武術與民族傳統體育專業核心素養構建與培育策略

田文林，王可壘

（鄭州大學，河南 鄭州 450000）

21世紀，國際教育界開始對話題“培育什么樣的人”進行熱議，許多國家已經將人才的培養終極目標確定為“培養全面發展的人”，且大部分國家將完成終極目標的培養方案對焦于“核心素養”上。由此可見，核心素養已經逐漸成為各個國家發展與建設教育事業的關鍵詞。武術與民族傳統體育專業轉為傳承中華傳統文化的載體，其擔負著育人、育體的重大歷史使命與價值。挖掘并建設民族傳統體育專業核心素養必定會帶動該學科的教學改革，使其能夠讓國家教育改革的需求得到滿足，從而培養出更多“全面發展的人”。

1 武術與民族傳統體育專業核心素養的構建

筆者通過對國內外有關核心素養的研究進行認真研讀，并對一定數量的教育的現實背景和構建依據進行綜合分析后，將武術與民族傳統體育專業的核心素養定義為武德素養、武技素養和康養素養3類。其中，武德素養體現了武術與民族傳統體育專業的育人價值和培育目標，其對黨的十八大中提出的“立德樹人”指導方針做出了積極的回應，且與其他體育項目的核心素養相比存在本質區別，武德素養的設定不僅有利于培育學生的社會道德規范，還對傳承與弘揚中華傳統文化有積極的推動作用；武技素養更加重視對“打練結合”的武術運動實踐，學生只有在對武術運動技能全面掌握，才能保證終身教育與健康落在實處；康養素養則是對中國傳統生命教育的體現，其用中國對生命獨特的認知，促使學生養成良好的健康與養生習慣。

2 武術與民族傳統體育專業核心素養的培育策略

2.1 武德素養的培育策略

2.1.1 武術興趣武術與民族傳統體育專業在授課時，教師需要根據每位學生有針對性地培養其學科情感和興趣。在現代運動技能分類中，武術運動屬于“鎖閉式”的運動技能，它的動作具有周期性，在運動的過程中由于遵循時序特征，因此不會在外界的刺激下做出相應的改變，它與“開放式”運動的動作技能相比比較單一。這些技術特征也導致武術教學內容與方法較單一，學生在學習武術時只能跟學教師的武術動作，并在跟學結束后反復練習，長此以往導致學生學習武術的參與性和積極性較低。因此，當前武術與民族傳統體育專業最需要的就是讓教學的“開放性”提升，以此來激發學生學習武術的興趣和熱情。一方面，要開放武術教學的內容，如在對武術套路中的反側動作練習時，可以由普遍的由左向右練習改為由右向左練習，學生在這種“反向思維”的練習中會消滅重復動作練習所帶來的枯燥感。另一方面，教師可以為學生設置相應的教學情境，如在現代武術教學中融入傳統武術中的“拆招”“喂招”等訓練方法，讓學生不僅能將已學的武術技術活學活用起來，還能獲得較高的武術興趣。

2.1.2 武術品行在武術與民族傳統體育中，武術品行是其精神內核，教師可以從以下2個途徑對學生進行培育。一是在武術訓練中讓學生獲得武術品行。“一日練一日功，一日不練百日空”，想要練就武術就需要付出汗水與加倍的努力，而正是在這樣高要求和標準下訓練，才讓學生具備自強不息、永不放棄、苦中作樂的精神。不僅如此，學生在完成武術套路中的對練項目以及學習散打技能時，都需要進行配對演練，這種多人配對練習的方式有助于促進學生形成團隊合作意識以及舍己為人的奉獻精神。二是讓學生通過學習武術歷史與文化獲得武術品行。在《中華元典》中就包含與武德有關的解讀，如教師可以帶領學生從儒家“以修身為本”的思想中理解武德的含義，“修身”本身就是一種內在的道德規范，它與外在的禮、法相約束，更重視個體對“德”中仁、義、禮、智、信等的主動內在的認同，在儒家修身思想的影響下，“武林”中形成了“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”這樣的道德規范共識。

2.2 武技素養的培育策略

2.2.1 武術運動能力在當前武術與民族傳統體育專業的武術教學中，始終存在以武術套路作為始終，不講授技擊方法與攻防含義，把本應該將單練與對練二者結合進行雙修的訓練形式變為只進行單練訓練等問題，這些問題導致學生只單純地對招式外形產生了記憶，而沒有掌握招式內在的理法，不懂得活學活用。站在終身體育的層面上看，這種培育方式是殘缺的，雖然提升了學生“練”的能力，但學生卻不具備“用”的能力。尤其是對于一些畢業后從事武術教學的學生來說，其只對武術中套路的內容留下了深刻的印象，卻不知道應該從何處入手武術的“教”與“用”。由此可見，高校教師在培育學生武術運動能力方面，既要授之以魚，更要授之以漁，要堅持以“學以致用”“打練并進”的訓練理念教導學生，同時也要對武術動作中的文化內涵、運動規律、拳架組成、攻擊原則、技術要求等引起重視，引領學生對其進行深入的學習與探究。綜上所述，只有在縱深式、全景式的模式下培育學生武術運動能力才是最有效的。

2.2.2 武術運動習慣養成一個體育項目的運動習慣需要從心理和行為2個方面著手。一方面，站在心理學角度上，形成體育鍛煉習慣是具有階段性的，一般都會經歷以下5個過程：吸引、形成活動意向、產生鍛煉欲望、確定鍛煉動機、形成鍛煉習慣。因此，學生養成運動習慣的基礎和關鍵就是對武術產生認同心理，換言之，在學生養成習慣前，教師對學生的引導是非常重要的。例如，需要讓學生懂得參與武術運動能為身體鍛煉所帶來的價值以及產生的效果，讓學生明確自己學習武術所期望達到的目標，并讓學生掌握武術運動的一般規律，這些舉措都能為學生形成習武動機提供動力。另一方面，形成一個較新的理念通常是需要一個過程的，在行為心理學中也存在“21天效應”的說法，然而高校并不天天都有武術課，如果只是依靠每周固定的一二節的武術課程，那么學生很難養成武術運動的習慣。因此，教師授課時除了要結合學生學習武術的熱情和興趣外，還需要借助高校社團等力量，讓學生不止是在課堂上參與武術運動，且在脫離學校課堂的教育后，依舊能夠利用課余時間積極主動地參與武術運動，使武術運動成為學生日常生活中的一部分。

2.3 康養素養的培育策略

2.3.1 康養知識武術與民族傳統體育也是我國優秀的傳統文化，其身上也擔負著延續中華文化、培養中國人的重任，因此對于武術與民族傳統體育中的康養知識進行傳授時，也需要具有中國特色，要為學生傳遞中國文化。首先，需要讓學生明白什么是“中國身體”，只有學生建立起中國特色身體觀，其才會對中國傳統的體育與運動療法有所了解，才會明白中國體育與西方體育之間的差異，進而讓自我對中國文化產生的認知以及文化自覺得以實現。所謂“中國身體”，就是指在認知自己的身體時處于中國傳統思想和文化的語境下。例如，站在“氣”的思想來看，人的身體就是“氣化的身體”，中國話語中的“氣”構成了身體，而身體中所存在的元氣是否通暢就能夠決定身體是否存在異常情況。然后，要讓學生對基于民族傳統體育和中國傳統醫學所產生出來的中國健身知識和方法有所掌握。例如，要讓學生懂得中國傳統導引術八段錦、易筋經、五禽戲和六字訣的歷史淵源以及創編原理，并知曉所練習的其中的單式能夠治療哪些疾病以及對應的療效是什么等等。

2.3.2 康養行為最直接有效的健康教育方式就是引導學生具有康養行為。一方面，引導學生具備康養行為脫離不了教師的“傳”。在武術課程教學中，更多的是一些與套路、散打相關的教學內容，康養行為由于不是主要教學內容而常被忽略。因此如何在武術教學中將康養行為滲透進去，就需要教師制定有效的教學策略。教師需要對康養行為“傳”的時機、順序、內容和形式進行思考，并在設計環節時充分做好準備。例如，在易筋經教學中，除了為學生講解套路動作以為，還需要讓學生掌握動作與呼吸之間的配合關系，將呼吸對于身體的重要性滲透進教學中。另一方面，教師除了引導學生在課堂上學習外，還需要讓學生在日常生活中融入康養行為，將行與知進行有效結合。例如，在當前社會背景下，很多學生家中的老人備受慢性疾病的折磨，因此學生可以根據家中老人不同的疾病癥狀，利用在課堂上學習到的康養知識幫助老年人擺脫疾病、制定健康的生活計劃，這些都是非常不錯的康養實踐方式。

3 結語

綜上所述，武術與民族傳統體育專業中的核心素養不只是簡單地將武術技能與健康素質進行疊加，其是將武德素養、武技素養和康養素養3大整體包含在內的。從這3大整體出發對學生進行“德、技、養”方面的培育對構建武術與民族傳統體育專業的核心素養也提供了有力的幫助。總之，構建并培育武術與民族專業核心素養，不僅有利于學生個體養成武術運動習慣和提升他們的終身體育意識，還有利于革新高校武術教育的理念與啟發學校武術教育的行動導向。