陶行知鄉村教育思想的新運用

田玉立

(江蘇省蘇州工業園區金雞湖學校 江蘇 蘇州 215021)

民國時期，中國的鄉村人口約占全國總人口的百分之八十，鄉村學校和鄉村學齡兒童的入學率卻極低，在這樣的時代背景下，陶行知先生自從事教育始，便一直將鄉村教育放在首位，在多次會議演講上提出了鄉村教育的重要性。他從鄉村教育著手，改造鄉村教育，以圖改造中國的社會。他的這些鄉村教育思想對當今的教育仍舊散發著歷久彌新的魅力。

1.轉變本本主義教學模式

1926年11月在中華教育改進社特約鄉村教師研究會第二次會議上，陶行知宣讀了《我們的信條》，他提出了18條信條，他認為教育是國家萬年根本大計；生活是教育的中心；健康是生活的出發點，也就是教育的出發點；教育應當把環境的阻力化為助力；教法學法做法合一等。在這些信條中，對鄉村教育的使命與責任以及怎樣推動鄉村教育的發展皆包含其中。特別是他對什么樣的教育提出了自己見解：生活是教育的中心，教育應當培植生活力，使學生向上長。因此，這就要求在教學中要進行活的教育。

什么是活的教育？陶行知認為不僅僅是教育的內容是活的，教育的對象和教育的方式都是活的，即陶行知的生活教育理論。

關于生活教育，陶行知認為“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。”

活的教育內容就要求當代的教師不能照本宣科，僅僅停留在書本知識，不在乎學生的接受能力和接受程度，也不在乎現今的時代發展和歷史發展進程。“活的鄉村教師要有農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神。活的鄉村教育要有活的方法，活的方法就是教學做合一：教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子；事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本。”因此，對當今的教師提出了更高的要求，轉變以往的本本主義教學模式，探索新型的教學模式，教學做合一，用活的頭腦教授活的內容，擺脫書本的桎梏。

2.提升跨學科教學研究的能力

陶行知為了實踐自己的鄉村教育理論，在1927年創辦曉莊試驗鄉村師范學校，在曉莊鄉村師范學校內。“本校的辦法，是主張在勞力上勞心。本校全部生活，是‘教學做’。教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。我們的實際生活，就是我們全部的課程；我們的課程，就是我們的實際生活。”

在他創辦的曉莊學院里，以學生的實際生活為全部課程，教學做合一，與之配備的中心小學的教師，必須要具備全科教學的素養。陶行知在他的試驗學校中，認為“鄉村教師必須有農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神；鄉村教師應當用科學的方法去征服自然，美術的觀念去改造社會”，因此，在培養教師的過程中尤其注重對教師的活性的培養，教師應該根植于鄉村，善于運用周圍的素材教導學生，與學生共同成長。

而當今的教師，大多局限于本學科的教學，所教授的知識和所學習的知識都停留在本學科的范圍，缺乏全科思維的能力和跨學科研究的能力。但是，時代的發展潮流必然是融合式的教育，學生所接受的知識面不僅僅停留在課本上，而是從廣闊的生活和社會中來，因此，對于當今的教師而言，必須要熟悉當今的時代潮流，具備跨學科教學研究的能力，才能在課本教學中進行擴展和融合，從而才能轉變之前本本主義的教學模式。

3.開創靈活的適合教育

陶行知曾經發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書》，認為“本社的鄉村教育政策是要鄉村學校做改造鄉村生活的中心，鄉村教師做改造鄉村生活的靈魂”[]。要尋求出路，就要“建設適合鄉村實際生活的活教育。我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校；從活的中心學校產生活的鄉村師范；從活的鄉村師范產生活的教師，從活的教師產生活的學生，活的國民。”

對于當今的時代教育而言，靈活的適合教育更是現今要研究的主題，什么樣的教育是適合的教育？什么樣的教育是適合時代發展、適合學生發展、適合社會發展的呢？這是不同時期都要研究教育主題。對于不同地區、不同層次的學生同樣不能一刀切，針對不同地區的不同層次的學生，適合他們生活環境和學習能力，并能有效培養人的教育就是適合的教育。這就對當今的教育提出了細致的要求。從小處入手，本地的教學資源的開發、校本課程的開發、校本教材的編寫等都是適合的教育。

綜上所述，陶行知的鄉村教育思想不僅僅是停留在對現今鄉村教育的發展上，相反，對當今所有的地區的教育都有不可忽視的作用。特別是他對教師培養和教學內容轉變等方面提供了巨大的借鑒意義。