武術、跆拳道與文化互動之比較

楊 銘 李春明 薛新軒

1.武漢體育學院研究生院,湖北 武漢 430079；

2.武漢體育學院運動訓練學院,湖北 武漢 430079

文化是一個國家、一個民族的靈魂。“文化”最早在《周易·賁卦·彖傳》中有“天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”之說。[1]習近平指出：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的黏合劑?！盵2]武術在現代化的進程中面臨著比跆拳道艱難得多、復雜得多的社會文化因素, 而跆拳道更像是浩瀚的中國武術中的一個分支, 易于快速進行轉型變革。[3]跆拳道和武術無論是在文化內涵方面還是在技擊實用方面進行分析, 都不存在優勝劣汰，都存在自身的優勢，都有著對方的需要借鑒的地方。[4]跆拳道和武術本身作為文化現象所存在，與文化的聯系必然十分緊密，然而二者無論是內在和形式上都表現出它們與文化互動的差異。通過查閱有關話題文獻，研究跆拳道和武術與文化的互動，以促進二者更好發展推動武術全球化進程。

1 武術與跆拳道的文化結構探析

文化的內容是及其豐富的，因此文化結構的劃分沒有十分標準、明確的界限。不同學者對于文化的劃分，都有各自不同的定位。歷史學家錢穆將文化結構分為物質的、社會的、精神的三個階層；[5]文化人類學家馬林諾夫斯基也將文化結構分解為物質、社會組織、精神生活三個層次。[6]跆拳道和武術作為社會的一種文化現象，并分析不同學者對文化結構的劃分，也可將其文化結構劃分為物質文化、制度文化和精神文化。物質文化主要是指人類所創造的物質文明，具有基礎性。跆拳道與武術的物質文化主要體現在器械、場地、服裝等方面，是文化中的表層機構，也是二者的顯性層面，這有助于推動跆拳道和武術的市場化、促進產業的開發，帶來經濟價值。制度文化作為精神文化的產物和物質文化的工具，是文化結構中層機構，是人類在社會活動中建立的各種規定、典章制度。跆拳道與武術的制度文化主要是指二者機構設置、考核制度、競賽規則等，維持著項目在社會中的文化運行。

精神文化是推動物質文化的內在動力，是物質文化基礎上產生人類特有的文化觀念和社會意識等形式，在文化結構中作為最深層次的部分而存在。跆拳道深受韓國文化影響，其中尤為突出的是“以禮始以禮終”的尚武精神和“禮儀廉恥忍耐克己百折不屈”的核心精神。武術重尚武精神，而武術的精神文化涵蓋了儒家、道家等精神文化內涵。自強不息、“習武先習德”等的武術精神，就是中華民族精神的精髓。

2 武術與文化的互動

2.1 武術與物質文化的互動

與跆拳道一樣，物質文化豐富了武術的文化含義。武術在幾千年形成和發展過程中，武術器械作為武術的物質呈現，與武術一樣有著燦爛輝煌的歷史，[8]社會的進步，器械的種類更是豐富多樣，在運動的過程中,動作節奏的快慢結合器械中不同顏色的潤飾加之不同器械所帶有獨特的聲響結合到一起，將武術套路的韻味表達到極致。武術器材的展示，可以在潛移默化中傳播武術內容、感受歷史的氣息。武術服飾是武術文化的標志，從造型、材料、工藝等不同角度傳達出武術套路、拳術文化內涵，每一種服飾的生成都與其所對應的套路、拳術的風格和內涵相契合。在武術比賽中，服飾和器械作為最形象物質代表和文化載體，盡顯出武術的多元魅力，彰顯民族特色，武術因此也促進多元文化在物質上的融合。

2.2 武術與制度文化的互動

武術入奧是國人的民族夢想，國際武術聯合會、中國武術協會等一直在為之努力。在2020年1月8日瑞士洛桑舉行的國際奧委會執委會會議上，武術被列為第四屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目，這是武術首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目，是新時代武術發展的里程碑。武術段位制技術考評內容僅涉及有武術套路和對練，以“徽飾”作為段位標志（熊貓、鷹、虎、龍），加以青銀金顏色來區分等級高低，段位設置仍以“級”“段”的方式劃分，以個人的學習和武術活動為基礎，掌握武術的技術、理論、道德修養等。根據規則要求和套路的難易程度逐步獲得一定級別的榮譽段位，而對高段位的晉升必須根據個人理論研究、科研著作以及對武術的發展做出的卓越貢獻等幾方面考察，在嚴格掌握技術的同時更加注重理論方面的成果。國際武聯將武術套路作為推薦項目選入奧運會方案中，其說明武術套路能更好地展示出我國豐富的文化特性，詮釋民族精神，并在發展演變過程中融合多種文化形態，規則與其它事物一樣在初級、發展、成熟的過程不斷修改和補充，每一次規則的改變都影響著武術的發展。制度文化在武術歷史發展中至關重要，我們應抓住相關政策制度支撐的發展良機，以落到實處，擴大武術的國際影響力，為武術入奧奠定堅實的基礎。

2.3 武術與精神文化的互動

武術匯集了儒、釋、道等社會哲學、以及中醫學等多種傳統文化思想和觀念，寓意豐富。武術的精神價值與跆拳道具有區別，其根本原因在于武術植根于中華大地，產生于中華民族的發展歷史，帶有明顯而強烈的文化印記，帶有地域性和原創性的思維與方式。武術在農業社會才得以發展、成熟，在這樣的社會環境下產生的與之相關的社會文化，人們必須在這樣的大環境中通過自身努力克服困難，這使得武術具備一種拼搏奮斗、自強不息的進取精神?！吧形渚瘛钡暮诵氖桥囵B人們自身自強不息的意志品質，概括了中華民族廣大民眾意識深處的最高理論價值，正是“自強不息的”的內在精神推動著武術不斷超越，支撐著武術向高層次發展。習武以強身，修德以強心，“武德”二字其義為“尚武知崇德”。老子在“武德”思想有著三個方面的內容：認真、踏實習練武術，力求做到精益求精；保證和規范“武術”走入正道，而不是邪道；在武術較技中要做到“以德報怨”，即“以藝服人”“以德服人”。這三個方面缺一不可，構成了老子“武德”思想的全部內容。武術擁有諸多文化內涵，其豐富的精神文化滲透、熏陶著習武者的生活，凸顯出武術自身優勢和特有魅力。

3 跆拳道與文化的互動

在跆拳道發展的整個過程中，對文化的展示并不是停留于口號階段，而是落實到代表它的各項活動當中。因此，跆拳道的發展與各文化的互動息息相關。

3.1 跆拳道與物質文化的互動

不同項目在物質文化層面上的表現如出一轍，在跆拳道項目中，物質文化似乎成為跆拳道在社會上的顯性招牌，尤其是道館和道服給大眾最直觀的沖擊，作為展示跆拳道文化最直接的形式。跆拳道自傳入我國以來得到快速發展，大到城市小到鄉鎮的跆拳道俱樂部、道館如雨后春筍般發展起來，占據體育項目市場，使跆拳道逐漸被大眾所認可。國際跆拳道聯盟對跆拳道道服的樣式做出了嚴格的規定，其顏色以白色居多，具有天地澄澈不容污染的意義，充分體現出韓國的民族特色。道帶作為物質文化中的一部分，系道帶意味對自身以及儀表規范的毅力，以由淺至深的道帶顏色區分等級高低，練習者在訓練或比賽時必須身著統一的跆拳道道服并根據自身水平佩戴相對應顏色的道帶，強化了大眾的視覺效果。這些物質文化的獨特設計成為大眾感受跆拳道文化的直接來源。

3.2 跆拳道與制度文化的互動

國際跆拳道聯盟和世界跆拳道聯盟作為跆拳道的國際組織機構，是跆拳道在奧林匹克舞臺和世界穩定發展的重要保障。國技院作為跆拳道的技術研究和推廣部門，對引導和促進世界跆拳道運動的發展起到積極的推動作用。跆拳道段位制是衡量練習者技術水平和知識程度的重要考核辦法，段位的“級”“品”“段”的等級劃分十分詳細，以白黃綠藍紅黑顏色道帶代表由低到高的跆拳道等級，與之對應的練習內容也是由易到難，逐漸提升，提供了簡明直觀的評判標準，具有層次性的分級規律，尊重運動科學與人才發展規律。并且等級劃分符合大多數練習者需求，練習者通過考級過級方式獲得成果，在身體和心理得到滿足，這在無形中激發了練習者的上進心，以獲取更高等級。

跆拳道競賽規則的修改和演變促進了跆拳道運動在社會的發展，符合奧林匹克宗旨公平正義。跆拳道發展過程中不斷修訂和完善競賽規則，使跆拳道項目更加完善，并擴大其在國際上的影響力；對技戰術的使用更加準確，鼓勵使用高難技術以及創新新興技術動作；使競賽更加公平，提升了比賽的觀賞性。規則與跆拳道二者形成了相互作用的狀態，制度文化順應著跆拳道發展和現代社會發展進程，沒有制度文化的支撐，跆拳道就會面臨無法正常運轉的危險，跆拳道的成功與它的制度文化密不可分。

3.3 跆拳道與精神文化的互動

跆拳道精神固有屬性是通過滿足客體需要表現其“有用性”, 如拼搏精神價值、克己精神價值、忍耐精神價值、禮義精神價值等。[7]其訓練要求“以禮開始、以禮結束”?！岸Y義教育”貫穿于跆拳道修煉的整個過程，蘊含著修煉者在身體上的強健和精神的精神上的升華?！岸Y儀”無處不在，并且具有嚴格的禮儀程序，始終充滿仁義尚禮的氣氛和精神，規范著人們的行為方式和處事原則，整個過程受到禮儀的熏陶，使這種精神潛移默化地轉化成人的感情基礎，培養出練習者對跆拳道運動最本質的崇敬與熱愛，形成具有獨特魅力的禮儀文化。知廉恥就意味著在修煉中糾正自己的行為，對自身提出更高的修養，不斷修行。

“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”的跆拳道宗旨，使跆拳道具有明確的精神目標和行為準則，在社會文化中作為好品質被人們贊美，這是作為向善文化，影響著跆拳道。如果跆拳道背后是一種模糊、不符合現代社會價值觀的文化，它不可能發展至今?？v觀跆拳道發展，在跆拳道比賽中，不僅是賽事本身且在各方面背后都蘊含著對精神追求的美好向往，體現出珍貴的精神文化，賦予跆拳道獨特的人文精神。精神文化體現在跆拳道練習過程的技術、戰術、規則、服飾以及未來在跆拳道發展的內容和方向上，使跆拳道更具有更深刻的內涵，而跆拳道也更好地向全世界展示其精神文化的魅力。

4 武術、跆拳道與文化互動差異探究

文化是一個復雜的總體，其特點是復雜的，它可以表現出多樣性和單一性。跆拳道在世界迅速發展，得到廣泛的傳播與認可，與文化的互動更為直接。在與物質文化的互動中以直接的形式展示給社會，使人們以最直觀的形式感受跆拳道；制度文化根據現代體育新形勢下的新要求，將制度文化不斷貼合跆拳道的發展，它能保證跆拳道的健康發展；在跆拳道所表現出來的各個形式中較好地契合其精神文化，隨時感受它的文化內涵。跆拳道將物質文化、制度文化與精神文化的發展有機結合，主動迎合奧運會，更加符合現代社會的價值觀，具有簡行且規范的理論制度體系以及獨立明確的精神追求。

由于武術博大精深，所涵蓋的文化內容更是豐富多彩，與文化的互動更為豐富。武術與各文化的互動具有豐富多樣的表現形式，在互動的過程中間接、含蓄的表現進行不同程度的影響和滲透，不像跆拳道展示給眾人的是一種更直接的方式，因此，跆拳道在與文化的互動中呈現出簡單明確的特點，而武術所呈現出來則是極具深厚、多元性的特點。

5 結論

不管跆拳道還是武術，它們與文化的互動都是十分頻繁的，因為二者本身就是一種文化現象，而非單純的體育項目。作為已經成功步入奧運會舞臺的跆拳道，它吸納了奧林匹克文化精髓，對文化的展示更為直接，也對深刻地對文化進行了反饋。武術的文化則是含有中華傳統文化的印記和表現，有著極具鮮明的文化特色，對文化多元性的展現也是武術發展的基礎。2020年，武術被列入第四屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目，在2022 年將迎來青年奧運會“首秀”，這是一個新的開始，也是其發展的新目標。