武術(shù)傳播在新時代使命下的發(fā)展趨向研究

鄭卓琳

河南大學(xué)民生學(xué)院體育學(xué)院，河南 開封 475004

1 前言

在黨的十九大報告中，習(xí)近平主席指出中國特色社會主義進入新時代。國家在新時代的歷史使命是決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、繼續(xù)推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。2013年，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”倡議——這是中國倡導(dǎo)的新一輪全球化，已成為國際社會的一個共識。新時代背景下，文化的深度交流是民心相通的保障，更是高質(zhì)量共建“一帶一路”的必然要求。2020年新型冠狀病毒肺炎疫情在全球范圍內(nèi)大爆發(fā)。中國因其出色的防疫工作獲得了世界的關(guān)注與尊重。這成為廣泛宣傳中國善意和進一步建設(shè)中國形象的契機，介紹與接納之間，獨具特色的中國傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為傳播的先導(dǎo)。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目的主要成果，在國內(nèi)有著堅實的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)在海外一直享有較高知名度和美譽度。由當(dāng)代中國與世界研究院主辦的《中國國家形象全球調(diào)查報告2019》中指出：“海外受訪者認為最能代表中國文化的元素是：中餐、中醫(yī)藥、武術(shù)”。通過推廣武術(shù)增強沿線國家人民對中國文化的認同感，為“一帶一路”倡議的實施夯實民心基礎(chǔ)，成為當(dāng)下武術(shù)傳播的重要文化使命。武術(shù)應(yīng)承擔(dān)起文化使者的時代使命，成為新時期中國形象建設(shè)和中外文化交流的重要推力。

2 武術(shù)傳播的發(fā)展趨向

2.1 武術(shù)傳播以政策為春風(fēng)，進行規(guī)模化發(fā)展

2.1.1 豐富傳播方式，加大武術(shù)傳播規(guī)模

當(dāng)下中國武術(shù)的對外傳播手段主要是官方主導(dǎo)下的組建武術(shù)代表團出國表演訪問；派遣優(yōu)秀武術(shù)人才外出講學(xué)、教學(xué)；組織武術(shù)國際大賽；創(chuàng)建中國節(jié)等交流平臺；建設(shè)孔子學(xué)院中的武術(shù)教學(xué)，以及民間個人或各組織進行的武術(shù)教學(xué)和武術(shù)訓(xùn)練；武術(shù)題材的影視作品的展播。武術(shù)傳播應(yīng)繼續(xù)穩(wěn)固已有的武術(shù)傳播手段，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，進一步加強傳統(tǒng)傳播方式的同時，發(fā)揮大眾傳媒的巨大力量，借助“一帶一路”建設(shè)對于傳播中國聲音的需求，利用先進的傳播手段，提高武術(shù)傳播的專業(yè)程度和傳播力度。運用互聯(lián)網(wǎng)，建立武術(shù)的外文網(wǎng)站，積極與傳播國家的媒體合作，借助他國媒體傳播武術(shù)，實現(xiàn)武術(shù)的廣泛傳播。

2.1.2 整合民間資源，建立武術(shù)傳播戰(zhàn)線

傳統(tǒng)武術(shù)在中國有著深厚的群眾基礎(chǔ)，民間拳師成為推動傳統(tǒng)武術(shù)傳播的主力軍。但個人力量的微弱使得傳統(tǒng)武術(shù)的傳播范圍受到極大限制。根據(jù)對在北美、歐洲、日本等地區(qū)的一線武術(shù)從業(yè)者的線上訪談，發(fā)現(xiàn)民間以個人或組織為主的武術(shù)傳播，大多是以已打出文化品牌的太極拳為主要教學(xué)內(nèi)容，兼顧青少年的武術(shù)培訓(xùn)。但其教學(xué)多以個人的專業(yè)實力和人格魅力吸引愛好者，屬于個體經(jīng)營模式，未能形成強有力的團體競爭力。因而，國家武術(shù)組織應(yīng)該借助“一帶一路”倡議中加強區(qū)域合作的政策優(yōu)勢，團結(jié)能夠團結(jié)的海外武術(shù)一線經(jīng)營者和傳播者，利用官方的力量優(yōu)勢，開創(chuàng)武術(shù)的區(qū)域交流平臺，為海外武術(shù)從業(yè)者建立信息檔案，結(jié)合民間傳播者對當(dāng)?shù)氐氖袌霭l(fā)展規(guī)律的理解，整合各方的武術(shù)資源，加強官方與民間的武術(shù)傳播合作活動，建立完善的推廣體系，化零為整、以點帶面，強化民間武術(shù)的傳播規(guī)模。

2.1.3 利用華人、孔院，搭建武術(shù)傳播平臺

數(shù)次的移民潮使得遍布世界各地的華人華僑客觀上成為中國文化走向世界的先鋒力量。一些拳師不斷開拓世界市場，更直接的推動了武術(shù)的傳播與發(fā)展。而已經(jīng)全覆蓋“一帶一路”沿線國家的孔子學(xué)院，是傳播武術(shù)的重要陣地。但目前孔院的武術(shù)傳播存在傳播內(nèi)容單一；武術(shù)教師專業(yè)不足；專業(yè)武術(shù)教師又語言能力不足等困境。民間的武術(shù)傳播者水平良莠不齊；個人傳播力量不足，這些都影響著武術(shù)傳播的深度和廣度。因此，對孔子學(xué)院和武術(shù)的合作進行升級，加強武術(shù)翻譯工作、強化武術(shù)教師培訓(xùn)與選拔、完善師資結(jié)構(gòu)就格外重要，發(fā)揮華人華僑熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)勢，將他們作為武術(shù)傳播的中樞紐帶，并加強華人華僑與各國的官方文化交流平臺進行合作，促進武術(shù)深度傳播。

2.2 武術(shù)傳播要促進文化交流，進行標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展

2.2.1 尊重文化差異，靈活傳播武術(shù)

不同的文化習(xí)慣和語言表達方式，都阻礙著武術(shù)傳播的深度。在傳播過程中，一旦涉及“精、氣、神”等內(nèi)容，語言描述和文化理解便出現(xiàn)問題。武術(shù)所包含的“天人合一”“剛?cè)岵钡任幕瘍?nèi)涵更是難以表述。因而，武術(shù)傳播應(yīng)在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，靈活傳播武術(shù) ：其一，傳播應(yīng)當(dāng)本著平等對話的原則開展。不同地區(qū)的文化差異應(yīng)互相尊重、互相學(xué)習(xí)，要通過積極宣傳、闡釋武術(shù)的正向價值和積極內(nèi)涵，進而才能吸引他國人民主動接受、了解武術(shù)。其二，傳播方式和內(nèi)容應(yīng)靈活多變。不同地區(qū)文化各異，在了解他國文化的基礎(chǔ)上，將武術(shù)以該地區(qū)文化習(xí)慣的方式進行傳播，將會在傳播地區(qū)引發(fā)極大的共鳴。同時，古“絲綢之路”帶來的共性歷史特征，應(yīng)被深度發(fā)掘利用，體現(xiàn)武術(shù)在不同文化中的兼容性，進而增強傳播地區(qū)的文化認同。

2.2.2 簡化武術(shù)內(nèi)容，形成文化標(biāo)識

武術(shù)自身的龐雜，使得其傳播受到嚴重限制。在對海外武術(shù)一線從業(yè)者的訪談中，他們普遍提到了跆拳道簡明有序的發(fā)展。武術(shù)則因其龐大的體系，缺乏鮮明的項目特征。復(fù)雜的武術(shù)動作使他國人民難以掌握；博大的文化內(nèi)涵使他國人民難以理解。武術(shù)殘留的營造神秘、夸大技擊效果的陋習(xí)，更嚴重損害了武術(shù)形象。因此，簡化武術(shù)內(nèi)容，形成鮮明的武術(shù)文化標(biāo)識，將是武術(shù)傳播健康發(fā)展的重要舉措。其一，發(fā)展段位制并進一步完善其理論和技術(shù)體系。官方和民間聯(lián)動，使簡便易學(xué)且內(nèi)容明確的段位制成為海外武術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，推動武術(shù)內(nèi)容的規(guī)范統(tǒng)一。其二，統(tǒng)一武術(shù)服裝和禮儀規(guī)范，強化武術(shù)教學(xué)中的武德意識。通過獨具特色的服裝和整齊劃一的禮儀，建立習(xí)練者的儀式感。統(tǒng)一的服裝也幫助武術(shù)樹立鮮明的形象特征，利于他國人民對武術(shù)建立相對統(tǒng)一的認知。其三，簡明武術(shù)文化內(nèi)涵，選擇最根本、最具代表性的文化特征進行傳播。過度豐富的文化內(nèi)涵難以被他國人民理解，只有簡明武術(shù)文化內(nèi)涵，才能使之更易于被理解和接受。

2.3 武術(shù)傳播要促進經(jīng)濟互通，進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

2.3.1 推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)因其經(jīng)濟屬性，比直接文化交流更易被人接受。我國文化產(chǎn)業(yè)仍舊處于弱勢、低端的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，與他國不同的經(jīng)濟制度也使得武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化前進艱難。在對海外一線的武術(shù)從業(yè)者的訪談中，有人表達了武術(shù)傳播未能像跆拳道一樣形成習(xí)練-考試-比賽的完善發(fā)展體系的遺憾。推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先要大力促進武俠小說、武術(shù)影視等文藝作品的對外推廣，先利用文藝作品打開國際市場，再利用成功作品進行周邊開發(fā)，如開發(fā)同底本的武術(shù)游戲等，進一步提高武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的影響力。第二，進行武術(shù)服裝、器械的創(chuàng)新，以此來打造武術(shù)外在的、具體的文化產(chǎn)業(yè)，豐富產(chǎn)品種類，并建立文化標(biāo)識。第三，推動武術(shù)教學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。官方與民間武術(shù)傳播者形成聯(lián)動而統(tǒng)一的武術(shù)傳播內(nèi)容，建立一套完善、規(guī)范的教學(xué)體系，并發(fā)展與之相配套的通級或通段賽。

2.3.2 促進武術(shù)商業(yè)賽事發(fā)展

武術(shù)傳播極大的帶動了武術(shù)商業(yè)賽事的發(fā)展。商業(yè)賽事發(fā)展的成功，不僅能更好的帶動區(qū)域武術(shù)運動的推廣，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組成。目前，武術(shù)賽事數(shù)量雖多，但過于商業(yè)化使得質(zhì)量高的賽事并不多見，且諸多賽事難以持久為繼。另外，國際武術(shù)賽事因缺乏規(guī)范化的管理，帶來的負面誤導(dǎo)，有損于武術(shù)的國際形象。因此，首先，進一步規(guī)范已形成規(guī)模的國際賽事，如國際武術(shù)錦標(biāo)賽、香港國際武術(shù)節(jié)、美國洛杉磯國際武術(shù)比賽大會等。第二，要對武術(shù)賽事進行門檻設(shè)置，建立規(guī)范的、科學(xué)的國際武術(shù)賽事的評價體系，對過于商業(yè)化，管理不嚴格的賽事進行宏觀干涉，強化賽事的市場準(zhǔn)入規(guī)則，以凈化賽事市場。第三，注重國際賽事中武術(shù)文化的傳播，打造賽事品牌，彰顯武術(shù)賽事的文化影響力，增強賽事的綜合競爭力。

2.3.3 發(fā)展獨具民族傳統(tǒng)體育特色的健康產(chǎn)業(yè)

當(dāng)下，中國傳統(tǒng)體育的健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展快速，無論是健身功法、太極拳還是武醫(yī)產(chǎn)品的開發(fā)，都取得了不錯的進展。同時，武術(shù)及武醫(yī)強調(diào)的經(jīng)絡(luò)、陰陽學(xué)，難以得到現(xiàn)代科學(xué)認知體系的認同，理論的神秘也阻礙其進一步發(fā)展。因此，發(fā)展中國特色的健康產(chǎn)業(yè)，首先要進一步開發(fā)健身氣功功法，推動以身體練習(xí)為主的健身氣功的傳播，帶動健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第二，展示武術(shù)有氧健身操的功效。在傳播中，輔之以武術(shù)運動處方對有需求的人進行治療，增強他國人民對武醫(yī)的認可。同時，開發(fā)有效的武醫(yī)產(chǎn)品，如對治療跌打損傷有極強功效的活絡(luò)油等藥品，豐富健康產(chǎn)品。