教育扶貧視角下大學(xué)生支教服務(wù)的路徑探索

文/蔣超

振興先扶貧，扶貧先扶智，讓貧困地區(qū)的學(xué)齡兒童接受良好的教育是阻斷貧困代代傳遞的一個(gè)重要途徑。早在2003年，共青團(tuán)中央、教育部等四部委就聯(lián)合發(fā)起“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”[1]。無論是應(yīng)屆畢業(yè)生，還是已經(jīng)有工作經(jīng)驗(yàn)的教育從業(yè)人員，都需按照該計(jì)劃推廣支教工作。而如今，不管是形勢(shì)還是政策都有了一定的變化，支教服務(wù)工作需要我們探索新的路徑。

一、教育扶貧視角下支教服務(wù)現(xiàn)狀

助力脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，其中，人才是精準(zhǔn)扶貧的重要保障，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)動(dòng)力[2，3]。支教服務(wù)就是針對(duì)知識(shí)與人才而開展的工作。但是在目前的支教工作中還存在著一定的困難，具體現(xiàn)狀如下。

（一）教育資源匱乏，思想觀念較為滯后

百年大計(jì)，教育為本。支教扶貧地區(qū)所在縣鄉(xiāng)大多為我國(guó)西部相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，在交通、基建、通訊、衛(wèi)生等方面存在著諸多問題[4]，教育資源也相對(duì)匱乏，教育困難主要表現(xiàn)為：師資力量較為薄弱、教學(xué)設(shè)施配備不完備、教育理念相對(duì)落后等。雖然目前我國(guó)素質(zhì)教育已經(jīng)提出先進(jìn)的多元化、開放型教育理念，但實(shí)施過程中需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、配備完整的教學(xué)設(shè)備以及良好的教學(xué)環(huán)境。因此，想要提升教育理念，必須完善教學(xué)條件，而完善教學(xué)條件的前提就是要充實(shí)教育資源。

（二）教育形式單一，需要對(duì)外開拓渠道

目前的支教形式仍然以課堂講授為主，教育的形式較為單一，課堂進(jìn)度受時(shí)間地點(diǎn)限制較大[5]。與教育理念先進(jìn)，教育手段豐富的地區(qū)相比，貧困地區(qū)的學(xué)生在學(xué)業(yè)深度與思維強(qiáng)度上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此，貧困地區(qū)的學(xué)生對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)更加渴望，并且期望依靠自身的努力改變現(xiàn)狀。而作為支教從業(yè)人員，如果在教育資源硬件條件方面暫時(shí)不能滿足學(xué)生的需求，就需要盡可能拓寬渠道，利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)去學(xué)習(xí)、豐富自己的教育方法，改變教育形式，讓學(xué)生開闊眼界，與學(xué)生共同進(jìn)步。

（三）支教人員變動(dòng)快，需要加強(qiáng)思想建設(shè)

支教一度被看作是一種文化思潮，參與到支教事業(yè)的人員一般都具備豐富的愛心和吃苦奉獻(xiàn)的思想覺悟[6]。而支教人員流動(dòng)性較強(qiáng)、變動(dòng)較快，存在各種狀況。支教人員隊(duì)伍中不僅有在校大學(xué)生，也包括一些師范畢業(yè)生，或者是已經(jīng)從事教職工作多年的老教師，有些支教人員還是教育領(lǐng)域之外的青年志愿者。另外，除了職業(yè)與學(xué)歷的差別，支教人員的戶籍地和個(gè)人家庭情況也存在差異，家庭條件也會(huì)導(dǎo)致支教人員要針對(duì)就業(yè)前景有所取舍，進(jìn)而影響到支教事業(yè)的進(jìn)行。這就需要相關(guān)部門統(tǒng)一組織，除了考慮支教人員福利待遇之外，還要加強(qiáng)支教從業(yè)人員的思想道德建設(shè)，使其能夠不忘初心，堅(jiān)守使命，持久扎根于支教地區(qū)服務(wù)，為我國(guó)教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合地方特色的支教服務(wù)模式

支教服務(wù)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來開展工作，不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要因地制宜，立足于當(dāng)?shù)兀瑸楫?dāng)?shù)貙W(xué)生謀福利。同時(shí)，支教服務(wù)與扶貧工作密不可分，兩者是相輔相成的關(guān)系。在結(jié)合地方特色方面，可以將二者結(jié)合起來。

（一）支教工作與地域文化相結(jié)合

改革開放四十多年來，我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展與東部沿海省市地區(qū)的飛速發(fā)展形成了鮮明對(duì)比。我國(guó)的西部地區(qū)自然條件相對(duì)惡劣，少數(shù)民族聚居地較多，民族地域特色氛圍濃郁。少數(shù)民族地域特色與漢族的文化習(xí)俗迥異，其中地方獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為地方亮點(diǎn)進(jìn)行挖掘發(fā)揚(yáng)。

從地域特色來看，可以結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地域文化來開展支教工作。例如，廣西合浦縣有著歷史悠久的客家文化，有許多著名客家人物為推動(dòng)歷史發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)在合浦縣也設(shè)有陳氏宗祠，以紀(jì)念明、清朝代直到民國(guó)時(shí)期的陳氏名人，其中包括著名愛國(guó)將領(lǐng)陳銘樞。因此，在進(jìn)行該地區(qū)的支教工作時(shí)，支教教師就可以結(jié)合鄉(xiāng)土歷史與當(dāng)?shù)匚幕癁閷W(xué)生開展愛國(guó)、愛鄉(xiāng)教育，并由此作為切入點(diǎn)，開展語文、歷史、思想品德等人文學(xué)科課程的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

此外，許多西部老少邊窮地區(qū)在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期就留下了濃厚的紅色文化，這也是一份寶貴的地域文化資源。在支教服務(wù)工作中給學(xué)生們傳播更多的紅色革命文化，讓學(xué)生們了解更多的革命英雄事跡，使學(xué)生感受到豐富的無畏精神與進(jìn)取精神，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

（二）支教工作與教育政策相結(jié)合

將支教工作與教育政策、教育活動(dòng)相結(jié)合，也會(huì)對(duì)支教事業(yè)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。2018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，這是新中國(guó)成立以來黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的首部專門面向教師隊(duì)伍建設(shè)的文件，具有里程碑的意義。該文件中明確指出：要深入實(shí)施鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃，關(guān)心支教教師生活。認(rèn)真落實(shí)邊遠(yuǎn)地區(qū)津貼發(fā)放等政策，全面落實(shí)集中連片特困地區(qū)鄉(xiāng)村教師生活補(bǔ)助政策，依據(jù)學(xué)校艱苦邊遠(yuǎn)程度實(shí)行差別化補(bǔ)助，鼓勵(lì)有條件的地方提高補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，努力惠及更多鄉(xiāng)村教師。該項(xiàng)政策出臺(tái)，更加明確了教師的社會(huì)地位屬性，同時(shí)也對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行了強(qiáng)化管理，對(duì)支教工作產(chǎn)生了極大的鼓舞。支教工作可以借助政策一面拓寬工作領(lǐng)域，一面細(xì)化工作內(nèi)容。此外，大學(xué)生支教教師也可以在支教工作中展示自己的大學(xué)風(fēng)采，如通過社團(tuán)活動(dòng)中的才藝表演，為學(xué)生帶去更豐富的生活元素，通過暑期三下鄉(xiāng)等活動(dòng)促進(jìn)支教工作的開展。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”支教工作的服務(wù)模式

在支教服務(wù)的過程中，要充分利用現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)的云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、精準(zhǔn)定位等新技術(shù)，推進(jìn)支教教育工作信息化教學(xué)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)和應(yīng)用。

（一）獲取更加豐富的教學(xué)資源

很多支教大學(xué)生自身并非教育專業(yè)學(xué)生，只是因?yàn)闊釔劢逃聵I(yè)而從事到支教行業(yè)中，而在實(shí)際工作中會(huì)面臨許多困難。因此，支教人員隊(duì)伍需要進(jìn)行教育相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。同時(shí)由于部分支教服務(wù)地域的客觀條件受到限制，可以將此類教育培訓(xùn)利用互聯(lián)網(wǎng)方式進(jìn)行授課培訓(xùn)。此外，支教工作也需要政府大量撥用經(jīng)費(fèi)作為教育資金，并將資金的用途明細(xì)以政務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)化公開的形式明示出來，接受社會(huì)各界的監(jiān)督。

從事支教工作的大學(xué)生或者在職教師都有各自的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以組織教師以自媒體形式進(jìn)行支教課堂、公益課堂的直播宣傳，讓每一層社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都能通過互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注到支教地區(qū)的真實(shí)工作內(nèi)容。例如，北海職業(yè)學(xué)院教育系“明日之師”志愿者服務(wù)隊(duì)到合浦縣曲樟鄉(xiāng)中城小學(xué)、李家水小學(xué)開展下鄉(xiāng)支教和推廣普通話活動(dòng)時(shí)，借助云視訊的網(wǎng)絡(luò)視頻直播形式開展網(wǎng)絡(luò)授課，與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

此外，還可以在全國(guó)各地的師范類院校構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)站，或組織相關(guān)社團(tuán)成立“支教服務(wù)聯(lián)盟”，專門針對(duì)我國(guó)支教服務(wù)工作進(jìn)行線上咨詢和專業(yè)指導(dǎo)。利用全網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)教學(xué)資源作為后盾，整理不同省市地區(qū)支教事業(yè)的大數(shù)據(jù)庫，大力推進(jìn)支教服務(wù)工作系統(tǒng)化，吸引更多師范類學(xué)生加入到支教志愿者隊(duì)伍中來。

（二）開闊支教地區(qū)學(xué)生的眼界

在新形勢(shì)下，使用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行支教服務(wù)工作是一種必然趨勢(shì)。支教工作地區(qū)多為貧困地區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)工作最大的弊端是學(xué)生在思維與眼界上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，海量的教學(xué)教材、教輔資源以及教育理念方面的信息會(huì)通過類似“支教服務(wù)聯(lián)盟”以及“支教事業(yè)大數(shù)據(jù)庫”網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)涌入支教地區(qū)，以彌補(bǔ)這一缺陷，豐富支教地區(qū)師生的“文化軟實(shí)力”。學(xué)生通過開闊眼界，能對(duì)教育事業(yè)和自身未來發(fā)展有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)與規(guī)劃。只有開闊學(xué)生的眼界，才能使學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)其成長(zhǎng)發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展成全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，為我國(guó)人才建設(shè)培養(yǎng)新的動(dòng)力。

四、結(jié)語

教育扶貧是促進(jìn)我國(guó)人才培養(yǎng)的重要事業(yè)。支教服務(wù)工作需要廣大青年志愿者們以更飽滿的熱情、更專業(yè)的水準(zhǔn)、更敬業(yè)的精神來參與建設(shè)，同時(shí)也需要社會(huì)各界廣泛關(guān)注與支持。期望通過國(guó)家和支教教師隊(duì)伍的努力，我國(guó)的教育事業(yè)能夠得到全面發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。