古風(fēng)“大家”說

編輯_阿夏

當(dāng)我們在談?wù)摴棚L(fēng)文化時(shí)，我們在談些什么?

古風(fēng)文化就是市場邏輯主導(dǎo)下文化產(chǎn)業(yè)對歷史的全新闡釋。過去的歷史一去不復(fù)返，但卻濃縮為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。在日常的高壓力、快節(jié)奏生活的催促下，無意識層中久違的美好記憶會讓人更加向往。

懷舊情懷造就下的文化商品折射出的正是一個(gè)已經(jīng)“失蹤”的過去。古風(fēng)文化跨越時(shí)空局限，深入挖掘消費(fèi)者內(nèi)心的表達(dá)意愿，為消費(fèi)者自我的社會化生產(chǎn)、心靈安撫提供了契機(jī)。

——陳世華《“古風(fēng)”文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

古風(fēng)的流行，或許是對于知識權(quán)的一種爭奪。在東方學(xué)的視野下，中國人對于自身文化的詮釋力未必能被廣泛接受。在今天的崛起敘事之下，很多年輕人不論是否真的了解古代文化，還是僅僅從形式上靠近古代文化，都無法否認(rèn)他們內(nèi)心深處的尋根欲望，想要找尋一種不同于西方主流的文化形式。盡管良莠不齊，但這是一種趨勢，在未來可能會愈演愈烈。

——余雅琴《當(dāng)代年輕人為什么迷戀古風(fēng)？》

首先請搞清概念：古風(fēng)≠中國風(fēng)≠古典。不要因?yàn)橄矚g方文山，喜歡游戲的同人歌，就說自己喜歡古典文化或中國風(fēng)。“古風(fēng)”作為一種當(dāng)代流行文化被年輕人喜歡，本身并沒有錯(cuò)，就怕更年輕的人錯(cuò)把這種便利的快餐當(dāng)成集詩詞歌賦于一身的饕餮盛宴，從中認(rèn)識歷史和傳統(tǒng)文化。

——阿餅《你以為這叫古風(fēng)，其實(shí)是土味兒》

“古風(fēng)”作為一個(gè)包羅萬象的集合，內(nèi)涵也需要甄別。先秦諸子是古，魏晉風(fēng)骨是古，宣德紅釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一階段應(yīng)該蔚然成“風(fēng)”?后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似。

古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的想象與建構(gòu)。換句話說，“古風(fēng)”走紅，魚目混珠的作品也就有了可乘之機(jī)，受眾須提高鑒別力。

——石羚《古風(fēng)音樂走紅 用“流行味”唱出“中國風(fēng)”》

莊子說的“萬世”能成“旦暮”，其實(shí)是我們和過去的一種相通。“知其解者”就是你理解他，他也理解你，哪怕你們相隔萬年。所謂真正的古典正是如此。

我覺得古典精神不在于一種標(biāo)榜，而是一種心心相通。像是在我們血肉里邊有一種天然會共鳴的東西，而不是說今天朗誦唐詩明天穿個(gè)長衫布鞋，如果有人愿意這樣，我會尊重他們的選擇，但要說這就是古典范兒，也太皮毛了。

——止庵《古今之人情感相通，才是真正的古典精神》

無論是近體詩還是古體詩，在今天不存在復(fù)興的可能。我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)古詩詞呢？因?yàn)樗鼈兊拇_是精品中的精品，展現(xiàn)了漢語的簡潔凝練、生動優(yōu)美，詩詞融合到現(xiàn)代漢語中，使語言更加悠揚(yáng)。比如“山川異域，風(fēng)月同天”，就很雅致，這樣的句子記多了，我們就能將傳統(tǒng)的精華融入到現(xiàn)代語言當(dāng)中。如果人人都不學(xué)詩詞，那么傳統(tǒng)將失落在我們這代人手中。

——戴建業(yè)《不讀古詩詞，傳統(tǒng)就會丟在我們手里》

今天，我們也依然能從《詩經(jīng)》里的《式微》等篇章中讀出平凡人面對現(xiàn)實(shí)的無奈和疼痛，從古詩十九首的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”那樣的詩句里懂得對生活釋然。從李白、杜甫的詩篇里，隔著千年的歲月分享他們的生活和感想。

那些被稱為古典的文字，今天依然能讓我們觸摸到生活的質(zhì)地，低頭或抬頭深思生命的本質(zhì)，它們也一直埋伏在一百年來的民間語言和文學(xué)里，一再轉(zhuǎn)世，一再重生，從未遠(yuǎn)離。

——陳艷濤《是營養(yǎng)還是毒素？古代漢語的轉(zhuǎn)世和重生》

古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是，不能過分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。二是，古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。三是，古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。

——田豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》