動(dòng)商視閾下思政教育與大學(xué)武術(shù)課程實(shí)施路徑探析

黃東亞

南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇 南京 210031

1 前言

動(dòng)商與智商、情商共同構(gòu)成了人類情感、認(rèn)知和行動(dòng)的三角支架，是衡量人類身體運(yùn)動(dòng)綜合能力的重要指標(biāo)。[1]大學(xué)生的體質(zhì)健康測試成績連續(xù)多年明顯下降，心理健康問題也存在上升趨勢，針對身體和心理健康問題，國家相關(guān)部門也出臺了很多改善學(xué)生身心健康的方案和文件，倒逼學(xué)校積極開展和落實(shí)相關(guān)政策，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。最近《關(guān)于深化體育融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》審議通過，肯定了學(xué)校體育在學(xué)校教育中的重要作用，還為高校體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的改革提出了一個(gè)明確的路徑，也是對高校體育發(fā)展的全新定位。

中華武術(shù)蘊(yùn)含著非常豐富的教育資源和文化資源，如何運(yùn)用動(dòng)商理論在課程思政教育背景下，將大學(xué)武術(shù)課程與思想政治教育進(jìn)行充分融合，已經(jīng)成為大學(xué)武術(shù)課程必須引起重視的領(lǐng)域。因此，基于課程思政教育背景下研究大學(xué)武術(shù)課程實(shí)施路徑具有一定的理論意義與實(shí)踐意義，以期將中華武術(shù)之中的優(yōu)秀資源轉(zhuǎn)化成為思想道德教育的力量、集體主義精神、理想信念、愛國主義精神等，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)更多的綜合素質(zhì)優(yōu)秀的人才。

2 動(dòng)商理論與高校體育教學(xué)

動(dòng)商由我國著名體育專家王宗平教授在2012年5月14日《中國體育報(bào)》上首次提出，自提出以來就不斷發(fā)展和改善，得到了國內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)可和關(guān)注。[2]隨著動(dòng)商的推廣和深入，其研究內(nèi)容和方法也已初步完善。所謂動(dòng)商，就是指運(yùn)動(dòng)能力和潛能。其概念主要分為狹義和廣義兩種:狹義的動(dòng)商，主要是個(gè)體的綜合運(yùn)動(dòng)商數(shù)，是個(gè)體克服自身和客觀事物進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的能力，是人挖掘、發(fā)揮運(yùn)動(dòng)天賦和潛能的能力；廣義的動(dòng)商則是指一切通過人的身體或身體某一部分活動(dòng)所表現(xiàn)出來的人的自然屬性或生命屬性，包括生命活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、身體運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)和能力。[1]動(dòng)商理論的提出，將動(dòng)商、情商、智商三者結(jié)合來塑造健全的人格，通過立足于人的身體運(yùn)動(dòng)技能，將人的身體視為具有高度可塑性的存在。所以動(dòng)商也將引領(lǐng)高校大學(xué)生武術(shù)課程的發(fā)展方向，并賦予思政教育融入高校體育課程新的意義。

運(yùn)動(dòng)可以讓學(xué)生的身體更健康，也能讓他們的精神有所成長。學(xué)校體育可以塑造學(xué)生的人格、體格和性格，也可以培養(yǎng)學(xué)生的情商、智商和動(dòng)商，還可以讓學(xué)生提高使命感和正義感，這也我們高校重視德育要做到的。在體育運(yùn)動(dòng)中除了最原始的運(yùn)動(dòng)能力之外，學(xué)生還能夠體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)賽場上的成功和失敗，在這個(gè)過程中，學(xué)生也就學(xué)會(huì)了如何正確面對成功和失敗并形成健康的人格。如今的社會(huì)新聞?dòng)泻芏嘤捎谇楦形C(jī)或?qū)W業(yè)壓力或是因?yàn)闇贤ɡщy而自殺的高校學(xué)生。即使是畢業(yè)后很多人也會(huì)表現(xiàn)出抗挫折能力比較弱，團(tuán)隊(duì)合作能力差等情況。大學(xué)體育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，培養(yǎng)并改善學(xué)生的動(dòng)商，形成勇敢、果斷、進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)以及善于溝通和團(tuán)隊(duì)合作的綜合能力，實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)價(jià)值。[3]

改革開放以來，我國國民生活條件逐漸提高，青少年學(xué)生的身體素質(zhì)卻持續(xù)下滑。尤其是在高校，這種情況尤為明顯。在社會(huì)新聞中也經(jīng)常有大學(xué)生在宿舍猝死，在軍訓(xùn)時(shí)暈倒，在體育活動(dòng)中出現(xiàn)意外等情況。尤其是在疫情期間，在家隔離，只能在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)的大學(xué)生們更是有因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)量少，身體可能會(huì)出現(xiàn)異常，甚至是情緒方面出現(xiàn)壓抑、焦慮的可能性。面對這些困難的現(xiàn)狀和壓力，高校應(yīng)該通過居家體育有效的引導(dǎo)學(xué)生，讓他們克服焦慮情緒，更有效地開展學(xué)習(xí)生活。

在動(dòng)商理論引入高校高等教育體育教學(xué)中，對培養(yǎng)大學(xué)生動(dòng)商，養(yǎng)成健身的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，提高體育教學(xué)效果和質(zhì)量，挖掘大學(xué)生的動(dòng)商水平以及培養(yǎng)健全的人格都具有重要的意義。

3 課程思政教育背景下大學(xué)武術(shù)課程實(shí)施思政教育的可行性

大學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是否可以落實(shí)，其中課程是非常關(guān)鍵的載體。大學(xué)的教育目的是為國家與社會(huì)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)的建設(shè)者與接班人，因此，課程設(shè)置必須做到全程育人，這樣才能將“立德樹人”的任務(wù)有效落實(shí)。從大學(xué)課程設(shè)置現(xiàn)狀來講，課程設(shè)置有關(guān)思想政治教育的課程主要有馬克思主義理論等，由此可見，其它的專業(yè)課程、公共課程迫切需要開設(shè)“思政課程”，充分挖掘“思政元素”，并將其與其他課程內(nèi)容進(jìn)行融合，有利于發(fā)揮課程教書育人的重要價(jià)值。課程思政教育背景下，以大學(xué)武術(shù)課程為載體推進(jìn)武術(shù)與思政教育的融合，其本質(zhì)是對武術(shù)中所蘊(yùn)含的思政教育資源進(jìn)行挖掘、梳理以及分析，使其與武術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)融合開展。“專業(yè)知識”與“德育引領(lǐng)”兩者相輔相成，缺一不可，意味著在武術(shù)課程教學(xué)過程中，既要重視專業(yè)知識與技能的傳授，還要注重價(jià)值觀的引導(dǎo)與塑造。[4]

對于非體育專業(yè)類的學(xué)生來講，武術(shù)屬于公共課程；對于體育專業(yè)類的學(xué)生來講，體育屬于必修課程。中華武術(shù)博大精深，大學(xué)武術(shù)課程基于武術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，通過武術(shù)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)以及武術(shù)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生能夠接觸更多的武術(shù)原理與知識，并逐步掌握武術(shù)技能；與此同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，促使大學(xué)生能夠逐步養(yǎng)成“終身體育”的習(xí)慣，為其終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

整體來講，大學(xué)武術(shù)課程的特點(diǎn)決定其思想政治教育內(nèi)容的必要性，面向全校學(xué)生開設(shè)武術(shù)課程，能夠?qū)⑺颊?nèi)容潛移默化地融入教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容之中，這不僅有利于提升大學(xué)思政教育的廣度與深度，而且能夠讓武術(shù)課程教學(xué)更具活力。因此，課程思政教育背景下在大學(xué)武術(shù)課程實(shí)施思政教育非常必要，也非常可行。

4 課程思政教育背景下大學(xué)武術(shù)思政教育課程實(shí)施路徑

4.1 提煉武術(shù)思政元素，完善課程思政教育頂層設(shè)計(jì)

所謂課程思政，具體指的是非思政類課程與思政元素的深度融合，堅(jiān)持做到同向同行，針對學(xué)生開展“三全育人”的“大思政”格局。對于大學(xué)武術(shù)思政教育課程實(shí)施來講，第一，要對大學(xué)武術(shù)之中的“思政元素”進(jìn)行深入挖掘。具體來講要充分結(jié)合思政課程的特點(diǎn)以及目標(biāo)，依據(jù)習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論以及馬克思主義基本原理，針對有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀等相關(guān)的思政元素進(jìn)行提煉與優(yōu)化，使其能夠與武術(shù)思想、武術(shù)知識、武術(shù)技能進(jìn)行融合，有利于將思政教育工作有效落實(shí)。第二，將“立德樹人”融入武術(shù)課程教學(xué)之中，確保全方位育人能夠真正落實(shí)。不僅要注重武術(shù)知識教育，還要加強(qiáng)道德教育的開展，充分體現(xiàn)在友善、愛國、公正、自由、和諧、武德、禮儀等價(jià)值觀以及思想道德方面的教育。基于課程思政教育理念來看，中華武術(shù)之中的“武德”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“立德樹人”理念等有著明顯的共同特征。就習(xí)武者來看，其武德極為重要，武德能夠充分規(guī)范習(xí)武者的道德規(guī)范、言行舉止，使其能夠?qū)⑽湫g(shù)精神融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，特別是武術(shù)所體現(xiàn)的民族自豪感、愛國主義精神、愛民思想等，從古至今都是中華武術(shù)“武德”非常突出的思想特征，推崇愛國為民，懲罰賣國求榮者。從武德文化來講，其中“仁”是核心，在處理人際關(guān)系的過程中，習(xí)武者以“仁”規(guī)范其行為，非常倡導(dǎo)和諧與仁愛。整體來講，武德的本質(zhì)與初心體現(xiàn)了社會(huì)的公平公正，“自強(qiáng)不息”“尊師重道”“知行合一”“內(nèi)外兼修”“修身養(yǎng)性”的武德信條與立德樹人理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相符合。因此，基于課程思政的背景下，需要深入提煉武術(shù)之中的思政元素，以此為基本依據(jù)，完善課程思政教育的頂層設(shè)計(jì)，為武術(shù)課程教學(xué)、武術(shù)實(shí)訓(xùn)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施指明方向，一方面讓學(xué)生從理論、精神、思想、實(shí)踐等方面了解并掌握武術(shù)文化的內(nèi)涵；另一方面，讓武術(shù)課程與課程思政形成相一致的道德品質(zhì)以及價(jià)值觀念，將有利于引導(dǎo)學(xué)生將知識、技能、道德品質(zhì)內(nèi)化運(yùn)行，外化于行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識與德育引領(lǐng)的完美契合。

4.2 將思政元素融入到武術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)之中

秉承“德育引領(lǐng)”與“武術(shù)專業(yè)知識”有機(jī)融合的基本原則，在武術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中融入思政內(nèi)容，例如，家國情懷、愛國主義等，并構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)，具體包括：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)以及育人目標(biāo)。第一，對于武術(shù)知識目標(biāo)來講，需要引導(dǎo)學(xué)生對武術(shù)的基本理論知識進(jìn)行了解以及掌握，并強(qiáng)化學(xué)生傳承武術(shù)以及武術(shù)文化的“使命感”，使其產(chǎn)生武術(shù)文化自信。第二，能力目標(biāo)。從學(xué)生角度來講，經(jīng)過不斷的實(shí)踐，學(xué)生具備一定的創(chuàng)新思維能力，尤其是解決問題的能力有所提升；從教師角度來講，其自身應(yīng)當(dāng)具備有非常扎實(shí)的武術(shù)功底以及豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，能夠有效組織一些基層的武術(shù)比賽，并作為比賽的裁判，確保比賽能夠有序開展，展現(xiàn)武術(shù)精神。第三，對于育人目標(biāo)來講，武術(shù)課程的育人要圍繞“武德”開展，通過武德教育引導(dǎo)學(xué)生深入了解武術(shù)傳統(tǒng)，并逐漸領(lǐng)悟武術(shù)運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)其優(yōu)良品質(zhì)、強(qiáng)化意志品質(zhì)、促進(jìn)身心健康等方面的真正作用，有利于充分激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感。

4.3 在教學(xué)中不斷拓展思政內(nèi)容

在大學(xué)武術(shù)課程之中有著非常豐富的思政內(nèi)容，但需要不斷拓展才能發(fā)揮其價(jià)值，其中引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自信非常重要。文化是中華民族的靈魂；文化越興，國運(yùn)就會(huì)越興；文化越強(qiáng)，中華民族將會(huì)越強(qiáng)。技擊是武術(shù)的本質(zhì)所在，而武術(shù)文化則是將武術(shù)與倫理道德、美學(xué)、宗教、軍事思想、醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)思想等充分融合，非常博大精深。武術(shù)文化倡導(dǎo)厚德載物、自強(qiáng)不息的精神；包含“運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)”“按摩”“養(yǎng)生”等中醫(yī)文化；武術(shù)文化注重以“中庸為本”，講究“溫良恭儉讓”，倡導(dǎo)“點(diǎn)到為止”的和諧統(tǒng)一。武術(shù)文化之中所蘊(yùn)含的這些內(nèi)容都非常適合進(jìn)行深入挖掘和拓展。大學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)，一方面要習(xí)得武術(shù)技能，另外一方面則非常重要，即：道，這是一種價(jià)值觀以及思想觀的提升。[5]

4.4 創(chuàng)新武術(shù)課程教學(xué)手段，提高學(xué)生對思政內(nèi)容的認(rèn)知水平

“寓教于樂”同樣適用于大學(xué)武術(shù)課程教學(xué)，基于此，教師需要對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，可通過情境創(chuàng)設(shè)、小組合作、案例教學(xué)、微格教學(xué)等教學(xué)手段，教學(xué)手段靈活化，將有利于激發(fā)學(xué)生對武術(shù)課程以及思政的學(xué)習(xí)興趣，將有利于提升教學(xué)效率與質(zhì)量。以“雙人對練激發(fā)”為例，在具體實(shí)踐的過程中，可以引用實(shí)際案例，就武術(shù)雙人對練視頻進(jìn)行深入分析，重點(diǎn)講解踢、 打、摔、 拿、擊、刺、劈、撩、砍、點(diǎn)、蹦等技擊方法，將有利于加強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)新技法的理解。在實(shí)際教學(xué)過程中，基于學(xué)生差異性，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，可通過微格教學(xué)方式進(jìn)行引導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生存在的不足對其態(tài)度、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果等各個(gè)方面進(jìn)行不斷的優(yōu)化與引導(dǎo)。此外，還要充分發(fā)揮信息化教學(xué)的優(yōu)勢，以學(xué)校相關(guān)軟件平臺為載體，將一些質(zhì)量較高的微格教學(xué)錄像、知識點(diǎn)、微視頻、武術(shù)案例等進(jìn)行上傳與傳播，這樣就能夠?yàn)閷W(xué)生提供極為豐富的學(xué)習(xí)資源，而學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)；同時(shí)，為了滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，建議開展混合學(xué)習(xí)模式，例如，“課內(nèi)+課外”“線上+線下”的學(xué)習(xí)模式，促使學(xué)生能夠認(rèn)真專研武術(shù)知識、武術(shù)技能、武術(shù)精神，磨練出慈、勇、智、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，做到文武雙全，這樣才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。[6]

4.5 強(qiáng)化大學(xué)武術(shù)教師的思政育人能力

武術(shù)教師在大學(xué)武術(shù)課程思政教育實(shí)施過程中發(fā)揮著極為重要的作用，因此，需要強(qiáng)化教師的思政育人能力，具體可以從這些方面入手：第一，改變理念，提升思想。建議大學(xué)武術(shù)教師能夠牢固樹立“課程思政”與“武術(shù)課程”同向同行的觀念，特別是在實(shí)際教學(xué)過程中，一定要將思政育人落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)之中。第二，結(jié)合武術(shù)課程的特點(diǎn)以及學(xué)生思想狀況，深入挖掘課程思政元素，從而構(gòu)建武術(shù)課程思政體系，將有利于滿足思政教育的實(shí)際需求。第三，加強(qiáng)課程思政的實(shí)施。建議武術(shù)教師能夠綜合學(xué)習(xí)微課、慕課等多樣化信息教學(xué)技術(shù)，以及小組合作教學(xué)、情境教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)等教學(xué)手段，將思政元素靈活融入到多樣化的教學(xué)方式之中，將有利于提升武術(shù)課程思政的效果，從而提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。[7]

5 結(jié)語

綜上所述，在課程思政的大背景之下，高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“大思政”的格局，而各個(gè)學(xué)科應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其作用，加強(qiáng)與思政的融合，針對大學(xué)生進(jìn)行德育教育，可有效提升大學(xué)生道德素質(zhì)。通過深入挖掘武術(shù)課程之中的思政元素，完善課程思政教育頂層設(shè)計(jì)；將思政元素融入到武術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)之中；在教學(xué)中不斷拓展思政內(nèi)容；運(yùn)用動(dòng)商理論創(chuàng)新武術(shù)課程教學(xué)手段；強(qiáng)化大學(xué)武術(shù)教師的思政育人能力等手段，有利于豐富武術(shù)課程教學(xué)形式以及思政教育形式，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。