文化自信的理論邏輯及提升路徑探究

張 麗 王青青 張 丹

（1.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 貴州 貴陽 550001；2.哈爾濱理工大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”在泱泱幾千年風(fēng)云詭譎的時(shí)代變幻中，中華民族依然屹立于世界民族之林。這得益于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根牢牢地根植于中華大地的沃土與勤勞的華夏民族對(duì)美好生活的向往和夜以繼日地?zé)o私奉獻(xiàn)的精神。今天的華夏兒女更應(yīng)當(dāng)對(duì)本民族的文化充滿自信心，繼續(xù)傳承中華民族勤勞勇敢的民族精神，爭(zhēng)做新時(shí)代新青年，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自身的力量。

一、立足文化自信的理論邏輯

中國人民立足文化自信并不是空穴來風(fēng)，其依據(jù)在于中國人民在幾千年的社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀作為新時(shí)代人樹立文化自信的根本，同時(shí)也與中國共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代民族生死存亡的關(guān)頭帶領(lǐng)中國廣大人民群眾從中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化密切相關(guān)。

（一）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在底蘊(yùn)

1.大一統(tǒng)的歷史源頭

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各路諸侯兵鋒相向，周王室被架空，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩難安，人心惶惶。在這樣長達(dá)幾十年的硝煙紛爭(zhēng)之后，中國歷史上迎來第一個(gè)“橫掃六國，一統(tǒng)天下”的秦始皇，順應(yīng)了民眾熱愛統(tǒng)一的趨勢(shì)，結(jié)束了從東周以來的紛紛擾擾，成就了統(tǒng)一天下的“千古一帝”。即使是之后的各朝各代分分合合的歷史潮流中也能看出社會(huì)發(fā)展的主流形態(tài)仍舊是追求民族的歷史性統(tǒng)一。每個(gè)朝代的大一統(tǒng)后充分顯示出漢文化的包容性，吸收和接納了其他民族文化，使之在整個(gè)社會(huì)文化圈中都能達(dá)到求同存異、和諧共存的目的。因而，就是這種大一統(tǒng)思想下各民族不斷碰撞與融合中形成了今天56個(gè)民族一家親的完滿狀態(tài)，共同守衛(wèi)與鑄就中華民族的和平與繁榮。

2.自古以來統(tǒng)治者執(zhí)行的民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕”“民可載舟，亦可覆舟”等一系列儒家傳統(tǒng)思想都要求和警示當(dāng)政者實(shí)施仁政，以人民為中心從事國家的治理活動(dòng)。從各個(gè)朝代的歷史更迭中就可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)施仁政的統(tǒng)治者，整個(gè)天下都呈現(xiàn)著一副繁榮昌盛的景象。同時(shí)，這也是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的立足點(diǎn)，以人民為中心，依靠人民，為了人民，盡心盡力為人民解決好日常生活的各種疑難雜癥，“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。”[1]1

3.營造家國情懷的文化氛圍

從古至今，多少文人墨客都秉持與踐行著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“為天地立心，為生民立命”等上對(duì)國家盡忠、下對(duì)父母盡孝、對(duì)妻兒盡責(zé)、對(duì)朋友盡義的家國情懷。這種至高無上的價(jià)值觀深深熔鑄在每一代中華兒女的思想和行為中，鑄造了生生不息的華夏民族。

從這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中我們能感知到，中華文化的現(xiàn)實(shí)力量與獨(dú)特魅力，中國人何以不自信？這些傳統(tǒng)文化就是我們理應(yīng)自信、自豪的根基。

（二）中國革命文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代價(jià)值

19世紀(jì)初的中國，正遭受著與往日不同的國家分裂的現(xiàn)狀，四面受敵，由于整體軍事實(shí)力孱弱，腐敗的封建思想根深蒂固，且長期執(zhí)行閉關(guān)鎖國政策隔絕了世界發(fā)展的信息，導(dǎo)致了列強(qiáng)蠻橫入侵時(shí)中國表現(xiàn)出孱弱的反抗能力，被迫簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約，人民于水深火熱之中艱難前行。幸而十月革命給中國送來了馬克思主義，隨即中國共產(chǎn)黨成立，“從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”[1]10，中國被壓迫、被奴役的歷史性局面便出現(xiàn)歷史性反轉(zhuǎn)，至此中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)定馬克思主義的旗幟下并結(jié)合中國具體國情帶領(lǐng)著中國人民走在從站起來、富起來到強(qiáng)起來的康莊大道。28年的艱苦歲月中，黨和人民攜手共進(jìn)共同推翻壓在中國人頭頂上的“三座大山”，譜寫了史詩般的中華民族革命文化，“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”，一次次激勵(lì)著中華民族不斷奮勇向前，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民富裕的偉大歷史任務(wù)。

1956年“三大改造”的完成，社會(huì)主義制度在中國確立起來。在長時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)、改革道路上雖出現(xiàn)過些許曲折，但通通被克服。1978年后鄧小平總結(jié)多年社會(huì)主義建設(shè)道路上的一系列問題，并高揚(yáng)馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)行改革開放政策，對(duì)全世界主動(dòng)打開國門，迎來了中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的春天。在這一過程中形成了“兩彈一星精神”“雷鋒精神”“大慶精神”“焦裕祿精神”“奧運(yùn)精神”“抗震救災(zāi)精神”等體現(xiàn)著中國人面對(duì)困難永不服輸?shù)膲阎竞狼楹蜑樽鎳c人民無私奉獻(xiàn)的家國情懷。這些都是先賢們留給后代子孫的時(shí)代精華，是文化自信的新生力量，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。

二、立足文化自信，建構(gòu)文化強(qiáng)國的提升路徑

文化是一個(gè)國家歷史發(fā)展的根與魂，是促進(jìn)一個(gè)國家興盛的至關(guān)重要之物。因此，當(dāng)下應(yīng)立足文化自信，借助當(dāng)下社會(huì)科技日新月異好景，將科技活動(dòng)逐漸地融入文化因素，借助科技的力量使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并用人文理念引導(dǎo)科技合乎理性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，讓中華文化走向世界，用中華文化中“和”與“異”的包容性思想促進(jìn)世界文明的發(fā)展。

（一）科技與文化互相融合

一個(gè)國家“硬實(shí)力”很重要，然而“軟實(shí)力”也不容忽視。特別是在科學(xué)技術(shù)急速發(fā)展的今天，更應(yīng)將科技爆棚式的力量與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素完美融合，實(shí)現(xiàn)科技與文化的創(chuàng)新型發(fā)展。近年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)取得相當(dāng)大的成就，比如，《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等都獲得了觀眾的一致好評(píng)，呼喚出人們的愛國意識(shí)與珍惜愛護(hù)地球的意識(shí)。央視著重推出的一套講述中國文物來歷的節(jié)目《國家寶藏》，借助科技的力量將各種文物的前世今生栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前，讓觀眾感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這些影視作品可謂創(chuàng)意十足、意義深厚，這些作品都是將中國的文化元素與科技力量實(shí)現(xiàn)了無縫銜接，向全世界展現(xiàn)出中國文化的魅力與中國科技發(fā)展的實(shí)力。但也應(yīng)看到現(xiàn)今國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，與某些西方發(fā)達(dá)國家相比仍然具有一定的差距，就整體而言，文化產(chǎn)品所呈現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性效果不佳，凝聚性不夠，并沒有全力挖掘出中國文化的潛力，缺乏創(chuàng)意與特色，文化體系不健全，網(wǎng)絡(luò)文化參差不齊且雜草太多，科技運(yùn)用的力度不夠等一系列亟待解決的科技與文化的弊端。但是回顧改革開放以來的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以看出中國的發(fā)展在各個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出穩(wěn)中求進(jìn)的態(tài)勢(shì)。面對(duì)如今科技與文化深度融合的前景，每個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)對(duì)未來充滿信心并積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)揮出中國人應(yīng)有的精氣神兒，共同構(gòu)筑固若金湯的藩籬。

在科技發(fā)展中還需切實(shí)注入文化的感染力與價(jià)值引領(lǐng)，使科技朝著人文的方向發(fā)展，加速實(shí)現(xiàn)人類精神生活的富足，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由與解放。在18至19世紀(jì)，歐洲工業(yè)革命的開展，“科技至上”“功能主義與工具主義”“人類中心主義”風(fēng)靡一時(shí)。然而，隨著科技的繁榮，自然的“饋贈(zèng)”接踵而來，地震海嘯的頻發(fā)，重工業(yè)遺留的有害物質(zhì)等讓整個(gè)大地滿目瘡痍，讓人類的生命岌岌可危。此時(shí)人類開始反省，意識(shí)到以往科技活動(dòng)中的非理性行為，喚醒了拯救人類唯一生存環(huán)境的意識(shí)，畢竟“人靠自然界生活。這就是說，自然界是為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂的人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧盵2]。可見人類如果單純地追求科技效益、經(jīng)濟(jì)效益，眼光和目標(biāo)單一化，那么只能給自己帶來無窮的黑暗，甚至是自掘墳?zāi)埂?/p>

為避免科技發(fā)展導(dǎo)致人類精神生活呈現(xiàn)出空心化、空洞化，填補(bǔ)這個(gè)大窟窿的最佳工具就是文化。利用文化本身縈繞的內(nèi)在精神價(jià)值以及潛移默化的影響力引導(dǎo)科技健康、平穩(wěn)地發(fā)展。同時(shí)，科技工作者、企業(yè)家和普通民眾在先進(jìn)文化的指引下科學(xué)合理地審視自己的思想和行為以追求自身及社會(huì)發(fā)展的普遍真理，從而激發(fā)出人類創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，促進(jìn)科技向更高水準(zhǔn)的發(fā)展。科技與文化是一個(gè)雙向過程，二者相互融合發(fā)展的結(jié)果都將落實(shí)在實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)上。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，消除文化自卑

辛亥革命之后，近代一些知識(shí)分子認(rèn)為導(dǎo)致近代中國落后的原因是我們的思想及文化出了問題，于是才有“新文化運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)。“新文化運(yùn)動(dòng)”有極其進(jìn)步的一面，但也不同程度存在對(duì)中國傳統(tǒng)文化否定的一面。而之后很長一段時(shí)間都存在否定中國文化的合理性和宣傳“技不如人、思想不如人、文化不如人”等思潮，這必定給國人留下文化自卑的心理陰影。改革開放之后，中國的科技實(shí)力和文化方面依舊與西方老牌的資本主義國家相差甚遠(yuǎn)，這時(shí)西方國家將西方的意識(shí)形態(tài)理念滲透于影視產(chǎn)品中，隨著中國影視業(yè)的展開而流傳到國內(nèi)。美國的科技大片和電影中描繪的民主社會(huì)的確讓當(dāng)時(shí)許多人為之動(dòng)搖，再次產(chǎn)生文化自卑的心理狀態(tài)。

如今，中國的綜合實(shí)力早已排在世界前列，早已不是當(dāng)年那個(gè)被侵略之后所呈現(xiàn)出那幅一窮二白的面貌。就整個(gè)國際環(huán)境來看，中國是最安全的國家，沒有像其他國家那樣存在不定時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴動(dòng)，中國的鄉(xiāng)村和城市也更改了過去貧窮與落后的面貌。所以，今天的中國人更應(yīng)該消除文化自卑，對(duì)中國文化充滿認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，用心去體會(huì)和感受中華文化的獨(dú)特之處與散發(fā)的魅力。

（三）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，固牢文化傳播主陣地

信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間平臺(tái)的建立，同樣也成為文化傳播的主陣地。但是，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間給人們帶來便利的同時(shí)也存在著很多漏洞，網(wǎng)絡(luò)文化信息量龐大且繁雜，沒有完整合理的邏輯體系，許多信息背后都隱藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于思想未成型的青少年實(shí)則存在極大的誤導(dǎo)。這時(shí)，需要幫助他們樹立正確價(jià)值觀，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭要站在一致性的戰(zhàn)略目標(biāo)基礎(chǔ)上通過多種途徑和方式引導(dǎo)青少年繼承中國傳統(tǒng)文化中的美德，需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門加大力氣優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)。利用手機(jī)的便利性與文化傳播的快捷性功能，軟件研發(fā)工作者加強(qiáng)對(duì)手機(jī)軟件的防護(hù)功能，抵制不良文化隨機(jī)侵入。

正如當(dāng)下最火的“抖音”軟件，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)下正能量的傳播就能以這個(gè)軟件為突破口，通過后臺(tái)網(wǎng)絡(luò)部門的監(jiān)管與公司聯(lián)手實(shí)際操控，推送有教育意義的短視頻，為全民參與學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化和了解國內(nèi)外形勢(shì)搭建平等交流的平臺(tái)。又如對(duì)國家政事視頻的剪輯和推送，讓不想看或者沒時(shí)間看新聞的人們也能第一時(shí)間了解到國家發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，積極參與到國家政治生活，通過評(píng)論的方式為國家發(fā)展建言獻(xiàn)策。華中師范大學(xué)的文學(xué)教授戴建業(yè)老師以他幽默風(fēng)趣、生動(dòng)有力的方式講解古詩詞，讓平時(shí)對(duì)古詩詞晦澀難懂的普通民眾也能視野開闊，受益良多。還有就是復(fù)旦大學(xué)的陳果老師用她淵博的知識(shí)向眾人展示出另一番人生境界，通過對(duì)這樣的方式將名校名師授課短視頻進(jìn)行推送，讓全中國人都以潛移默化的方式多讀書、讀好書、愛讀書，還能和名師進(jìn)行線上交流，發(fā)出自己的疑惑，尋求名師的解答。這種途徑加強(qiáng)了人與人之間相互了解，牢固網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主陣地，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)構(gòu)筑安全網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

三、結(jié)語

立足中華文化自信，必須從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國革命文化中找到理論根基，深化其內(nèi)在底蘊(yùn)。還需要充分利用科學(xué)技術(shù)這個(gè)生產(chǎn)力帶動(dòng)文化軟實(shí)力的發(fā)展繁榮，將文化與科技互相融合，激發(fā)文化認(rèn)同感，打造開放、包容、健康、和諧的文化傳播和交流的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)。