新時(shí)代中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展之路

王宇彤

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，世界政治格局愈發(fā)緊密相連。政治學(xué)科已經(jīng)成為當(dāng)今政界所必需的理論基礎(chǔ)之一，政治學(xué)科的進(jìn)展在一定程度上也反映了該國(guó)政治實(shí)踐的發(fā)展程度。為了更好為中國(guó)政治實(shí)踐提供智力支持，為世界政治貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，本文探討了新時(shí)代下中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展歷程，指出了中國(guó)政治學(xué)發(fā)展過(guò)程中所存在的不足之處，并簡(jiǎn)要為中國(guó)政治學(xué)如何更好發(fā)展提出方法。目前就國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)政治學(xué)從創(chuàng)立、沉寂到恢復(fù)、發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)將這段歷程完整表述出來(lái)，本文也簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)政治學(xué)科的發(fā)展過(guò)程。以房寧、林毅、林毅夫?yàn)榇淼恼螌W(xué)者也紛紛提出當(dāng)今中國(guó)政治學(xué)所存在的不足及其為中國(guó)政治學(xué)發(fā)展所提出的個(gè)人想法建議，結(jié)合各位學(xué)者的觀點(diǎn)，本文提出了一些關(guān)于社會(huì)心理方面的不足之處，并相應(yīng)提出了發(fā)展改進(jìn)措施。本文通過(guò)向讀者系統(tǒng)介紹中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展之路，并提出發(fā)展過(guò)程中存在的不足及其改進(jìn)方法，旨在呼吁中國(guó)學(xué)界能夠重視政治學(xué)科的發(fā)展，創(chuàng)新理論為政治實(shí)踐服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，對(duì)政治學(xué)科的要求也發(fā)生了變化，同時(shí)全球化進(jìn)展飛速，政治較量也越來(lái)越成為各國(guó)外交的手段之一，政治學(xué)科的發(fā)展能夠?yàn)檎螌?shí)踐提供理論支撐，中國(guó)本土政治學(xué)科的反思與發(fā)展能夠讓中國(guó)更好立足于世界政治界，從而掌握世界政治話語(yǔ)權(quán)，提高國(guó)家威信，展示大國(guó)力量，為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)屬于中國(guó)的力量。

一、中國(guó)政治學(xué)的曲折發(fā)展（1899—至今）

中國(guó)政治歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從1899年京師大學(xué)堂政治專門講堂的設(shè)立算起，中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展已有一百多年，產(chǎn)生于清末民初，北京大學(xué)可以說(shuō)是近代政治學(xué)的發(fā)源地。隨著北大開設(shè)政治學(xué)課程，國(guó)內(nèi)大學(xué)也陸續(xù)相繼開設(shè)，截至1948年，全國(guó)范圍內(nèi)已達(dá)四十多所大學(xué)，并培養(yǎng)出一大批政治學(xué)人才。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，政治學(xué)被視作一門“資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)”，于1952年高等院校院系調(diào)整時(shí)，被正式取消。自此作為一門獨(dú)立學(xué)科的政治科學(xué)已不復(fù)存在。部分學(xué)者被遷至中國(guó)臺(tái)灣，大陸地區(qū)的政治學(xué)發(fā)展進(jìn)入了緩慢乃至停滯狀態(tài)。由于中華人民共和國(guó)成立初期人口基數(shù)大，底子薄弱，需要著重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)，再加上借鑒“蘇聯(lián)模式”，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)發(fā)展緩慢，尤以政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)為甚。

改革開放后，國(guó)內(nèi)一些理論工作者開始呼吁要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)政治發(fā)展的研究。于是鄧小平同志于1979年召開的理論務(wù)虛會(huì)上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”[1]。此后，政治學(xué)在中國(guó)開始全面恢復(fù)。當(dāng)時(shí)情況下，西方政治理論趨于成熟，且處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)政治學(xué)的恢復(fù)就是從研究和介紹西方政治理論開始，并譯介了大量政治經(jīng)典引入國(guó)內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生、組建機(jī)構(gòu)等等。中國(guó)政治學(xué)重新進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。

但是很快，中國(guó)學(xué)者就意識(shí)到，全面照搬西方的理論是行不通的，西方的理論始終不適用于中國(guó)的政治實(shí)踐，更為重要的是，西方政治學(xué)理論中所包含的意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)此以往地輸入，不僅無(wú)益于中國(guó)政治學(xué)的自主探索與發(fā)展，更有可能增加國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)被西化的危險(xiǎn)。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者在20世紀(jì)90年代后期，紛紛提出“中國(guó)政治學(xué)本土化”的訴求。

1991年，中國(guó)政治學(xué)會(huì)第三次代表大會(huì)提出“建設(shè)和發(fā)展具有中國(guó)特色的政治科學(xué)”。2016年，習(xí)近平總書記首次明確提出要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)政治學(xué)一流學(xué)科提出，要求加快建設(shè)中國(guó)特色、世界一流的政治學(xué)學(xué)科。中國(guó)政治學(xué)自恢復(fù)以來(lái)，在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展、人才培養(yǎng)和國(guó)際交流方面成就顯著，并逐步建立起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的知識(shí)體系。

二、中國(guó)政治學(xué)的探索歷程

早在中國(guó)政治學(xué)恢復(fù)以前，國(guó)際上的政治學(xué)研究就已成熟。政治理論研究的話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)屬美國(guó)和英國(guó)掌握。我們要客觀承認(rèn)這樣一件事：即中國(guó)政治學(xué)恢復(fù)之初，正處于社會(huì)發(fā)展變革的時(shí)代，中國(guó)學(xué)者大多采取“拿來(lái)主義”，依靠西方成熟的理論成果來(lái)解釋中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但一些前沿的理論實(shí)際上是西方國(guó)家對(duì)自己國(guó)內(nèi)政治的局部反思，所以當(dāng)被用來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的情況。某種情況上，中國(guó)還變成了西方理論的試驗(yàn)場(chǎng)。其實(shí)西方理論并不適用于每個(gè)國(guó)家，久而久之，這種“范式轉(zhuǎn)換”就行不通了。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)政治學(xué)進(jìn)入了前所未有的活躍狀態(tài)，學(xué)術(shù)討論熱烈，學(xué)者們積極參與到國(guó)家政治生活中去，為民主法治建設(shè)提供智力支持。但值得注意的是，長(zhǎng)期“追蹤—回應(yīng)”西方理論，不僅不適用于中國(guó)政治實(shí)際，其背后隱藏的意識(shí)形態(tài)也不知不覺(jué)中滲入到國(guó)家的政治生活中，一些學(xué)者甚至以西方政治模式為樣本，提倡中國(guó)進(jìn)行政治體制改革。思想被西化，這是十分危險(xiǎn)的。

中國(guó)政治學(xué)自恢復(fù)以來(lái)，經(jīng)過(guò)四十多年的蓬勃發(fā)展，基本已經(jīng)告別了過(guò)去缺乏理論性知識(shí)的時(shí)代。但中國(guó)政治學(xué)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)仍處于被動(dòng)地位，中國(guó)政治學(xué)仍有待反思與提升：

中國(guó)政治學(xué)通過(guò)過(guò)去幾十年的“補(bǔ)課”，理論知識(shí)已然成熟。但對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)政治大國(guó)來(lái)說(shuō)，政治的目的是服務(wù)于實(shí)踐，“當(dāng)今中國(guó)的政治學(xué)，學(xué)習(xí)型、運(yùn)用型研究多，原創(chuàng)性研究少；演繹性多于歸納性，批判性多于建設(shè)性”[2]。長(zhǎng)久以來(lái)，西方學(xué)界的“邏輯在先”的定式思維深深影響著政治學(xué)界。西方學(xué)界創(chuàng)造了許多空洞的基本概念，理論被置于實(shí)踐之前，形式邏輯思維在研究中占據(jù)主體地位。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但這種思維定式無(wú)疑是將實(shí)踐的價(jià)值拋之腦后，以致一系列無(wú)用的概念主導(dǎo)著政治學(xué)研究范式的建構(gòu)。中國(guó)政治學(xué)人試圖將西方成熟的理論用來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，或是通過(guò)中國(guó)現(xiàn)象的解釋來(lái)印證西方理論的真理性。無(wú)論哪種做法，都無(wú)益于中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。更無(wú)益于中國(guó)學(xué)者以本土化理論體系為基準(zhǔn)，進(jìn)行建構(gòu)與創(chuàng)新。

中國(guó)部分學(xué)者仍存在缺乏質(zhì)疑西方政治學(xué)界率先提出的政治理論與觀點(diǎn)的勇氣與膽量?；谑聦?shí)，西方政治學(xué)在國(guó)際政治學(xué)界中占據(jù)領(lǐng)先地位，其理論研究成果十分豐富。但并非西方學(xué)界就是“正確答案”。“政治學(xué)本質(zhì)上是經(jīng)世致用之學(xué)，政治學(xué)的生命力不僅在于其學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值，而且更在于其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值”[3]。西方理論有時(shí)只是為解決該國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的部分問(wèn)題所提出的，其應(yīng)用價(jià)值并不適用于所有國(guó)家。換言之，一些政治學(xué)理論成果經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)后，其實(shí)質(zhì)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)部分學(xué)者目前恰恰缺乏的就是質(zhì)疑該理論合理性的勇氣，一味貫徹“拿來(lái)主義”，將西方理論用于檢驗(yàn)中國(guó)實(shí)踐，實(shí)踐結(jié)果的正確與否完全依靠是否與該理論的匹配程度。

當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)最大的短板在于理論研究不足，缺乏創(chuàng)新性成果。我們的研究大體上還基于西方的理論知識(shí)體系，思維趨于固化。事實(shí)證明，這種“拿來(lái)主義”在表面看確有成效，但歸根究底，中國(guó)問(wèn)題需要基于中國(guó)實(shí)踐，只有中國(guó)政治才能準(zhǔn)確解釋中國(guó)問(wèn)題。長(zhǎng)期來(lái)看，西方理論始終不適用于中國(guó)實(shí)踐，反而將中國(guó)視作理論試驗(yàn)場(chǎng)，這種套用存在許多潛在的問(wèn)題，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會(huì)暴露無(wú)遺。正是中國(guó)政治學(xué)理論創(chuàng)新性的不足，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)界在世界范圍內(nèi)“有理說(shuō)不出，有話傳不開”的局面。

三、新時(shí)代下中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展要求

關(guān)于政治學(xué)學(xué)科建設(shè)，學(xué)者們各抒己見。但都圍繞著“中國(guó)政治學(xué)本土化”的主題展開討論：第一，將中國(guó)政治學(xué)與馬克思主義相結(jié)合，以馬克思列寧主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)，立足實(shí)踐，建設(shè)馬克思主義政治學(xué)和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)；第二，以加強(qiáng)中國(guó)政治學(xué)學(xué)科建設(shè)為主，創(chuàng)新理論，培養(yǎng)人才，建立中國(guó)政治學(xué)的學(xué)科體系，回歸政治學(xué)主流。將西方理論創(chuàng)新改造，體現(xiàn)中國(guó)特色，服務(wù)于中國(guó)實(shí)踐；第三，在全球化時(shí)代，關(guān)起門來(lái)做學(xué)問(wèn)已然成為不可能，中國(guó)政治學(xué)要與世界接軌，順應(yīng)時(shí)代要求，要確立全球性整體理念，積極開展國(guó)際對(duì)話，提供中國(guó)方案與智慧，提高中國(guó)政治國(guó)際影響力。

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，“政治學(xué)真實(shí)的學(xué)術(shù)繁榮從根本上取決于其與政治實(shí)踐的相關(guān)程度”[4]。新時(shí)代下，中國(guó)政治學(xué)的理論創(chuàng)造應(yīng)以立足中國(guó)實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，理論與實(shí)踐相結(jié)合，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論，致力于服務(wù)中國(guó)政治發(fā)展，切實(shí)做到為人民服務(wù)；再者，中國(guó)學(xué)界要加強(qiáng)對(duì)西方政治理論成果的反思，以反思作為起點(diǎn)，深入到西方理論固有局限的層次上，加強(qiáng)自省與自信；最為重要的是，要借助承載西方理論的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮政治學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，立足本土實(shí)踐，創(chuàng)造中國(guó)原創(chuàng)政治理論。

中國(guó)政治學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治學(xué)。不僅如此，中國(guó)政治學(xué)尊重世界各國(guó)政治理論成果，客觀承認(rèn)西方政治學(xué)的領(lǐng)先性，但絕不是就此妥協(xié)，而是要以西方成熟的理論體系為基礎(chǔ)，梳理反思借鑒優(yōu)秀的理論成果，從注重運(yùn)用現(xiàn)有的西方理論解釋中國(guó)發(fā)展實(shí)踐轉(zhuǎn)向到關(guān)注中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題之上；從注重知識(shí)理論研究轉(zhuǎn)向到實(shí)證研究，運(yùn)用概念辨析、邏輯驗(yàn)證、比較研究等方法來(lái)研究當(dāng)代中國(guó)的政治實(shí)踐。中國(guó)政治學(xué)必須加強(qiáng)創(chuàng)新，這是中國(guó)政治學(xué)進(jìn)入新時(shí)代后的時(shí)代要求。創(chuàng)新的要求即是從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)，中國(guó)政治學(xué)的理論成果不應(yīng)只是為了解決問(wèn)題而提出的，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造出一般性的概念與普遍理論，從而上升到具有普遍價(jià)值的高度上。最后，我們正處于全球化的時(shí)代，世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的共性日益顯現(xiàn)，中國(guó)政治學(xué)不僅要立足國(guó)內(nèi)政治發(fā)展，更要與世界接軌，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，建立起“中國(guó)化政治學(xué)體系”，便于世界更加客觀了解中國(guó)；也便于中國(guó)政治學(xué)順應(yīng)時(shí)代要求；更加便于中國(guó)立足于世界的大國(guó)地位。中國(guó)向來(lái)秉持互助共贏的政治理念，中國(guó)政治的理論成果不僅要服務(wù)于中國(guó)實(shí)踐發(fā)展，更要服務(wù)于世界政治發(fā)展，提出中國(guó)方案，中國(guó)智慧。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這正是處于時(shí)代未有之大變局之中，但在一定程度上，這恰是新理論的推動(dòng)力。從最初的“補(bǔ)課”到“拿來(lái)主義”，從反思“范式思維”到本土化研究，中國(guó)政治學(xué)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展變化。在曲折探索之下，中國(guó)偉大的政治實(shí)踐為中國(guó)政治學(xué)發(fā)展提供了研究對(duì)象和研究條件，而中國(guó)政治學(xué)的理論發(fā)展也為中國(guó)政治發(fā)展實(shí)踐提供智力支持與解決方案，理論與實(shí)踐相輔相成。中國(guó)政治學(xué)者肩負(fù)重大使命，要堅(jiān)定立場(chǎng)，樹立“四個(gè)自信”。我們相信中國(guó)政治學(xué)界必能在中國(guó)政治發(fā)展中創(chuàng)造偉大成果，從而提升中國(guó)政治話語(yǔ)權(quán)，為全人類政治發(fā)展貢獻(xiàn)出更多中國(guó)力量。