和審美情趣，有其自身的內(nèi)涵和內(nèi)容。武術(shù)文化與中國傳統(tǒng)的儒、釋、道文化相互交織、相互交融，使得武術(shù)文化天然地刻有傳統(tǒng)文化的鮮明印記。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的載體，具有中國文化的特有屬性，發(fā)展武術(shù)、發(fā)展武術(shù)文化就是推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。隨著體育強(qiáng)國建設(shè)步入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，加快推動(dòng)中華傳統(tǒng)體育融入世界體育體系成為促進(jìn)我國體育事業(yè)永續(xù)發(fā)展的核心要義。只有讓世界了解我們的武術(shù)文化，認(rèn)同并接受我們的武術(shù)文化，才能進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)體育走向世界，在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展中不斷增強(qiáng)中華體育的影響力，真正實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。

3 實(shí)踐邏輯：新時(shí)代武術(shù)文化發(fā)展的突破路徑

根據(jù)文化三層次結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來看，“文化結(jié)構(gòu)是指文化系統(tǒng)內(nèi)部諸多要素相互聯(lián)系、相互作用的方式與秩序。文化結(jié)構(gòu)的不同，決定了文化系統(tǒng)的不同類型、性質(zhì)與功能”。[1]武術(shù)文化作為體育文化的重要組成部分，要想在新時(shí)代發(fā)展好武術(shù)文化，就必須梳理清楚武術(shù)文化的結(jié)構(gòu)，把握好文化系統(tǒng)內(nèi)部諸多要素相互聯(lián)系作用的方式與秩序，從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面去優(yōu)化武術(shù)文化結(jié)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化建設(shè)路徑的創(chuàng)新。

3.1 打造物質(zhì)載體：加快提供良好的武術(shù)文化體育設(shè)施

武術(shù)文化的呈現(xiàn)展示需要一定的物質(zhì)載體，要充分發(fā)揮武術(shù)文化體育設(shè)施的功能，繁榮武術(shù)文化事業(yè)。根據(jù)《第六次全國體育場地普查數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示，按照2013年末全國大陸總?cè)丝?3.61億人計(jì)算，平均每萬人擁有體育場地12.45個(gè)，人均體育場地面積1.46平方米。[2]一是要形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的武術(shù)文化體育設(shè)施建設(shè)機(jī)制。各級(jí)政府要逐步實(shí)施公共體育服務(wù)均等化措施，充分發(fā)揮地方財(cái)政對武術(shù)文化事業(yè)發(fā)展的支持作用，同時(shí)積極鼓勵(lì)社會(huì)力量共同參與到武術(shù)文化體育設(shè)施建設(shè)中來；二是要對武術(shù)文化體育設(shè)施在各地區(qū)進(jìn)行合理布局。數(shù)據(jù)顯示，全國各省、市、自治區(qū)共有大型體育場館數(shù)量1093個(gè)，其中以江蘇、廣東兩省數(shù)量最多，分別達(dá)到99個(gè)和96個(gè)，平均數(shù)為35.26個(gè)。[2]由此可見，我國各地區(qū)間的文化體育設(shè)施分配并不合理，需要加強(qiáng)對體育文化建設(shè)落后地區(qū)的資源傾斜，加大財(cái)政力度和政策傾斜性，幫助扶持這部分相對落后地區(qū)加速發(fā)展；三是武術(shù)文化體育設(shè)施管理要堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則。武術(shù)文化體育設(shè)施管理應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，要讓廣大人民群眾通過武術(shù)文化體育設(shè)施這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)武術(shù)文化學(xué)習(xí)，提升身體素質(zhì)，以良好的管理服務(wù)不斷增強(qiáng)人民的武術(shù)文化獲得感與幸福感，滿足人民需求，在潛移默化中提升武術(shù)文化的影響力。

3.2 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)：加快形成合理的武術(shù)文化制度保障

制度是一定的歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范，制度文化反映人與人之間的關(guān)系，它一旦形成，就成為一種規(guī)范，制約著特定群體中人們的行為，有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與繼承性。一項(xiàng)完備合理的制度機(jī)制是武術(shù)文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的基本前提。要精心規(guī)劃，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加快形成合理的武術(shù)文化建設(shè)制度機(jī)制，使之成為保障我國武術(shù)事業(yè)不斷前進(jìn)的“壓艙石”。一是要注重發(fā)揮制度的指導(dǎo)性與約束性。黨的十八大以來，圍繞體育事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，提出一系列新的政策文件，為我們推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)提供了鮮明的政治導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)。各級(jí)政府要認(rèn)真貫徹中央文件精神，切實(shí)將體育政策落實(shí)落細(xì)，特別是涉及到關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)建設(shè)部分的內(nèi)容，務(wù)必遵循文件要求，在結(jié)合地方具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)武術(shù)文化；二是要注重發(fā)揮制度的鞭策性和激勵(lì)性。要充分發(fā)揮制度的激勵(lì)作用，鼓勵(lì)各級(jí)政府、社會(huì)力量形成武術(shù)文化建設(shè)的合力，以制度促進(jìn)步，以制度謀發(fā)展，將以制度保障武術(shù)文化建設(shè)的優(yōu)勢最大化；三是要注重制度的程序性和規(guī)范性。武術(shù)事業(yè)領(lǐng)域存在著各種潛在的亂象，究其根源，是沒有建立好、利用好我們的相關(guān)制度。要加強(qiáng)對武術(shù)事業(yè)的科學(xué)化、規(guī)范化管理，以制度機(jī)制將武術(shù)文化納入武術(shù)事業(yè)的發(fā)展計(jì)劃之中，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)文化的健康有序發(fā)展。

3.3 營造社會(huì)氛圍：加快提升人民的武術(shù)精神文化素養(yǎng)

加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)，必須把豐富精神文化內(nèi)容作為重中之重。一方面，要加強(qiáng)武術(shù)文化供給，提供優(yōu)質(zhì)武術(shù)文化產(chǎn)品。優(yōu)質(zhì)的武術(shù)文化產(chǎn)品是弘揚(yáng)傳播文化的有效載體，雖然目前武術(shù)文化事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，但很明顯文化建設(shè)沒有跟上武術(shù)事業(yè)發(fā)展的步伐。因此，需要大力扶持武術(shù)文化創(chuàng)造工作，始終把握以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，努力推出一批品質(zhì)優(yōu)良的武術(shù)影視、武術(shù)音樂、武術(shù)文學(xué)等文藝作品，進(jìn)一步豐富武術(shù)文化的表達(dá)方式，滿足人民群眾日益增長的武術(shù)文化需求，傳播武術(shù)文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華體育精神。另一方面，要進(jìn)一步挖掘武術(shù)精神文化內(nèi)涵，全面展示武術(shù)的社會(huì)價(jià)值。武術(shù)精神文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想觀念，包括生命觀、健康觀、健美觀、倫理觀等，但武術(shù)精神文化還沒能真正成為人們的精神寄托和載體。武術(shù)文化的發(fā)展離不開人民群眾，它為人民群眾服務(wù)，也需要人民群眾自己去實(shí)踐。要不斷增強(qiáng)人民群眾的健身意識(shí)，打破對武術(shù)的固有認(rèn)知，從文化的高度重新認(rèn)識(shí)武術(shù)、理解武術(shù)，不斷弘揚(yáng)中華體育精神，發(fā)揮武術(shù)精神文化對群眾的激勵(lì)與引導(dǎo)作用。