走進(jìn)辛棄疾的生命世界

陳秀珍

摘 要 以統(tǒng)編版九年級(jí)下冊(cè)辛詞三首為例，從辛詞采摭意象、融典入詞、寄賦懷、過片的樣式等角度進(jìn)行判辨，帶領(lǐng)讀者了解辛棄疾的“感心之物”和“感物之心”，探尋辛棄疾寄寓在詩(shī)命里的壯與悲、守正與灑脫，更全面完整地了解“詞中之龍”的生命世界。

關(guān)鍵詞 感心之物;融典入詞;寄賦懷;生命世界

辛棄疾在文學(xué)史上有著崇高的地位，這不僅因?yàn)樗铣刑K軾、深化了豪放派詞風(fēng)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，還在于他的人格力量對(duì)南宋以來知識(shí)分子生命體量、文化心理乃至對(duì)中國(guó)文化精神也產(chǎn)生了重要作用。他是用生命吟唱山河日月、抒寫悲壯人生的一代詞人，為知識(shí)分子筑起一座精神的豐碑，他的劍膽詩(shī)心在中國(guó)文化史上熠熠生輝。讓我們走進(jìn)統(tǒng)編版九年級(jí)下冊(cè)辛詞三首，探一探辛幼安的生命世界。

一、采摭意象，“看”稼軒生命世界之“感心之物”

“意象”，是融入了主觀情意的客觀物象。葉嘉瑩在《論辛棄疾詞》一文中提到，作者內(nèi)在的“感物之心”和外在的“感心之物”，是影響作品深淺、厚薄的重要因素。“感心之物”指的是寄托著作者情感或內(nèi)心想法的意象、環(huán)境或遭遇。在意象的使用上，辛棄疾極富個(gè)性，他采摭意象，大多來自日常生活和特殊經(jīng)歷，于物中顯情志，達(dá)到物我合一的境地。

辛詞意象來自軍旅生活。辛棄疾行伍出身，對(duì)軍旅生活十分熟悉，他抓取的意象十分獨(dú)特，即便在退居上饒最失意的日子里，他也常夢(mèng)回沙場(chǎng)，慷慨激昂。辛詞中“燈”“劍”“號(hào)角”“馬”“弓”“兜鍪”等軍旅生活意象出現(xiàn)頻率很高，通過這些意象，反映戰(zhàn)斗生活，描繪豪邁壯烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，表達(dá)衛(wèi)國(guó)衛(wèi)家的決心與意志。《破陣子》一詞中，以“醉里挑燈看劍”破題，“劍”是軍人身份的象征，“挑燈”與“看劍”令英雄沉醉往事柔腸百轉(zhuǎn)，勾勒出一位報(bào)國(guó)無門的失路英雄形象;連營(yíng)“號(hào)角”聲聲在耳，回憶中盡是不舍與豪氣;描繪戰(zhàn)事，詞人抓住了最具典型特征的“馬”和“弓”來烘托將士們的英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)，更是從視覺聽覺上襯托出了作者渴望建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。《南鄉(xiāng)子》中運(yùn)用借代的手法（“兜鍪”指代士兵），刻畫出一位年輕有為的統(tǒng)帥形象，表達(dá)作者對(duì)英雄的崇拜之情。軍旅意象構(gòu)造了豪氣萬丈的自由天地，展現(xiàn)了英雄兒男甘灑熱血的抱負(fù)和力量。

辛詞意象取自自然。周遭環(huán)境里的風(fēng)月、江水、樓閣，皆可成為意象，詞人借助意象表情達(dá)意、營(yíng)造意境。《太常引》首次入選初中教材，開篇借助中秋月這一物象，營(yíng)造朦朧的詩(shī)意氣氛，又借用嫦娥奔月、吳剛伐桂的民間故事，表達(dá)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，看似在詠月，實(shí)則是悲秋。北固樓矗立在滔滔東逝的長(zhǎng)江邊，見證了古往今來的朝代興亡、歷史更迭，它在辛稼軒的詩(shī)命里，是有意味的文化符號(hào)，是記憶是傷痛也是牽掛，他登上這座亭子，想到大好江山已淪陷，不禁悲從中來，寫下了《南鄉(xiāng)子》這首懷古諷今的壯麗詞作。長(zhǎng)江，自古以來是中華民族的文化血脈，也是文人墨客抒懷的載體。詞人借長(zhǎng)江之水奔騰不息的氣勢(shì)，形象表達(dá)歷史的蒼茫之感。悠悠不盡的江水，如連綿不絕的往事，似詞人無窮悲慨的思緒，從亙古洪荒而來，又向無窮未知而去。佇立江邊，憑高遠(yuǎn)眺，詞人的心情是多么無奈、傷感、憂郁啊。自然之意象，稼軒信手拈來，皆可入詞。

辛詞意象之“白發(fā)”。“白發(fā)”常被用來托物言志，“悲白發(fā)”則成為了詞人年老無成、失望悲落的代名詞。選取“白發(fā)”為意象的辛詞名句頗多：“卻恨歸來白發(fā)多”“白發(fā)多時(shí)故人少”“白發(fā)蒼顏吾老矣”……白發(fā)是幼安垂垂老矣的個(gè)人形象，更是他悲守窮廬的心境體現(xiàn)。時(shí)光蹉跎凝結(jié)成無限愁緒，在詞人的生命里噴涌出詩(shī)意的表達(dá)。在為君王分憂、立萬世功名的宏圖偉愿之后，作者發(fā)出了“可憐白發(fā)生”的悲嘆，所有的慷慨激昂只不過是一種追憶、是一廂情愿，如今鬢染白霜，夢(mèng)想返回現(xiàn)實(shí)，情緒降至冰點(diǎn)，頓時(shí)化“豪壯”為“悲壯”，令人心痛——白發(fā)鐫刻著英雄失路之悲。《太常引》同樣在白發(fā)意象上體現(xiàn)了辛詞的匠心，“把酒問姮娥，被白發(fā)，欺人奈何”一句，是薛能的“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)句的活用。幽居月宮的嫦娥，好似功業(yè)難成、屈守一方的辛稼軒，內(nèi)心是何等的孤獨(dú)郁悶啊。本詞寫于淳熙元年，作者才34歲，正值壯年，為何會(huì)感嘆自己白發(fā)滋生？當(dāng)時(shí)他第二次在建康任職，此時(shí)的辛棄疾，南渡日久，為了收復(fù)失地，曾多次上奏，置生死于度外，赤膽忠心。但當(dāng)權(quán)者粉飾太平，無心北上，無人會(huì)憑欄意。華發(fā)早生，其實(shí)正是他無奈苦悶的心情寫照，也是他懷才不遇的悲哀體現(xiàn)。

此三首詞，從“看見”外在的“感心之物”寫起，詞人看“劍”看“月”看“樓”，最后都指向了他夢(mèng)中的雄豪戰(zhàn)場(chǎng)、故園故國(guó)。夢(mèng)中猶記金人鐵蹄下屈辱的北國(guó)，詞人不禁發(fā)問：“何處望神州？”愿乘長(zhǎng)風(fēng)、凝望美麗山河，看熱血男兒揮戈北上、收拾舊山河！

二、融典入詞，“探”稼軒生命中的豪情天下

王國(guó)維說：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句”，辛詞之境界，固有采摭意象之功，更有超拔的“感悟之心”，還有從容不迫、收放自如的用典技巧，王國(guó)維論其用典——“幾于神者”。

辛棄疾是兼懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿郏愅ΨQ他“真虎”，姜白石贊他“前身諸葛”，范開說他“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”。南歸宋廷后，他無日無夜不渴望躍馬北上、建功立業(yè)、恢復(fù)山河，但英雄失路、功業(yè)垂成的哀傷無人理解，同時(shí)，日暮窮途的宋王朝讓他失望憤懣，他難訴心事、欲說還休。用典，能讓他含蓄委婉地陳述心志，達(dá)到言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的效果，《詞林紀(jì)事》評(píng)價(jià)他的詞“馭使莊騷經(jīng)史，無一點(diǎn)斧鑿痕”。

“八百里分麾下炙”，借用王濟(jì)與晉王愷的賭事，用典貼切，描繪將士們分食牛肉的場(chǎng)景，勾勒出壯闊豪邁的軍旅生活圖景;“馬作的盧飛快”，引用劉備躍馬過檀溪的故事，寫出緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，抒發(fā)了詞人渴望縱馬天下、報(bào)效國(guó)家的雄才大略，一氣呵成，激烈豪壯。“生子當(dāng)如孫仲謀”，辛棄疾借用曹操的話，意在表明對(duì)孫權(quán)的銳意進(jìn)取的欣賞贊美，同時(shí)也以孫權(quán)自比，希望自己能有機(jī)會(huì)像孫權(quán)一樣縱橫捭闔、留名青史。詞人借用典故，在憑吊英雄的同時(shí)，也諷刺了偏安一隅的南宋朝廷，表達(dá)自己比肩英雄人物、實(shí)現(xiàn)心中理想抱負(fù)的愿望。“斫去桂婆娑……”此句，化用杜甫詩(shī)句中“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”句意，作者希望能砍去月中搖曳的桂樹，清除黑暗勢(shì)力，包括南宋朝廷主和派，也包括了欺壓百姓的金國(guó)侵略者，把更多的光明灑向人間。這是影射同時(shí)也是期待，時(shí)局如此，詞人只能用典吐露心跡、表明立場(chǎng)。這也是辛詞一貫的擔(dān)當(dāng)：以天下為己任，不平則鳴，言在此而意在彼，是英雄的胸懷與向往。

王國(guó)維說：“讀稼軒詞，須觀其雅量高致。”辛幼安，滿腔熱血，錚錚鐵骨，英雄的生命世界雅量高致、勢(shì)極雄豪，而毫無斧痕匠氣、精到貼切的用典又將辛詞推向藝術(shù)頂峰，辛幼安的生命已然和其典故中的生命膠著在一起，在中國(guó)文學(xué)史上光彩照人。

三、“寄”“賦”“懷”，“感”稼軒生命里的悲情世界

稼軒詞，悲中有壯，壯中有悲，抑郁苦悶，凝重深沉，充滿了英雄無用武之地的憤懣。正所謂“器大者聲必宏，志高者意必遠(yuǎn)”（范開語），他的慷慨悲歌正是“與其生命相結(jié)合的性情襟抱”（葉嘉瑩語）。辛詞中英雄悲愴的發(fā)聲，往往有載體。辛棄疾在他的詞作里常與朋友唱和，或登高憑吊抒懷。有情景有共鳴，是辛詞動(dòng)人心懷的氣魄所在。

此三首詞作，均有抒情的對(duì)象和載體：《破陣子》中“為……賦”而“寄”，是作者酬答好友陳亮的《賀新郎》而作。陳亮用盡一生將抗金事業(yè)進(jìn)行到底，他身世坎坷，卻又百折不撓，與辛棄疾志趣相投、惺惺相惜。本詞寫于兩人鵝湖之會(huì)后，此時(shí)作者雖被迫投閑置散，但壯心不已，主和派得勢(shì)，辛、陳對(duì)此極為不滿，詞中蘊(yùn)含的請(qǐng)纓無門的激憤之情得到了淋漓盡致的宣泄。雖然現(xiàn)實(shí)讓稼軒的壯志難酬，但志同道合的友情讓辛幼安的悲情有了些許的慰藉。《太常引》中“為呂叔潛賦”，是贈(zèng)友、勉友，亦是自勉。呂叔潛，是稼軒同氣連枝的友人，也是他抒懷發(fā)聲的傾聽者。在南渡后十多年里，辛幼安雄才大略無法施展，他反復(fù)奏議，力主恢復(fù)之事，但始終被冷落，滿腹經(jīng)綸和一腔熱血受到了如此冷遇，他十分痛心，中秋夜詠月抒懷，感嘆年華流逝、青春難在，悲憤之情溢于言表，作者借助此詞向友人傾吐內(nèi)心，也是無奈抑郁中的幸事，可說是“英雄失路之賦”（吳熊和語）。《南鄉(xiāng)子》寫于辛棄疾垂暮之年，但依然豪氣不減。詞人對(duì)鎮(zhèn)江與北固亭情有獨(dú)鐘，主要因?yàn)樗鼈儶?dú)特的地理位置和歷史地位，這里是守國(guó)要沖，是令人熱血沸騰的疆場(chǎng)，此時(shí)他登高望遠(yuǎn)，慷慨悲涼。“有懷”，既是對(duì)先賢的緬懷，又是對(duì)激情歲月的追憶，更有功業(yè)成空的遺憾，同時(shí)飽含著對(duì)不作為無擔(dān)當(dāng)?shù)哪纤谓y(tǒng)治者的憤慨之情。

辛詞之“寄”“賦”“懷”，是其悲情生命世界的吶喊與分享，透過這樣的抒懷方式，我們更加貼近了這位姓氏含“辛”含“悲”的英雄，他是這樣介紹自己的：艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

這不就是辛棄疾一生豪情天下和悲情世界的寫照嗎？他力主抗金不辭辛苦，不被理解不容于道，年歲已老，英雄末路，實(shí)為悲哉。

四、咂味“過片”，“品”稼軒生命之守正與灑脫

詞大多是分片的，片與片之間的轉(zhuǎn)換，稱為“過片”。詞講究的是“水窮云起”，從上一片過到下一片，必須連貫自然，不能割斷文意與文脈。

《南鄉(xiāng)子》中上片與下片詞意并列，以過片為橋，下片首緊承上片尾，上下片貫通一氣。上片寫景，神州大地滿眼風(fēng)光，滾滾長(zhǎng)江東逝水;下片借古諷今，抒寫情懷。一今一昔，由景及人，過渡銜接巧妙，虛實(shí)結(jié)合，沉穩(wěn)有致。這首詞上下片形式保持一致、內(nèi)容各有側(cè)重，是宋代豪放詞的典范，也是辛詞生命世界持正守正的外化。《破陣子》的過片則在程式上有所突破，上片結(jié)句“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”是極壯美的軍營(yíng)生活，下片“轉(zhuǎn)”入兩個(gè)軍事意象“馬”“弓”，敘寫的便是其戰(zhàn)斗場(chǎng)面的慷慨激昂。從軍營(yíng)到戰(zhàn)斗，既有文意的延續(xù)，又有“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”的氣勢(shì)，節(jié)奏又有些許的變化。詞人匠心獨(dú)運(yùn)，營(yíng)造了一種“奇峰突起”的格局，抒情更加灑脫不羈，這也符合了辛詞情感世界的奇崛豪放的特點(diǎn)，與《南鄉(xiāng)子》體現(xiàn)出來的規(guī)守持正互為補(bǔ)充。《太常引》過片形式更為自由，上片借助神話傳說，對(duì)話中秋月與嫦娥，感嘆人生易老功業(yè)無成，下片突變音畫：乘風(fēng)直上，俯瞰神州大地，有故國(guó)山河的熱愛留戀、有金甌半闕的惋惜悲痛、有恢復(fù)失地的熱血豪情。上下片“轉(zhuǎn)”的力度有點(diǎn)大，但詞脈文意上下連貫、“筆斷意連”。過片形式不拘一格，用來表現(xiàn)作者不羈的想象，頗為暗合，同時(shí)也耐人尋味。可以說，這是辛幼安詞作里“劍膽”與“詩(shī)心”的自由契合，是生命的守正，是詩(shī)命的灑脫。

迦陵先生有言，真正偉大之作者乃是以志意與理念來寫作他們的詩(shī)篇，而且是以一生來實(shí)踐他們的詩(shī)篇的。是的，詞作的生命世界，亦是詞人的生命世界。報(bào)國(guó)雄心、身負(fù)使命，是辛棄疾詩(shī)命與生命的向往和追求，他不惜用一生來踐行它。廣闊的胸襟、不羈的豪情、落寞的悲情，深深內(nèi)化為一股動(dòng)人心魄的精神力量，融入在他的詞風(fēng)里，將他生命世界展現(xiàn)得淋漓盡致。王國(guó)維稱：幼安之佳處，在有性情，有境界。細(xì)想，果如其言。

[作者通聯(lián)：福建廈門雙十中學(xué)]

四是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，著力在課程建設(shè)上下功夫。加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，出臺(tái)《北京市深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》，召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)扎實(shí)推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。健全全市思政課教師“同備一堂課”工作機(jī)制，將習(xí)近平總書記最新重要講話精神及時(shí)融入課堂教學(xué)。組織教學(xué)督導(dǎo)員和思政課教師，深入高校和中小學(xué)交叉聽課1000余節(jié)，試點(diǎn)建立大中小學(xué)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新聯(lián)合體，形成思政課教師“手拉手”備課機(jī)制。開展“永遠(yuǎn)跟黨走”大中小學(xué)思政課優(yōu)秀教學(xué)課例征集展示活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)高校課程思政和中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)。

五是形成育人合力，著力在家校社協(xié)同上下功夫。推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，形成一體化育人共同體。研究制定《北京市關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作的實(shí)施意見》，建立滿足家長(zhǎng)和學(xué)生需求的家庭教育支持服務(wù)體系，構(gòu)建和諧的家校社協(xié)同育人關(guān)系。推進(jìn)家校社共育咨詢室建設(shè)，在中小學(xué)、幼兒園和社區(qū)建立試點(diǎn)，促進(jìn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、工作聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建家校社三位一體育人新機(jī)制。

——《中國(guó)教育報(bào)》2021年10月11日