為生態建言,為電影獻策
——評《何處是吾鄉：生態電影的終極之問》

⊙曾靜平 趙婉兵［湖南工業大學，湖南 株洲 412007］

近日有幸入手一本生態電影研究新作《何處是吾鄉：生態電影的終極之問》（湖南大學出版社2020年12月版，以下稱“《何》著”），這是劉文良教授和李若梅教授共同完成的一部“湖南省社會科學普及讀物”，立足生態文明建設的時代背景，側重于詮釋中國當代生態電影的發展，探索生態電影創作與欣賞的規律、方法與技巧，解讀優秀生態電影作品。細品之后，不禁被這樣一部生態電影解析和生態文明倡導之作所打動，產生了一種想要點評幾句的沖動。

一、使命光榮，意義非凡

“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”習近平總書記的生態文明建設理念早已深入人心，為生態保護帶來了翻天覆地的變化。黨的十八大以來，我國的生態恢復和環境治理取得了巨大成就，這一方面是黨和國家精準施策、精心治理的結果，也是廣大百姓積極配合、戮力建設的結果。政府從對生態破壞睜一只眼閉一只眼到重拳出擊，老百姓從對環境污染麻木不仁到義憤填膺，離不開近年來良好的輿論導向和積極的生態宣傳。生態影視，即是生態宣傳的一種有效途徑和一個重要陣地。

人類文明的可持續發展迫切地需要建設生態文明，中華民族偉大復興的中國夢，其中就內蘊著“生態夢”。習近平總書記強調：“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”而綠水青山“生態夢”的實現，除了黨和國家在生態環保上出臺有力政策和舉措、實施強力治理外，更需要全體公民不斷強化和提升自己的生態意識。生態文藝，作為一碗陶冶心靈、升華思想境界的“雞湯”，在潛移默化地提升人們生態意識的過程中發揮著極為重要的作用。“作為生態文藝重要組成部分的生態電影，更以其光影媒質的特殊載體形式深受消費者青睞，自然也就成為生態思想宣傳、生態保護展示的重要陣地。”近些年來，生態影視正在以一種清新的面貌呈現在觀眾的面前，既能帶給觀眾審美的愉悅，又能帶給觀眾生態環保、綠色生活、綠色消費的啟迪。而以研究生態電影為主旨的《何》著的推出，正是契合這一清新的生態話題，激發影視創作者和消費者更多地關注生態影視、提升生態意識、強化生態自覺。正如作者在《后記》中所說：“研究生態影視，我們的目的主要有兩個，一是從研究中總結生態影視的創作規律，爭取能對生態影視自身的發展產生一定的裨益；二是通過介紹和解讀生態影視，幫助觀眾更好地欣賞生態電影和電視節目，樹立生態價值觀，培養和增強生態意識以及綠色發展、綠色生活理念。”《何》著針對當前生態電影創作存在的某些突出問題提出了一些對策和建議，有助于生態電影創作者進一步完善和提升創作水平；同時，又通過生態電影作品解讀與批評的規律探索，從文藝角度傳播生態理念和生態知識，為人們正確欣賞和評價生態電影提供某些啟發，也為人們培養生態環保意識、提升生態素養提供精神泉源。這對于促進生態電影創作和引導生態電影欣賞，對于繁榮和發展生態電影、引領生態電影深入生態保護陣地，對于培養和增強人們的生態意識和綠色發展、綠色生活理念，均具有比較重要的學術價值和現實意義。

2014年10月15 日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發表重要講話，他強調：“藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”社會科學“普及讀物”，就是要扎根生活，反映人民的需求、回饋社會滋養。湖南省社會科學界聯合會在出版“前言”中指出，組織遴選并資助出版社會科學普及讀物，“其目的就是激發廣大社會科學工作者的創作熱情，推出更多更優秀的社會科學普及作品，把‘大道理’變成‘小故事’，把‘學術語言’轉化成‘群眾語言’，把‘普通話’和‘地方話’結合起來，真正讓黨的理論政策鮮活起來，讓社會科學知識生動起來，讓社會科學普及工作‘成風化人、凝心聚力’，為建設富饒美麗幸福新湖南、實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的正能量”。今年適逢中國共產黨成立一百周年，正是在黨的正確領導之下，尤其是黨的十八大以來，一個生態越來越脆弱的國家，取得了鳳凰涅槃式的生態治理戰果。《何》著在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是生態文明觀的指導下，對生態電影進行解析、導讀與推介，為生態文明建設，為推動“生態夢”的實現大力地鼓與呼。因此，從某種意義上來說，《何》著的出版也正是建黨一百周年的獻禮。

二、立足本土，內涵深邃

作為一部“社科普及讀物”，《何》著就生態電影進行了多角度全方位解讀，內容非常豐富。前面五章主要從相對宏觀的角度，闡釋生態電影的基本知識。《何》著從生態文明呼喚文藝的“綠色”責任說起，指出生態電影的興起對于中國文藝的蓬勃發展，對于生態文明建設具有重要的推動作用。然后，在分析當前影視文化異化趨勢的基礎上闡釋生態電影的崛起，從“揭示與批判”“反思與建構”兩個角度研究生態電影的生態旨趣。接著，從“終極關懷”的角度詮釋生態電影的價值追求與主題表現，呼吁人類重新認識自己的生態序位，探求詩意生存的理想之途，探索人類存在與發展的意義和生存價值。進一步地，從敘事與審美的角度闡釋生態電影的本質，指出生態電影往往巧妙選擇故事的敘述視角，合理安排敘事結構，渲染特效音樂，設置至美瞬間，塑造出有血有肉的電影形象，通過增強故事性而強化敘事魅力。再接著，闡釋生態紀錄片與生態故事片這兩種生態電影慣常存在的基本形式，指出生態故事片和生態紀錄片雖然具有原則性的區別，但更體現出彼此靠攏、相互融合借鑒的發展趨勢。從第六章開始，主要著眼于微觀的角度闡釋生態電影創作的某些核心和關鍵問題。首先，結合案例研究公益微電影“商機”與藝術的契合之道，探討生態微電影“微言博義”的藝術機理。接著，以生動的案例闡釋生態動畫這樣一種“生態教育從娃娃抓起”的獨特電影形式。然后，以小說《狼圖騰》的電影改編為例，辯證地分析生態電影改編的成功和缺失，詮釋生態文學作品改編電影的規律和方法。再接著，以生態電影《平衡》《可可西里》《河長》以及“學習強國”學習平臺“看自然”專欄為例，闡釋生態電影實質上是“生態”與“人性”的交相輝映，承載著建設生態文明和構建“人類命運共同體”的重要職責。最后，以“余論”的方式進一步探討了“生態影視創作的困惑與超越”，為當下生態電影和生態電視節目走出誤區和困境探尋適當途徑和對策，從而將生態電影研究帶到一個“高潮”。整個著作循序漸進、內容豐盈、結構嚴謹，體現出非常嚴謹的體系性。

生態電影，最先興起于國外，生態批評，同樣可以看成是舶來品。難能可貴的是，在西方生態批評強勢話語的語境下，《何》著以習近平總書記生態文明思想為指導，深入探討生態電影如何“講好中國故事，傳播好中國聲音”，緊密貼合十九大報告、習近平在全國文藝座談會上的講話精神以及在全國宣傳思想工作會議上的講話精神開展生態電影研究，始終堅持“中西結合、以中為主”的研究原則，重視中國國情，突出本土資源和話語特色，實現真正意義上的“對癥下藥”。《何》著生態電影創作的理論研究，主要是奠基于本土資源和中國話語，具有比較鮮明的本土特色，是對中國生態批評話語的豐富和發展，也為進一步充實和深化當代電影創作理論研究做出了一定的貢獻。

中國的生態電影，盡管還存在著諸多不足，跟某些西方發達國家相比可能也確實存在一定的差距，但依然有大量生態影視資源值得我們探討。成功的經驗值得我們推介，失敗的教訓更值得我們引以為鑒。《何》著第六章“‘微言博義’的生態公益微電影”，結合案例研究中國公益微電影“商機”與藝術的契合之道，特別探討我國生態微電影“微言博義”的藝術之道。第七章“生態動畫的‘中國元素’情結”研究指出，生態動畫是生態電影的重要組成部分，提升國產動畫的國際競爭力，必須堅持“原創為先、品牌為本、綠色為徑”的原則，要善于將傳統與現代相結合，技、藝相生融會生態思想。國產動畫必須科學地運用“中國元素”，以鮮明的文化身份和民族特色為動畫藝術的原創性奠基。要善于開掘中國題材，講好中國故事，弘揚民族精神，傳播優秀的中華文明與民族精魂；要善于從傳統水墨、年畫、刺繡、皮影、剪紙等本土藝術中汲取最具表現力的造型語言，營造新奇而獨特的視覺體驗；要重視傳統元素與時代因子的有機結合，探索中國元素與新媒體技術融合的方式。這些論述充分體現了作者濃烈的本土話語意識，為我國生態電影自立于世界電影藝術之林樹立自信。

三、風格獨特，普及性強

《何》著參加2020年度“湖南省社科普及讀物出版資助”的角逐，最終脫穎而出順利立項。作為一部“社科普及讀物”，《何》著立足于生態文明建設的時代背景，致力于傳播生態影視知識，倡導文明、健康、環保的生活理念和生活方式，體現出很好的思想性、科學性和實用性。語言通俗易懂，形式生動活潑，融知識性、可讀性和趣味性于一體。

首先，講求宏微貫通，注重點面結合。《何》著著眼于面，立足于點，尋求創作理論與實踐的契合點。既從宏觀上把握生態電影創作的基本規律，也從微觀上探討生態電影創作的具體問題和解決之道，從案例研究的角度探討生態電影鑒賞與批評的規律與方法。既論述“生態電影創新發展的‘中國夢’”這樣的宏大主題，也從微觀角度以諸多影片為例闡析生態電影“生態與人性的交相輝映”。既述說生態電影的興起與發展、敘事與審美等共性理論，也解讀諸如生態微電影、生態動畫等電影種別。正是這樣點面結合的方式，讓生態電影的理論闡釋與作品解讀更具說服力。理論詮釋的背后往往都有著案例的支撐，而這些案例正是理論深入淺出的重要“解說員”，生動而富有感染力，讓我們愿意跟隨作者的腳步去探奇獵勝，也讓我們舉一反三、觸類旁通。

其次，強調時代意識，契合大眾審美。《何》著始終將綠色發展、生態文明和中國夢作為貫穿線索，將“不忘初心，牢記使命”有機地融入著作中，同時將微電影、生態動畫等比較切合大眾審美趣味的電影形式作為重點解讀對象。近年來，隨著智能技術的廣泛運用，隨著媒體融合和全媒體時代的到來，微電影這樣一種更好契合人們快節奏生活，更容易占領人們碎片化時間的娛樂方式，已經受到人們的普遍歡迎。在這種背景下，以微短、靈活為優勢的生態微電影也就應運而生。《何》著設“生態微電影”專章，分別從“多元化的生態題材突破‘微片長’”“藝術化的情節設計演繹‘微制作’”“純樸化的生態情懷充盈‘微鏡頭’”闡釋生態微電影破“微”之囿、見微知著的藝術規律。既提煉生態微電影這樣一種受眾面很廣的電影藝術的創作技藝，也指導觀眾如何更好地從生態微電影中獲取藝術享受。

第三，敢批評敢說不，指導意義突出。《何》著一定程度打破了現今生態影視研究“報喜不報憂”的慣常格局，辯證分析生態電影面臨的諸多困境，并探索化解之道，以期為人們創作和欣賞生態電影提供更加科學的參照系。正因為生態電影是一種新型的藝術形式，也正因為生態電影之于生態保護的重要意義，學術界對于生態電影的評價幾乎就是“一邊倒”式地唱贊歌。而實際上，我國的生態電影還比較稚嫩，存在很多的不成熟需要我們去完善和完美它。《何》著卻敢于站在客觀的立場上，對生態電影存在的諸多問題進行揭示，并在此基礎上提出相應的對策。在“生態影視創作的困惑與超越”一章中，作者深刻地指出，目前生態電影需要在“讓題材視野不再狹窄化”“讓生態主題不再概念化”“敢于面對不斷升級的生態矛盾”等幾個維度探討了生態電影存在的問題與對策，從“‘危機意識’應取代‘取悅大眾’”“‘解決問題’應取代‘表面揭露’”“‘正面引導’成為‘輿論監督’的一部分”等維度探討了生態電視節目如何走出尷尬之境。正是這樣的毫不留情，也正是這樣的建言獻策，能更好地指導和引領生態影視走在正確的軌道上。

第四，平實化接地氣，普及空間廣大。生態文明建設離不開每一位地球人，生態環保意識的提升、生態環保行為的實施是每一位地球人的責任，《何》著意欲通過這一專著打動更多人士，引領更廣泛的群眾心甘情愿地融入生態環保陣營，自然也就不能高高在上地指手畫腳，不能以矜持的姿態賣弄一些專業術語。《何》著能夠順利入選“湖南省優秀社科普及讀物”，除了選題和內容具有非常重要的推廣價值之外，也在于其突出的“普及性”，即使在進行理論闡釋時，也盡可能有意識地摒棄學術研究中常見的“艱深”，注重深入淺出，注重圖文并茂。語言文字盡可能做到平實化、接地氣，盡量減少專業性太強的學術概念，向可讀性靠攏，以適應“普及讀物”的要求，適應廣大群眾閱讀，從而也就使得它“普及”的空間更大、惠及面更廣。“中國夢的實現，對于每一個中國人來說，既是一個憧憬，也是一份責任。任何一個中國人都應當有自己的擔當，雖然有大有小，但只要是正能量，便都可以成為夢想之廈的一塊磚、一塊泥。文學家、藝術家要善于發掘腳下這塊熟悉的土地所蘊藏的正能量，發現身邊普通群眾的真善美，表現他們身上對人類社會與生態環境強烈的責任意識和擔當精神。”老實說，諸如此類的“大實話”，更容易讓人心生親切，更容易讓人樂于品味。

四、結語

習近平總書記反復強調：“民生無小事，枝葉總關情”，要“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環境中、切實感受到經濟發展帶來的實實在在的環境效益”。在“綠水青山就是金山銀山”理念的指引下，我國生態保護和環境治理取得了卓越成效。跟一般電影相比，生態電影的呈現規律和技巧有著一些差異。為了能夠讓觀眾更好地進行生態電影欣賞，進而更加有效地提高生態意識、升華生態道德境界，非常需要有一些關于生態影視創作和欣賞的引導性研究。《何處是吾鄉：生態電影的終極之問》就是這樣一部引導之作。著作主要從生態電影創作和生態影片賞析兩個角度，對生態電影的基本理論以及創作和欣賞（批評）規律進行了探索與詮釋，期待對當前及未來一個時期內的生態電影創作和攝制有所助益，對觀眾更好地欣賞生態電影有所啟發。可以預見，在未來影視事業的發展過程中，生態電影將扮演著越來越重要的角色，在生態文明建設的偉大征程中，生態電影也將發揮越來越重要的作用。生態影視事業需要有更多的學術研究者參與進來，積極探索生態影視的可持續發展之路，讓理論研究者能夠獲取必要的學術啟發，讓生態電影創作者進一步堅定前行的腳步，讓影視消費者掌握更多的生態影視知識并于欣賞玩味中收獲更多的生態教益，為生態文明建設，為偉大中國夢的實現，為人類命運共同體的建構添磚加瓦。