淺析如何在中職武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神

孫亞杰 開封市衛(wèi)生學(xué)校

武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，是作為鮮明的符號存在于中華民族文化史上的，是在歷史的長期進(jìn)程中，慢慢形成的一種獨(dú)特的民族文化。現(xiàn)在，武術(shù)已成為獨(dú)特的文化符號在現(xiàn)代龐大體育運(yùn)動項(xiàng)目中顯得尤為重要。在中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中如何才能更好地發(fā)揚(yáng)民族文化，使其在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)民族精神，在現(xiàn)代社會發(fā)揮其應(yīng)有的巨大作用。

一、武術(shù)的文化內(nèi)涵

武術(shù)是中國最具有民族文化特色的運(yùn)動項(xiàng)目，是幾千年以來傳承和發(fā)展過來的，所以它的哲理性很強(qiáng)。古代先民認(rèn)為自然和人的發(fā)展在某種程度上是共通的，人想要更好地繁衍生息就應(yīng)該順應(yīng)自然。首先，武術(shù)練習(xí)應(yīng)當(dāng)把練習(xí)者作為一個(gè)有機(jī)整體來培訓(xùn)，注重內(nèi)外兼修。而且，把人的活動和周圍的自然環(huán)境密切聯(lián)合起來，把人當(dāng)作自然的一部分，練習(xí)武術(shù)要求按不同的天氣和季節(jié)等，根據(jù)季節(jié)和人體機(jī)能的不斷變化，采用不同的練習(xí)手段，來達(dá)到武術(shù)練習(xí)目的。因?yàn)槲湫g(shù)包含著的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，因此，武術(shù)在世界范圍內(nèi)對許多國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，如我國傳統(tǒng)的健身氣功與瑜伽互相影響，互相滲透，在明朝時(shí)期傳播到日本等國的少林拳法，這些都彰顯了武術(shù)與國外其他傳統(tǒng)文化的交流是有著相當(dāng)厚的思想淵源。

尚武宗德是武術(shù)重要的文化內(nèi)涵，武德，即練習(xí)武術(shù)所要遵守的道德，是武術(shù)練習(xí)者在當(dāng)時(shí)社會生活中所應(yīng)遵守的規(guī)范和應(yīng)該具備的品質(zhì)。在古代社會諸侯用兵有“武有七德”的道德要求。關(guān)于武德的理論具有多方面、多層次內(nèi)容，其產(chǎn)生、成形和不斷豐富是一個(gè)不斷變化的過程。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化是一種特殊存在，有歷朝歷代的傳播和發(fā)展。武術(shù)文化無論是在武術(shù)的起源、發(fā)展階段，還是逐漸繁榮的各個(gè)歷史時(shí)期始終是中國文化的一部分，武術(shù)文化與中國傳統(tǒng)文化相互影響、相互成全、共同發(fā)展，并且慢慢的形成了具有中國特色的，并且明顯有別于其他國家文化的——中國武術(shù)文化。

在國外，中國的武術(shù)被稱作“功夫”。長久以來，武術(shù)作為功夫的這種文化在相當(dāng)長的期間里，成了中國文化向世界人民展示的一個(gè)窗口，因此，有很多人喜歡上了武術(shù)，最后迷戀上了中國。中國的武術(shù)不像電影里凌厲的套招和炫技，更不是大銀幕上飛來飛去的大俠。正宗的武術(shù)在民間，在田間地頭，是早上公園武術(shù)愛好者們的練習(xí)太極拳，全身各個(gè)關(guān)節(jié)都很活，是如游龍般瀟灑自如的劍舞，是如動作剛勁有力的刀術(shù)。武術(shù)在中國，發(fā)源于自衛(wèi)防身，傳播于鍛煉身體，拼搏于賽場，發(fā)展于每天練習(xí)，承載在武術(shù)套路，最終在武德方面集中體現(xiàn)。不需要表現(xiàn)自己，而是經(jīng)過不斷地練習(xí)來提高自己，使自己變得更加完美。使自己變得強(qiáng)大不是為了取勝別人，只是相互切磋，彼此提高。不是為了顯擺自己，而是使“仁義禮智信”變成自己心中遵守的操守。傳統(tǒng)的武術(shù)和中國的武術(shù)練習(xí)者，正是以這特別的方式詮釋著中國的民族精神，彰顯著中國人自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的民族精神。中華民族傳統(tǒng)文化以傳統(tǒng)武術(shù)作為獨(dú)特表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想等等互相聯(lián)系，相互影響，一起構(gòu)成燦爛無比的中國整體文化，另一方面反映出整個(gè)中國文化的基本特征。

二、武術(shù)中蘊(yùn)含的民族精神

武術(shù)是中華民族的瑰寶，這個(gè)博大精深，奧妙無窮的世界深深的吸引著中職學(xué)生。中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)文化。當(dāng)然這都是歷代習(xí)武之人用其令人敬佩的行為和品德構(gòu)筑的，想通過武術(shù)的鍛煉來改變自己的身體素質(zhì)，因此德育是武術(shù)的最基本的功能之一。

驚嘆于武術(shù)的氣概和精神，頂天立地，腳踏實(shí)地，頭頂蒼穹，立于其間吸取精華，這使學(xué)生突然感到自己的偉大，一切重?fù)?dān)挫折不再可怕。學(xué)生一身“浩然正氣”，堂堂正正，光明磊落，有了這種氣度，似乎對什么都充滿自信。還有那份鎮(zhèn)定，“山崩于前而不驚”，渾若無物，神在體內(nèi)，靜靜地，仿佛宇宙間只有“我”存在。如果面對危險(xiǎn)能這般從容自若，又有什么驚慌呢？而這種鎮(zhèn)定是因?yàn)槠洹绊斕炝⒌亍保昂迫徽龤狻遍L存，更有一份冷靜。但是，面對這種情況，需要我們具有團(tuán)隊(duì)意識，樹立團(tuán)隊(duì)精神。

鑒于中職學(xué)校的學(xué)生的年齡、知識水平等都有一定的差異，學(xué)生們的整體素質(zhì)都在一個(gè)不太高的層面上，所以在中職武術(shù)教學(xué)中需要以簡單易學(xué)的武術(shù)內(nèi)容為主體，從更深的地方理解武術(shù)所包含的文化內(nèi)容和民族精神，進(jìn)而促使武術(shù)文化更加繁榮。從武術(shù)的整體發(fā)展來看，它不僅有攻防格斗、強(qiáng)體健身的練習(xí)手段，更主要是一種愛國精神。中職武術(shù)教學(xué)中更好地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育仍是需要我們繼續(xù)努力的方向。

三、中職學(xué)生特點(diǎn)

中職院校學(xué)生年齡大多在 15 至 18 歲，他們大多存在努力進(jìn)取心普遍不高等問題。了解學(xué)生的特點(diǎn)，對于老師更好地開展教學(xué)活動，更好地在中職武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神具有很大的幫助作用，同時(shí)對學(xué)生形成正確的人生觀世界觀價(jià)值觀具有很大的幫助作用。

（一）叛逆心理嚴(yán)重

中職學(xué)生正處在青春叛逆期，現(xiàn)在的學(xué)生在家又很受嬌寵。為人處事，考慮自己的多，設(shè)身處地為別人著想的少，學(xué)習(xí)和生活中一旦遇到困擾，不容易聽取老師、家長和同學(xué)的勸告，甚至出現(xiàn)老師言左，他則行右等故意對抗的情況。

（二）紀(jì)律觀念淡薄

許多中職學(xué)生自我約束能力較弱，紀(jì)律觀念淡薄，做事習(xí)慣以自我為中心，宿舍物品隨意擺放，公眾場合大聲喧嘩，言行舉止方面有時(shí)沒有表現(xiàn)出一個(gè)中職生應(yīng)有的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

（三）責(zé)任意識不足

許多中職生由于家庭環(huán)境影響，家長教育方法簡單，使得個(gè)別學(xué)生時(shí)常陷入孤獨(dú)無助的境地，缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識。

四、在中職武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神

（一）倡導(dǎo)武術(shù)的德育民族精神

普遍認(rèn)為：傳統(tǒng)武德的發(fā)展與形成具有一定的過程，儒家仁學(xué)一直居于封建社會的正統(tǒng)地位，這樣就逐漸形成了傳統(tǒng)武德的內(nèi)容。武術(shù)練習(xí)和自身修煉的統(tǒng)一，練習(xí)武術(shù)是人生品德養(yǎng)成的重要方式和方法，這要求中職學(xué)校武術(shù)練習(xí)者具有高尚的品德和較高的情操。德育民族精神還體現(xiàn)在武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)和使用上。武術(shù)的最明顯的本質(zhì)是技擊，技擊就意味著傷害，主動擊打。

抱拳禮作為武術(shù)最基本的禮儀，是我國最為傳統(tǒng)的一項(xiàng)武術(shù)禮節(jié)，現(xiàn)在的武術(shù)作為和平與友誼服務(wù)的指導(dǎo)思想，被重新賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友。

傳統(tǒng)的武術(shù)德育精神，要求中職學(xué)校老師和教練在武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練中，要用武術(shù)所具有的德育功能，加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育和德育指導(dǎo)，使中職體育課武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)出課程思政的育人效果。通過老師講解古代習(xí)武者英雄人物事跡，注重熏陶的作用，利用武術(shù)動作名稱來對學(xué)生進(jìn)行德育，利用古代英雄人物所創(chuàng)編的動作，對學(xué)生進(jìn)行德育，由此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族精神。

（二）倡導(dǎo)武術(shù)的團(tuán)隊(duì)民族精神

團(tuán)隊(duì)精神對于武術(shù)運(yùn)動來說非常重要，從查詢文獻(xiàn)得出，現(xiàn)在我國武術(shù)種類大約有130個(gè)拳種，各個(gè)拳種傳承不一樣，同時(shí)練習(xí)內(nèi)容也不同，擊殺理論和健身理念也有差別。所以，任何一個(gè)拳種、一個(gè)流派都相當(dāng)于一個(gè)小的團(tuán)隊(duì)，這些團(tuán)隊(duì)分布在山南海北，每個(gè)團(tuán)隊(duì)所代表的拳種，都對自己的興衰負(fù)責(zé)，也為自己的發(fā)展壯大負(fù)責(zé)。這就要求當(dāng)國家受到外敵侵略、民族文化受到踐踏時(shí)，不管是哪種門派都要摒棄門戶之見，團(tuán)結(jié)一致，共同抗敵。

現(xiàn)在的中職學(xué)校，中職學(xué)生是今后社會主義建設(shè)的接班人和生力軍，但是這些學(xué)生多數(shù)是家里的獨(dú)生子，他們像溫室里的花朵，慢慢長大，缺乏溝通和人與人之間的理解，也缺少團(tuán)隊(duì)意識。因此，在中職武術(shù)教學(xué)中注重素質(zhì)教育、倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神，才能使中職生真正成為有用之才。

（三）倡導(dǎo)武術(shù)的愛國主義民族精神

愛國主義是永不過時(shí)的話題，歷史上數(shù)不盡的愛國主義人物和英雄事跡，他們永遠(yuǎn)是我們心中的燈塔，為我們導(dǎo)航，指引著我們前行。中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)對學(xué)生愛國主義教育是激勵(lì)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀教材。從鴉片戰(zhàn)爭開始揭開中國近代歷史的序幕，到今天我們國家涌現(xiàn)出無數(shù)的愛國主義英雄事跡和人物。而武術(shù)運(yùn)動在愛國主義教育中更能發(fā)揮它獨(dú)特的作用。八國聯(lián)軍侵略中國，一部分國外所謂的“技擊家”們也紛紛來到中國，開始比武，這些高調(diào)的外國人公開叫囂打遍中國無敵手，氣焰特別囂張，許多愛國的武術(shù)人士在擂臺上與他們展開了殊死搏斗。

每一個(gè)人都應(yīng)該接受愛國主義教育，這對國家和社會都非常重要。中職學(xué)生更應(yīng)該加強(qiáng)愛國主義教育，中職學(xué)校的老師要做好課堂思政這一項(xiàng)工作，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這樣有助于學(xué)生健康成長。中華民族的崛起和復(fù)興是每一位中國人的責(zé)任，每個(gè)莘莘學(xué)子的身上的責(zé)任更是重大。中職學(xué)生應(yīng)該學(xué)好本領(lǐng)，增強(qiáng)自己各方面的能力，將來才能更好地工作和服務(wù)社會。

五、結(jié)語

武術(shù)老師要充分了解學(xué)生特點(diǎn)，做到因材施教，促進(jìn)每一位學(xué)生健康快樂成長。在中職武術(shù)教學(xué)中利用武術(shù)教學(xué)中傳達(dá)的民族文化和蘊(yùn)含的民族精神，利用武術(shù)這一特殊的民族傳統(tǒng)文化，采用科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，提高廣大中職學(xué)生的學(xué)習(xí)武術(shù)運(yùn)動的興趣，促進(jìn)武術(shù)在中職學(xué)校的開展，才能更好地繼承民族文化。進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)的傳播，使更多的中職學(xué)生參與到武術(shù)的傳播和發(fā)展中，進(jìn)一步更好地發(fā)揚(yáng)體育運(yùn)動，促進(jìn)民族精神的傳播和傳承。