我國(guó)《民法典》中基于人格權(quán)問題的有關(guān)思考

張 逸

（常熟市房屋征收管理辦公室，江蘇 蘇州 215500）

2020年通過的《民法典》，其中第四編“人格權(quán)”的獨(dú)立成編廣受人們關(guān)注，也開啟了法典編纂新篇章，為保護(hù)人格權(quán)作出了巨大貢獻(xiàn)。人格權(quán)是公民作為民事主體所特別享有的權(quán)利，關(guān)系到人的人格尊嚴(yán)與基本權(quán)利。本次通過的《民法典》第四編中，從民事法律規(guī)范的角度界定自然人、民事主體人格權(quán)的基本內(nèi)容、邊界標(biāo)準(zhǔn)與主要保護(hù)方式。第四編包括六章五十一條法律條款，包括：一般規(guī)定、生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)和名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)和個(gè)人信息保護(hù)等，且根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境情況及時(shí)代特征，對(duì)不同的人格權(quán)給予不同方式的保護(hù)，切實(shí)維護(hù)民事主體的人格尊嚴(yán)［1］。

一、人格權(quán)是否應(yīng)在《民法典》中獨(dú)立成編

關(guān)于“人格權(quán)是否應(yīng)在《民法典》中獨(dú)立成編”這一問題，是以往學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休的問題，雖然目前在《民法典》中人格權(quán)已經(jīng)被編為第四編，但是之前的爭(zhēng)論仍然具有學(xué)術(shù)價(jià)值。為了更好地分析這一問題，本段從“學(xué)界爭(zhēng)鳴”角度分析以往學(xué)者們的觀念與態(tài)度，之后從“應(yīng)在《民法典》中獨(dú)立成編”這一學(xué)術(shù)觀念再次論證《民法典》中人格權(quán)的獨(dú)立成編的重要價(jià)值［2］。

（一）學(xué)界的爭(zhēng)鳴

曾幾何時(shí)，學(xué)者們?cè)谟懻撊烁駲?quán)是否應(yīng)該在《民法典》中獨(dú)立成編這個(gè)話題時(shí)，不同學(xué)者紛紛表達(dá)自己的思想，眾多學(xué)者參與論戰(zhàn)，這也從側(cè)面體現(xiàn)出我國(guó)民法學(xué)者們對(duì)《民法典》、對(duì)人格尊嚴(yán)維護(hù)的熱情。無(wú)論是主張“獨(dú)立成編”的學(xué)者，還是主張“不應(yīng)獨(dú)立成編”的學(xué)者，都有充分的論據(jù)與具體的觀點(diǎn)，本次不做研究，而是提煉出其中一二，以此彰顯學(xué)者們對(duì)《民法典》人格權(quán)是否獨(dú)立成編的探討之激烈。在學(xué)界爭(zhēng)鳴中，主要存在兩種聲音，其中王利明表示支持人格權(quán)獨(dú)立成編，主要觀點(diǎn)為：1.民法的本質(zhì)是權(quán)利法，人格權(quán)是人民群眾的重要民事權(quán)利，人格權(quán)的獨(dú)立成編具有法典邏輯性；2.民法具有協(xié)調(diào)平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系的功能，其中物權(quán)、債權(quán)與婚姻家庭權(quán)都獨(dú)立成編了，人格關(guān)系也應(yīng)該獨(dú)立成編。梁慧星等人表示反對(duì)人格權(quán)獨(dú)立成編，其觀點(diǎn)為：1.人格權(quán)與人格相適中；2.人格權(quán)不適用總編則中法律行為、代理、時(shí)效方面的規(guī)定；3.人格權(quán)的內(nèi)容較少，條文較少，不足以獨(dú)立成編［3］。

（二）應(yīng)在《民法典》中獨(dú)立成編

立足于現(xiàn)階段《民法典》實(shí)施背景，第四編的提出與實(shí)施再次驗(yàn)證了人格權(quán)應(yīng)該在《民法典》中獨(dú)立成編的重要性，且顯示出了獨(dú)立成編的重要意義，具體體現(xiàn)為：1.人格權(quán)獨(dú)立成編能夠充分回應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求。新時(shí)代背景下，要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，這也是我國(guó)改善民生、提升社會(huì)水平的戰(zhàn)略思想，此時(shí)人格權(quán)獨(dú)立成編，再次強(qiáng)調(diào)了對(duì)公民人格權(quán)益的保護(hù)，體現(xiàn)憲法精神與我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，為人民群眾對(duì)美好生活的需要提供保障。2.人格權(quán)獨(dú)立成編對(duì)性自主權(quán)做出了尊重與保護(hù)的行為。在《民法典》第四編第一章第九百九十條明確提出了性騷擾概念與構(gòu)成要素，針對(duì)性騷擾的方式的變化提供自主權(quán)利被侵害的法律救濟(jì)，這也是從維護(hù)人格尊嚴(yán)的角度出發(fā)對(duì)時(shí)代價(jià)值理念的回應(yīng)。

二、需重點(diǎn)解決的問題

《民法典》人格權(quán)獨(dú)立成編之后，其中條款的設(shè)立與完善重點(diǎn)解決了如下人格權(quán)問題。

（一）一般人格利益權(quán)

一般人格利益權(quán)包括：人格平等、人格尊嚴(yán)與人身自由；原本民事法律中對(duì)這三項(xiàng)的內(nèi)容較少，且設(shè)定概念模糊寬松，不足以滿足人格利益權(quán)維護(hù)需求。在《民法典》第四編成立之后，新增加了“身體侵害的民事責(zé)任”，其中一千零八條規(guī)定：“為研制新藥、醫(yī)療器械或者發(fā)展新的預(yù)防和治療方法，需要進(jìn)行臨床試驗(yàn)的，應(yīng)當(dāng)依法經(jīng)相關(guān)主管部門批準(zhǔn)并經(jīng)過倫理委員會(huì)審查同意，向受試者或者其監(jiān)護(hù)人履行告知說明義務(wù)，之后簽訂書面同意之后才可以進(jìn)行臨床實(shí)驗(yàn)”，且這一條款對(duì)未成年人、孕婦等弱勢(shì)群體進(jìn)行了更加詳細(xì)的規(guī)范與說明。可以看出，人格權(quán)的獨(dú)立成編，對(duì)一般人格利益權(quán)的維護(hù)與說明更加詳細(xì)、具體，能夠有效維護(hù)民事主體的人格平等、尊嚴(yán)與人身自由［4］。

（二）生命權(quán)

《民法典》第四編第二章對(duì)生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)進(jìn)行明確闡述與規(guī)定。第一千零二條規(guī)定：“自然人享有生命權(quán)。自然人的生命安全和生命尊嚴(yán)受法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵害他人的生命權(quán)”；第一千零五條提出：“自然人的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)受到侵害或者處于其他危難情形的，負(fù)有法定救助義務(wù)的組織或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)及時(shí)施救。”［5］。由此可見，《民法典》對(duì)以往“只在受到侵害時(shí)才有意義的生命權(quán)”進(jìn)行完善與修改，明確表示：充分體現(xiàn)對(duì)民事主體生命、健康的維護(hù)，進(jìn)一步解決了以往由于各種事故原因?qū)е律】堤幱谖＜睜顟B(tài)得不到救治的問題。

（三）隱私權(quán)

隱私權(quán)就是指對(duì)個(gè)人生活情報(bào)、個(gè)人身體隱私、生命信息、遺傳基因的保護(hù)與尊重，但是原本的民事法律中規(guī)定的隱私權(quán)有關(guān)法律條例不符合現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代特征，不能夠?yàn)槊袷轮黧w提供全面的保護(hù)。人格權(quán)獨(dú)立成編之后，對(duì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的隱私權(quán)、私密信息”進(jìn)行了規(guī)定，提出相應(yīng)法律條例，比如第一千零三十二條，提出了“私人生活安寧”的概念，對(duì)私密活動(dòng)、私密信息、私人生活等進(jìn)行明確保護(hù)；第一千零三十四條增加了對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)法律條文，進(jìn)一步響應(yīng)信息時(shí)代中人們隱私內(nèi)容的變化，為民事主體提供更有效的隱私權(quán)保護(hù)［6］。

（四）死者人格利益

在以往的民事法律中，人格權(quán)是活著的人才有的民事權(quán)利，而死者的身體、姓名、名譽(yù)、肖像等沒有得到保護(hù)，不能夠體現(xiàn)為一種權(quán)利，引起了一系列的死者名譽(yù)糾紛問題。《民法典》人格獨(dú)立成編之后，第四編第九百九十四條明確提出了“死者人格利益”的概念，對(duì)其提出保護(hù)，將遺體、姓名、名譽(yù)、榮譽(yù)等認(rèn)定為死者人格利益權(quán)。

（五）人格權(quán)的商品化

人格權(quán)的商品化是現(xiàn)代社會(huì)中人格權(quán)被侵犯的主要問題之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，人格權(quán)出現(xiàn)了商品化的趨勢(shì)，可以體現(xiàn)為：人格權(quán)具有財(cái)產(chǎn)因素、對(duì)人格具有紀(jì)念意義的物品等，這些都是需要給予保護(hù)的人格權(quán)內(nèi)容。《民法典》第四編的一千零二十七條、一千零二十八條分別提出了對(duì)人的已經(jīng)發(fā)表的文學(xué)作品、真人真事、藝術(shù)作品、在報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)中報(bào)道的關(guān)于民事主體名譽(yù)的內(nèi)容等提出了相關(guān)法律要求，提出：“行為人發(fā)表的文學(xué)、藝術(shù)作品以真人真事或者特定人為描述對(duì)象，含有侮辱、誹謗內(nèi)容，侵害他人名譽(yù)權(quán)的，受害人有權(quán)依法請(qǐng)求該行為人承擔(dān)民事責(zé)任。”進(jìn)一步應(yīng)對(duì)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下人格權(quán)商品化的情況，切實(shí)維護(hù)民事主體的人格權(quán)［7］。

綜上所述，隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜，一方面對(duì)身體的支配程度不斷提高，其中器官捐獻(xiàn)、人體實(shí)驗(yàn)等已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)發(fā)展的重要方式，也是產(chǎn)生人格權(quán)中身體權(quán)、死者人格利益權(quán)的重要領(lǐng)域；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生變化，人們面臨的侵犯人格權(quán)的手段趨于多樣化，人格權(quán)有關(guān)立法的缺位引發(fā)了一系列的問題，為人們?nèi)烁褡饑?yán)帶來了一定安全隱患。自《民法典》通過之后，人格權(quán)的獨(dú)立成編有效驗(yàn)證了以往學(xué)術(shù)證明中表示“人格權(quán)應(yīng)該獨(dú)立成編”的正確性與先進(jìn)性，同時(shí)也為解決一般人格利益權(quán)、生命權(quán)、隱私權(quán)、死者人格利益、人格權(quán)的商品化等問題提供有力保障。