技校生古典詩(shī)詞欣賞教學(xué)模式探究

王春敏

(鎮(zhèn)江技師學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212100)

習(xí)總書記說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”主張弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同新時(shí)代追求的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳也發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確了大中小學(xué)生不斷學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。

在這大背景下，社會(huì)上興起學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，而古典詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為璀璨的一顆明珠，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且短小雋永，方便吟誦運(yùn)用，尤為大眾喜愛(ài)。

在現(xiàn)代職業(yè)教育下，技工院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為己任。語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，而古典詩(shī)詞教學(xué)作為技工院校語(yǔ)文課堂里重要的一章，對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)都有著很大的影響。

1.學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的意義

1.1 學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞是培養(yǎng)技校生中華傳統(tǒng)美德的需要。古人云，“德才兼?zhèn)洌缘聻槭住薄｜h的十八大報(bào)告也明確指出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。古典詩(shī)詞是優(yōu)秀的中華民族文化的瑰寶，包含歷代傳承的道德理念和規(guī)范，在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想中，有天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；有精忠報(bào)國(guó)、振興民族的家國(guó)情懷；有禮義廉恥的榮辱觀，有孝悌忠信的道德觀等。這些根植于中華民族內(nèi)心深處的美德，流淌在中華兒女的血液里，是中華兒女在民族衰亡時(shí)的前赴后繼，是中華兒女在民族復(fù)興時(shí)的兢兢業(yè)業(yè)，也是中華兒女家居侍親時(shí)的仁愛(ài)體恤。中華傳統(tǒng)美德隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷更新和發(fā)展，到了今天就形成了新時(shí)代的美德體系。

1.2 學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞是增強(qiáng)技校生民族文化自信的需要。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化，立時(shí)代潮頭，為人民為祖國(guó)鼓舞歡呼。古典詩(shī)詞是一部歷史，記載華夏兒女五千多年的生活、耕作、戰(zhàn)爭(zhēng)、改革、發(fā)展等。歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河的淘洗，形成了華夏文明的鮮明特色。歷史悠久，博大精深，是古典詩(shī)詞給予我們的文化自信，也是中華兒女尋根的源頭。在當(dāng)下趨于浮躁、急功近利的社會(huì)里，古典詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)，能使我們保持定力以及在我們面對(duì)困難問(wèn)題時(shí)給與我們啟迪。當(dāng)持有民族的文化與特性時(shí)，盡管“洋裝穿在身”，但“我心依然是中國(guó)心”。

1.3 學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞是提升技校生審美能力的需要。古典詩(shī)詞無(wú)論從形式、內(nèi)容還是語(yǔ)言是都是美麗的。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們形成正確的審美觀點(diǎn)、審美情趣，健全的審美能力。葉嘉瑩說(shuō)：詩(shī)，讓我們的心靈不死。疫情期間，人們助力武漢，吟誦出“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等古詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)情感。長(zhǎng)期咀嚼吟誦，詩(shī)詞中的音韻美，哲理美，人情美，委婉含蓄，豪爽奔放以及卓越的藝術(shù)性，會(huì)讓技校生唇齒生香，心智大開。技校生的審美趣味與能力、思想境界更上一層樓。

2.學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

技校生入學(xué)成績(jī)相差很大，學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力也各有不同。在古典詩(shī)詞教學(xué)調(diào)查中，有這幾種現(xiàn)象值得注意：有部分學(xué)生認(rèn)為古典詩(shī)詞有難度，且枯燥無(wú)味，提不起興趣去學(xué)習(xí)；有部分學(xué)生則以專業(yè)學(xué)習(xí)為主，認(rèn)為古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)沒(méi)有作用，所以不想去學(xué)；還有些學(xué)生對(duì)詩(shī)詞感興趣，但是學(xué)校沒(méi)有形成古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的文化氛圍，自己基礎(chǔ)又差，不知道如何學(xué)習(xí)。

這些問(wèn)題在一定程度上影響了古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的質(zhì)量，在教學(xué)中加以研究，形成適合技校生學(xué)習(xí)的方法策略。

3.實(shí)施模式

所謂欣賞，是人們享受美好的事物并領(lǐng)略其中的情趣。在對(duì)美好事物的欣賞中，人的五官得到了不同程度的愉悅。欣賞教學(xué)就是師生通過(guò)多種教學(xué)形式一道享受古典詩(shī)詞的魅力，在感官上獲得美的享受的過(guò)程。不拘于課本詩(shī)詞，凡是能夠帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的都可選入。探究以下三種欣賞教學(xué)模式：

3.1 快餐模式。利用每節(jié)語(yǔ)文課開頭5分鐘左右，學(xué)習(xí)一首古典詩(shī)詞。因選擇的古典詩(shī)詞篇幅短小，教學(xué)時(shí)短，故稱之為快餐模式。如五絕、七絕，小令之類的均可選入。這種快餐模式的目的，一為排解學(xué)生畏難情緒，二為交予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

如欣賞唐朝王建的《新嫁娘詞》，這是一首有趣且淺顯的詩(shī)，學(xué)生易于接受。學(xué)習(xí)如下：

第一，逐句翻譯詩(shī)詞。告訴學(xué)生，詩(shī)詞是凝練的語(yǔ)言，類似文言，我們可以經(jīng)過(guò)添刪字?jǐn)?shù)，使之成為白話文。這環(huán)節(jié)是初步了解。

第二，教師設(shè)題相問(wèn)。詩(shī)中主人公是誰(shuí)？做了什么事情？心情如何?你認(rèn)為她有著怎樣的性格？即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)，心理等。這環(huán)節(jié)經(jīng)過(guò)教師點(diǎn)撥，學(xué)生尋找，使之加深對(duì)詩(shī)詞的理解。

第三，想象人物形象。師問(wèn)：新嫁娘是一個(gè)什么樣的姑娘？在這環(huán)節(jié)里，學(xué)生換位女主人公，大膽想象人物的處境心理等。這一刻，及笄之年的新嫁娘與十五六歲學(xué)生找到情感上共鳴。如此，一個(gè)慧黠的新嫁娘栩栩如生，而詩(shī)詞也因小姑“嘗”而未言形成余味無(wú)窮之美。當(dāng)代評(píng)論家謝冕曾說(shuō)，詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種再創(chuàng)造，而“再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。”想象，完成了跨越千年的相見(jiàn)。

3.2 正餐模式。學(xué)生要具備欣賞篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容較深的古典詩(shī)詞能力。而這樣的古典詩(shī)詞則需要一節(jié)甚至兩節(jié)課實(shí)施。這種欣賞教學(xué)模式是對(duì)快餐模式的充實(shí)延伸，稱之為正餐模式。

以教學(xué)《桃夭》為案例。《桃夭》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇明快輕松的新嫁娘的賀詞，體現(xiàn)了先秦人民對(duì)婚姻家庭的美好生活向往。教師這樣設(shè)計(jì)：

第一步，初讀感知。由學(xué)生自讀詩(shī)詞，看注釋逐句翻譯句子。初讀不是只讀一次，而是個(gè)體針對(duì)文本的掌握程度進(jìn)行的閱讀，呈現(xiàn)多樣性重復(fù)性，達(dá)到學(xué)生能了解大意的地步。

第二步，再讀合議。問(wèn)題如下:①解釋句式特點(diǎn)；說(shuō)出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)、心理；②“花”“果”“葉”的喻意是什么？③詩(shī)歌情感如何？教師導(dǎo)向，學(xué)生跟隨，共同挖掘文本。在互問(wèn)互答中加深了文本的理解。

第三步，三讀再創(chuàng)。學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞想象再創(chuàng)作。教師開個(gè)頭：“在那桃花盛開的地方，有一個(gè)美麗的小山村”。學(xué)生進(jìn)行接龍：“小山村群山環(huán)繞，綠水蕩漾。”“有戶人家張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。”“美麗的姑娘將要出嫁，嬌羞又可愛(ài)。”……

這環(huán)節(jié)由學(xué)生充分想象，但需要教師指引點(diǎn)撥。經(jīng)過(guò)大家共同的再創(chuàng)造，畫面的立體形象就形成了，學(xué)生仿佛親身經(jīng)歷婚禮現(xiàn)場(chǎng)，雀躍主動(dòng)。如此，學(xué)生更加靠近詩(shī)歌，把握住詩(shī)詞的內(nèi)涵。

第四步，演繹傳承。和學(xué)生一道觀看于文華演繹《桃夭》的唯美視頻，了解現(xiàn)代人對(duì)古典文化的演繹，這是傳承也是創(chuàng)新。向?qū)W生明確優(yōu)秀古典詩(shī)詞一代代地傳承下來(lái)，在每個(gè)時(shí)代都賦予新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，教師也尊重學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的不同理解，可以探討，可以引申。讓學(xué)生記住，傳承，是對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的最大的愛(ài)護(hù)；運(yùn)用，則讓古典詩(shī)詞煥發(fā)新生。

3.3 自助模式。班級(jí)QQ群為教學(xué)提供了一個(gè)新的平臺(tái)。教師可以將學(xué)過(guò)的詩(shī)詞再發(fā)送到班級(jí)群，供學(xué)生課余吟詠。也可在此解答學(xué)生的疑問(wèn)。在漫長(zhǎng)的暑假中，還可以把平臺(tái)當(dāng)成自學(xué)的課堂，是為自助模式。如發(fā)起“與古人一起消夏”詩(shī)詞欣賞活動(dòng)。每周發(fā)放一首古詩(shī)詞。學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)，將欣賞心得發(fā)入群中。詩(shī)詞則可以先根據(jù)夏日炎炎的特點(diǎn)來(lái)選擇，方便學(xué)生從情景上找到共鳴。諸如宋代楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》兩首，“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花”。“戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)”。仿佛場(chǎng)景再現(xiàn)，漫天的楊花，呆萌的詩(shī)人；油綠的芭蕉，戲耍的詩(shī)人，也許那一霎，詩(shī)人與學(xué)生已不分你我了。這樣的自助模式，便于學(xué)生找到學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性與自信心。

教學(xué)是為了服務(wù)學(xué)生，古典詩(shī)詞教學(xué)的終極目標(biāo)是讓學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，并擁有獨(dú)立欣賞詩(shī)詞的能力，為今后終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。多樣化的教學(xué)模式的探究，旨在教師通過(guò)不同的課型，對(duì)不同的古典詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)。教師要充分了解并尊重學(xué)生在古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的訴求，教無(wú)定法，大膽改革，合理使用多媒體，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，相信古典詩(shī)詞的課堂一定會(huì)有更多精彩呈現(xiàn)。