敬畏語文教學的五個維度

吳克康

（福建省霞浦第一中學，福建霞浦 355114）

引 言

筆者記得在學生時代，語文教師的課堂教學模式是介紹作者、寫作背景，分段概括段落大意，概括中心思想及文章的寫作特點。當自己站在講臺上時，筆者才發(fā)現(xiàn)，語文教學不應以這種姿態(tài)呈現(xiàn)。隨著課程改革的深入，從語文性質的認識到“三維目標”的確立，從學習方式改變到以學論教的課堂評價方式，再到高中語文核心素養(yǎng)、任務群的提出，新的教學理念不斷地指導教師的教學實踐。筆者自己也在語文這塊百花園中努力耕耘著：學名師、學專家、聽講座、聽同行、學理論、學課堂實錄、看視頻，并把這些經(jīng)驗轉化為自己的課堂實踐，在模仿與學習、探究與思考中，慢慢沉淀，且行且思。漸漸地，筆者發(fā)現(xiàn)，語文教學應敬畏語文的性質、文本、傳統(tǒng)、學生和自我這五個維度。教師敬畏這些維度，也就解決了“語文教什么和怎么教”這一根本問題。基于此，筆者就對這幾個維度談談自己的看法。

一、敬畏語文性質

要想更好地開展語文教學，語文教師就要弄清語文是什么，了解語文的本質規(guī)律。語文教學是通過語言的揣摩與品味，去實現(xiàn)思想的升華，從而達到審美的愉悅、思維的訓練。語文課是以學生的活動為中心的，以正確的理解和運用本國的語言文字為目的，是一門實踐性、綜合性較強的課程，是一種用教材教學生學習的言語形式，而不僅僅是教教材內(nèi)容。“就語文教學而言，則是為了獲得實現(xiàn)言語內(nèi)容的途徑。”[1]“透過言語形式理解言語內(nèi)容，進而憑借對語言內(nèi)容的把握，品味語言形式的妙處，獲得言語形式運用規(guī)律、技巧及言語本身，才是語文教學的現(xiàn)實目的。”[2]這就告訴我們，語文教學應聚焦在用怎樣的語言形式，而不是只關注教什么內(nèi)容。語文教學要落實語言文字上的教學。

歸有光的《項脊軒志》分析母親和祖母的形象時，文中寫道：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”這里用“叩”這個字，若把它換成“拍”字行不行？兩個“乎”字的運用，讓學生體會到母親對孩子的關愛。在寫到祖母時，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”教師引導學生去體會這些樸實的語言，就會發(fā)現(xiàn)：用“吾兒”稱呼可見祖母對自己的疼愛，“竟日”可以感受到祖母心疼自己，同時祖母看到自己如此用功也感到很欣慰。語文教師在教學時要結合文字、文本的語言，帶領學生去思考、去感受。正如于漪老師所說的，“語文就是語文”。作為一線的語文教師，我們就應該站好“語文”這班崗，把握好語文性質。

二、敬畏文本

很多課堂之所以走形式主義，是因為脫離了文本，因此教師要堅持以文本為主。《琵琶行》文中寫道：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴，春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”當讀到這段時，有些學生認為，白居易看不起這些山歌，住不慣農(nóng)村生活，留戀繁華的都市生活，對這樣的一位文人，不值得同情。學生這樣解讀文本是淺薄的，是沒有貼近文本而做出的錯誤理解。白居易少年得志，不料遭此打擊，從天上落到地下。琵琶女的琴聲早已勾起了詩人痛苦的回憶。當聽了琵琶女的悲慘身世后，他再也控制不住長久以來積壓在內(nèi)心深處的感情，像是一個受委屈的孩子，見到久別的母親傾訴的閘門一下子被打開，寫下了這段話，表現(xiàn)自己謫居之后的生活狀況凄涼落寞、孤獨壓抑。當聽到美好的音樂，他“如聽仙樂耳暫明”。正如人們所說的，“楓葉荻花何處尋？江州城外柳陰陰。開元華曲無人記，一曲琵琶說到今”。因此，教師要對文本有敬畏之心，在課堂上要引導學生正確解讀文本。

三、敬畏學生

教師要尊重學生，公平、公正地對待學生。一節(jié)課堂成不成功，不僅要看教師有沒有精彩的表現(xiàn)，還要看學生有沒有進步性的表現(xiàn)。教師在語文課堂要以學生為主，懂得尊重學生。對于學生的錯誤，教師不要一味否定學生，而是要引導學生，使其認識到自己的理解錯誤，從而糾正錯誤。

例如，在教學《記承天寺夜游》一詩時，有位學生把“但少閑人如吾兩人耳”翻譯成“只是缺少像我們兩個這樣捂住耳朵的閑人”。對于學生的“錯誤”，筆者沒有直接否定，而是把它作為引導學生深入理解課文的契機。筆者首先肯定了這位學生對文言文樸實的理解，能想到“吾”通“捂”。然后，筆者引導學生：“這句話是這樣翻譯嗎？請你重新讀一下文中那段精彩的景色描寫。”學生通過朗讀、品味、感受，明白了月夜下這么美的景色是需要作者打開五官，用眼睛看、用耳朵聽的。最終，這位學生明白了這句話的意思。在課堂上，教師眼中要有學生，心中要裝著學生。當學生對文本的解讀有自己的體會和看法時，教師要尊重學生的這些體會和看法，給學生足夠的讀書時間，讓他們真正進入文章中解讀文字。教師應根據(jù)學生的體驗和感悟，提出問題，重新組合生成新的教學內(nèi)容，對學生加以引導、點撥、補充、追問，真正讓學生學有所得、學有長進。

四、敬畏傳統(tǒng)

教師應讓語文教學回歸正軌、回歸本質。傳統(tǒng)語文教學有很多值得借鑒的地方，如讀書。學生對文章的理解最終都是通過朗讀得出的。基于此，教師要帶領學生在讀中品、讀中揣摩、讀中碰撞、讀中提升。讀，既要有有聲的讀，又要有無聲安靜的讀，這是一個非常重要的問題。語文傳統(tǒng)教學非常重視啟發(fā)性的誘導。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是告訴語文教師，在課堂上要讓學生帶著問題去思考，在課堂上要有善于提問的意識，只有有效的提問才能啟發(fā)學生，一些無用的、瑣碎的提問是很難有啟發(fā)性的。問題要簡化，要利于學生思考。此外，教師還要學會設計探究性問題，就是要讓學生進入文本場，閱讀全文后去想、去思考、去發(fā)現(xiàn)。啟發(fā)性教學最怕沒有質量的提問，而瑣碎的提問只會把課堂節(jié)奏打亂。因此，教師要引導學生進入自己的主題空間去思考問題。

例如，在教學《奧斯維辛沒有什么新聞》一文時，筆者設計了兩個主題：“奧斯維辛真的沒有新聞嗎？”“奧斯維辛，真的有新聞嗎？”學生不僅在課堂上體會到作者蘊藏在字里行間的感情，與作者產(chǎn)生共鳴，同時還產(chǎn)生了自己獨到的感受和見解。

五、敬畏自我

當對課堂教學不自信，感到課堂教學氛圍枯燥、乏味時，教師要進行自我反思：是否自己的專業(yè)水平有待提高。語文教師需要不斷地豐富自己的知識儲備，不斷地學習和探究先進的教學策略與方法。要想做到這些，教師就需要多讀書，積累更多的專業(yè)知識，提高自己的知識積累量；需要在平時的教學、教研中尋找自己的不足之處，以及自己提升的空間。基于此，教師要永遠懷著一顆赤誠、謙遜的心不斷學習，彌補自己的不足之處。

筆者常懷念這樣的語文課：一位儒雅、淡定的學者型的教師，以一份沉穩(wěn)、謙和的態(tài)度，操一手清秀俊朗的板書，帶我們走入或馥郁或清幽的文字花園，課上有樸素平實的教學方式，有含蓄內(nèi)斂的教學風格，有學生朗朗的讀書聲，有教師準確、深刻的講解，更有學生在教師點撥下感悟后的會心微笑。這樣的語文課是需要所有語文教師從自身開始努力的。

結 語

在語文教學的道路上，一代又一代的語文教師，都在努力探索“語文教什么和怎么教”的答案。這幾個維度很樸實、直白，沒有什么高深的理論，但筆者認為，只要有一顆敬畏之心，認認真真做好這幾個維度，語文課堂就不會跑偏，語文課就能做到如錢夢龍老師所說：“語文課要實實在在教會學生讀書。”