目的論指導下的山西民俗文化外宣翻譯策略研究

呂曉紅

(晉中信息學院，山西 太谷 030800)

一、引言

民俗文化指的是民眾結合生產、生活經驗所創造的生活習慣，由此可見，民俗文化不僅是民族文化的精髓，更是需要代代相傳的非物質遺產。在強調跨文化交流的當下，要想使山西民俗文化得到流暢傳播，關鍵是要對其進行精確地翻譯，在現有翻譯理論中應用范圍最廣的理論為目的論，這也是下文所研究的重點。

二、目的論

由Hans教授提出的翻譯目的論，首次突破對等理論所帶來的制約，強調將人類行為作為切入點，對翻譯行為進行研究，將翻譯行為界定為“有意圖、有目的的一種交際行為”。目的論指出，對翻譯過程起決定作用的因素為翻譯目的，在開展翻譯工作時，譯者往往會將特定群體作為接受對象，以此來對譯文所具有某種功能進行強調，這便是翻譯過程所具有的目的性。

Justa以Hans教授所提出理論為基礎，對目的論的適用范圍進行了拓展，她指出“譯者做出翻譯行為的初衷是對信息進行傳遞，確保其能夠跨越文化及語言的障礙。”該理論對跨文化傳播視域下，翻譯活動發起主體所產生影響進行了強調，在對翻譯范疇進行擴大的基礎上，使譯者參與度得到顯著提升。正因如此，目的論才在我國的學術領域得到了廣泛應用，現階段，該理論的應用方向逐漸由早期的實用文本延伸至民俗文化，強調通過對民俗文化進行理解并傳播的方式，使其在國際社會大放異彩。

三、山西民俗文化外宣翻譯難點

山西民俗文化外宣翻譯不僅需要注重語言轉換的合理性、正確性、專業性，也需要將民俗文化內涵有效傳遞，使目的語讀者能夠從語言表達的差異中尋找到共通點，實現山西民俗文化有效傳播。而從山西民俗文化外宣翻譯現狀來看，上述目標的達成較為困難，原因在于以下兩點：

(一)語義不明確

基于中西方及國內各地區歷史、文化、政治、藝術等存在的差異性，導致山西民族文化外宣翻譯過程中常遇到語義不明確問題。語義不明確主要是指山西民族文化中涉及的詞語，雖然能夠在西方語言中找到相對應的詞語，但因為山西文化環境與西方文化環境存在較大差異，使源語語義和譯語語義相差萬里，導致目的語讀者無法正確認知山西民俗文化，產生理解障礙。例如，山西民俗文化中涉及“龍”“鳳”“麒麟”等神獸的描述，在中國此類圣獸，象征著勇氣、力量、榮耀、祥和、美好。但在西方文化中“dragon”“phoenix”“kylin”等譯詞所代表的動物屬于兇獸，是邪惡、殘暴的象征。因此，在山西民俗文化外宣翻譯過程中，需要翻譯人員對中西方文化具有全面了解，能夠根據翻譯需求尋找語義正確的詞匯進行翻譯，以免語義差異導致理解錯誤。

(二)部分詞匯空缺

在外宣翻譯過程中，諸多詞匯無法在西方語言中找到對等、契合詞匯，這在一定程度上為文化外宣翻譯增添了難度。尤其是山西民俗文化外宣翻譯，詞匯空缺問題較為常見。這與山西文化、山西歷史、山西習俗密切相關。例如，面塑是山西傳統民俗文化，廣泛應用于山西婚嫁、喪葬、喬遷、壽宴等民俗風情中，而與之相關的詞匯“面花”“禮饃”在英語中并沒有對稱單詞，直譯“禮饃”為“Li mo”無法使語讀者理解詞義，反而會陷入理解誤區。要想解決該問題，關鍵是需要翻譯者在理解這些詞語形成背景、延伸意義的基礎上，合理選擇詞語，并按照一定邏輯進行編排，以補充山西民俗文化背景，使山西民俗文化中特有的概念能夠準確表達，有效傳播。

四、山西民俗文化外宣原則與策略

(一)基于目的論的翻譯原則

1.補充背景知識

山西地區擁有豐富的傳統文化，其包含著較大的文化價值，可充分展現山西地區的優勢，因此，需對其進行充分翻譯，能夠讓更多地外國人了解山西的民俗文化，在山西民俗文化的翻譯過程中，應當明確其具體的翻譯原則。通過對目的論的有效分析，在翻譯過程中，需秉持補充背景知識的原則，促使文化之間相互融合，防止出現文化沖突的現象，影響民俗文化的傳播以及發展。同時，在實際翻譯過程中，通常會存在詞義不對等的現象，缺乏對文化的注釋，造成讀者無法深入了解民俗文化的內容。繼而，在山西民俗文化的翻譯過程中，應當對文化的背景以及特色進行全面闡釋，由此可使讀者了解相關詞義，并能夠根據民俗文化開展相應的交流。同時，在翻譯過程中，還應當對其進行精簡，選擇相適宜的詞匯，以此能夠充分表達出山西民俗文化的具體內涵，從而有效實現民俗文化翻譯的目的，有助于對山西傳統文化進行廣泛宣傳，促使更多地讀者能夠充分感受山西民俗文化所表達的情感，以此推動山西民俗文化的良好發展。

2.傳遞相關信息

在對山西民俗文化進行外宣翻譯過程中，應當明確民俗文化翻譯的目的，將山西文化翻譯成相關國家的語言，有助于達到文化交流的目的，并能夠有效傳遞文化信息，擴展讀者的閱讀。為此，在實際翻譯過程中，應當明確傳遞相關信息的原則，對重點信息進行標注，確保讀者可直接掌握具體內容，增強山西民俗文化的可理解性。同時，在山西民俗文化翻譯的過程中，還可有效弘揚山西地區傳統文化，充分彰顯出文化的特色。并且，在翻譯時，可選擇增譯的方法，對文化知識進行有效傳遞，增加相應的文化內容，并不斷發揮信息傳遞的作用，促使讀者充分掌握具體信息，有利于國外讀者了解山西文化的實際狀況。另外，山西民俗文化翻譯難度相對較大，難以利用精準的詞匯對山西文化進行描述，這就要求翻譯者基于目的論，加強對文化知識的解讀，以此對文化信息進行詳細翻譯，確保民俗文化翻譯的準確性，繼而保證翻譯后的文化能充分展現出原本的內容。促使讀者具有良好的閱讀體驗感，發揮山西民俗文化的實際優勢，推動山西民俗文化的快速發展，并使山西民俗文化達到良好的推廣效果，通過山西民俗文化外宣提高我國的文化實力，為我國經濟的發展助力。因此，在山西民俗文化翻譯過程中，應當加以重視，提高文化外宣翻譯的效率，從而體現出山西文化的精髓。

(二)基于目的論的翻譯策略

文化軟實力與國家、民族的發展和興衰息息相關，正是因為中華文化的包容性、先進性和兼收并蓄，才使得自身歷經千年仍舊富有生機，這同時也是山西民俗文化的特征。借助“文化走出去”戰略的引領功能和民俗文化翻譯的外宣作用，有利于山西民俗文化的發揚光大。基于目的論的翻譯原則，山西民俗文化外宣翻譯可采用直譯加注、套譯、音譯加注、意譯等多種翻譯方式。

1.直譯加注

直譯能夠將民俗文化應有的面貌有效留存下來，比起其他翻譯方法，讀者更注重民俗文化詞匯的可讀性。客觀來講，注釋法能夠介紹文化背景的相關內容，讓譯文變得生動形象、通俗易懂。和其他類型的翻譯方法相比，直譯加注可以表達文化概念深層次的內涵，讀者既能夠理解翻譯人員所表達的字面意思，又可以朗朗上口、便于閱讀。比如，在山西地區較為常見的“大雜院”這一詞匯，可通過直譯法使其翻譯為“a court-yard”，并在后面添加“number of households”這類注釋。這樣一來，既介紹了山西民俗文化詞匯的特點，又讓讀者形象、直觀地了解到翻譯人員所表達的文化信息。

2.套譯

套譯法適用于中西文化吻合程度較高的情況，在翻譯俗語、習語時十分便利。若英文和中文中的比喻含義相似或相同，那么翻譯人員可以將漢語習語字面含義舍棄并采用套譯法展開翻譯。整體來看，套譯法可以把民俗文化概念進行形象化地重現。

3.音譯加注

音譯能夠對原語言具備的文化信息內容進行移植，并使其發音得以保留，不過，受山西文化背景所影響，翻譯人員通常需要添加部分說明、注釋等，便于讀者更好地理解。針對山西民俗文化翻譯時出現的文化缺失、詞匯空白等情況，音譯雖然可以將原語言發音保留下來，但是無法使讀者將文化內涵、文化概念更好地理解透徹。借助加注這一方式能夠詳細解釋音譯中的文化概念，幫助讀者充分讀懂音譯后的語言。縱觀國內外宣材料能夠看出，大量民俗文化在翻譯概念時都對音譯加注法普遍運用。比如，“苦力”這一詞匯通過音譯法使其翻譯為“Coolies”，并在后面添加“doing work”這類注釋，對苦力人員的工作種類進行介紹和闡述。又如，“磕謝”這一詞匯通過音譯法使其翻譯為“Kowxie”，并在后面添加“kneel down and gratitude”這類注釋。這樣一來，目的語便得到了有效的加注，讀者在閱讀過程中能夠進一步熟悉和把握山西民俗文化概念。

4.意譯

意譯法把原語言字面含義完全拋棄，采用其他表達方式對原語言意義進行再現。山西民俗文化中的文化詞匯相對較多，若依次展開直譯十分容易出現歧義、文化沖突等現象，此時，翻譯人員可采用意譯的方式進行翻譯，精準表達山西民俗文化信息內容的意義，這樣翻譯也能夠讓譯文通俗易懂、簡潔明了。比如，“擋箭牌”這一詞匯通過意譯可翻譯為“an excuse”，“氣”這一詞匯通過意譯可翻譯為“vital energy”，“丹鳳眼”這一詞匯通過意譯可翻譯為“slanting eyes”。以上詞匯均對原文字面上的意義進行了舍棄，將民俗文化概念所具備的意義與內涵直截了當地表示出來，因此讀者能夠有效理解山西民俗文化詞匯內涵。與此同時，音譯法不再采用字面意思，對翻譯過程中可能出現的文化沖突進行了充分考量，完整地表述出文化概念的意義，從而讓翻譯后的民俗文化詞匯明了簡潔。

五、結語

綜上所述，對山西民俗文化進行翻譯，應當將弘揚民俗文化作為落腳點，在保留原有特色的基礎上，綜合考慮譯文可讀性及受眾接受能力，對文化背景等知識進行介紹，確保西方讀者能夠對山西民俗文化所具有精髓產生更加深刻的印象。