馬克思主義文化觀視域中文化自信的生成邏輯

錢泓呂

（湖南師范大學馬克思主義學院 湖南 長沙 410081）

馬克思主義文化觀闡述的文化理論，高度肯定了文化對一個國家和民族的不可替代的作用。目前，中國特色社會主義已經進入新時代，我國的文化發展和建設也日益展現出時代特點。文化自信作為一種基礎深厚的力量，對國家的發展和社會的建設起著極其重要的作用。文化自信的生成具有特定的邏輯，并不是自發產生的。因此，科學地認識文化自信的生成邏輯，有利于我們更有效地把握文化自信對國家建設的重要作用。

一、文化自信的相關概念界定

1.文化

馬克思主義文化觀指出，文化是人類全部精神活動及其產品，它們在人類社會全部實踐活動中起著重要作用。廣義的文化包括精神生活、物質生活和社會生活三個方面的內容，狹義的文化比較接近于上層建筑中的“觀念上層建筑”[1]，它主要是指精神生活方面的文化，是人觀念上的精神產品。

2.文化自信

文化自信是“一個國家或民族對自身文化價值的充分肯定，是對文化生命力、創造力和凝聚力的堅定信心，體現了一種文化自豪感”[2]。文化自信是對本民族文化的堅定認同和信心。在新時代，我國的文化自信建設面臨著以前從未有過的機會，也面臨著嚴酷的挑戰。歷史和現實證明了馬克思主義文化觀是科學的理論，不管是在過去還是現在，我們都要始終高舉馬克思主義文化觀的旗幟，堅定正確的方向。新時代我們必須始終堅持馬克思主義文化觀，提升文化建設的水平。

二、馬克思主義文化觀的本質特征

1.以實踐觀為現實基礎

馬克思主義的文化觀認為，文化并不是由人本身的主觀意識所產生，而是由人們的本質活動產生的，即人們在現實生活中的實踐。[3]馬克思主義文化觀的基石是實踐，它從各種實踐活動中尋求文化的源頭和動力。隨著實踐活動不斷開展，每一個時代都有著各自的特點，因此，各個時代的文化也有著獨有的特征。它們不但繼承了過去的優秀傳統文化，而且還生成了與現在相符合的優秀文化。因此，我們要以現實實踐活動為基石建設文化，推動新時代文化建設繁榮發展。

2.以批判精神為思維方法

馬克思主義文化觀堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，進一步指出唯心主義文化觀的不足，指出人類的實踐活動是文化的起源，形成了辯證唯物主義方法。馬克思主義文化觀進一步闡述了資本主義文化也有科學和落后之分，認為資本主義文化中存在的優秀的、先進的文化我們要予以繼承和發展，對于落后的腐朽的、不適應本國發展的文化，我們要加以摒棄。馬克思主義文化觀始終主張批判與繼承相結合，通過分析各種文化，從而區分精華和糟粕。

3.以世界性趨勢為視野范圍

馬克思主義文化觀認為文化具有世界性與民族性的特點，馬克思、恩格斯注意到各國的生產消費日益緊密聯系在一起，獨立的個人活動已經慢慢地超出一個國家的地域，變成世界范圍的活動。馬克思、恩格斯進一步指出：“物質的生產是如此，精神的生產也是如此，各民族的精神產品成了公共的財產。”各個國家、民族交往日益密切，各民族的文化不斷相互影響、相互交融，各民族的文化成為世界的文化。馬克思主義文化觀強調文化的包容和差異性，每一個國家都有自己的歷史，當然在文化方面肯定也會存在差異。因此，要正確認識各個國家的差異性，學會包容和理解。當前，我們要高舉馬克思主義文化觀的鮮明旗幟，更好地促進我國文化自信的建設。

三、新時代文化自信的生成邏輯

1.新時代文化自信生成的可能性

新時代文化自信生成的可能性源于我們本民族的優秀文化能否回答關乎本民族自我價值認同的三個基本問題，即“我們是誰”“我們從哪里來”“我們往哪里去”。[4]

首先，回答“我們是誰”這一根本問題的是中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化是新時代文化自信的歷史基礎。中國優秀傳統文化是中國發展階段以來形成的優秀成果，對國家和社會的發展具有不可或缺的作用。中華優秀傳統文化塑造了自由、開放、包容等理念，這些都是中華民族的精神追求。中華優秀傳統文化從文化實質方面回答了“我們是誰”這個根本性的問題，是實現文化自信的重要支撐。

其次，中國共產黨領導創立的革命文化和先進的社會主義文化回答了“我們從哪里來”的問題，革命文化和先進的社會主義文化為新時代文化自信的生成奠定了現實基礎。我們每一個國家都具有不一樣的國情，而且每個國家的發展程度也不可能相同，不管過去還是現在，我們都秉持必須聯系中國實際情況。中國的革命文化和改革開放以來形成的社會主義先進文化，充分展現了馬克思主義文化在不同階段的體現。這些文化是同蘇聯教條主義和與一些想讓中國改旗易幟的西方文化的爭斗中發展起來的。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人立足本國實際情況，把馬克思主義與中國革命實際相結合，形成了帶有中國特色的革命文化。在改革開放時期，中國共產黨依據當時的現實情況，積極吸取其他國家的優秀文化成果，形成了飽含中國特色的社會主義先進文化。

最后，中華民族偉大復興的光明前景展現了“我們往哪里去”的歷史責任，為新時代建設文化自信提供了廣闊的發展空間。目前，中國特色社會主義進入新時代，歷經磨難的中華民族迎來了偉大的光明前景。中國正處在一個極大的發展上升期，中華民族的文化自信水平和能力為實現夢想表現出無限的可能性。

2.新時代文化自信生成的必然性

一個民族只有在文化上取得一定成就，才能在世界上占據重要地位。黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[5]縱觀全世界，如果一個民族對自身的文化都是懷疑和詆毀的，要想實現民族振興且在世界民族之林處于一定地位是不可能的。要想實現中華民族偉大復興，不僅需要提高國家現代化水平，還需要增強本民族的文化自信。

對于中華民族來說，學習其他民族先進的、優秀的知識是必要的也是必不可少的，但是我們需要在這一過程中保持自身的獨立性，不能被其他思潮所影響。我們要把馬克思主義的基本理論與中國的實際相結合，建設具有中國特色的體系和獨立的文化系統；不僅能把中華文化的歷史、現在、未來聯系起來，而且還具備對中國特色道路、制度、理論體系的強大解釋力，形成一個屹立于世界民族之林的具有中國特色的現代化話語體系。堅持文化自信，對于實現中華民族偉大復興和推進社會主義建設具有重大作用。

3.新時代文化自信生成的必要性

中華民族悠久的歷史文明一直是中華兒女引以為傲的存在，這也使中華民族自古以來就擁有文化的優越感，很多人對中華文明的自豪轉變成了盲目的文化自負。而從近代開始，受西方各種思潮的影響，國人由文化自負變成文化自卑，貶低傳統文化，甚至產生了對民族文化的罪惡感和“贖罪”意識。當前受經濟全球化和現代化的影響，提升中國人的文化自信，必須發揮中華文化的推動作用。[6]當前在文化建設方面主要存在的問題：

一是對傳統文化的質疑。隨著西方國家文明不斷涌入，各種文化思潮不斷碰撞產生火花，有些人認為改革開放以來所取得的文化創新和發展，是因為我們借鑒了西方文明成果。他們覺得中國的傳統文化不適應中國的發展，認為只有西方現代文明才能推動中國現代化進程。對傳統文化質疑的現象表面是民族虛無主義，實質是對中華傳統文化的質疑和否定，他們認為傳統文化對中國的發展起到的促進作用較少，以上問題會進一步影響中華民族對中華文化的自信心。

二是主流文化的地位逐漸下降。當前受經濟全球化的影響，國家之間聯系緊密，文化逐漸表現出多樣性的特點。馬克思主義文化觀主張對待各國的文化必須持平等的態度，隨著網絡時代的發展，通過網絡這一媒介，青少年逐漸受到西方文化的影響，從而影響青少年對待問題、解決問題的觀念，甚至開始對本民族的主流文化產生懷疑，導致主流文化的地位開始下降。

三是多元文化的碰撞造成的文化選擇焦慮。當前，中國特色社會主義進入新時代，傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化在這一時期發生碰撞，加重了人們的文化選擇焦慮，這也是質疑傳統文化和主流文化地位降低所帶來的后果。在上述情況下，文化自信的塑造格外重要。

四、結語

隨著網絡信息化的發展，我們每天都會在網絡上接觸到各種各樣的信息，我們在吸取各國優秀成果的同時，要注意其他國家文化思潮的輸入。要加強對青年大學生的教育引導，使大學生能夠正確對待自身文化和外來文化的關系與差異，提高自身獨立辨別外來文化的能力，鍛煉自己的理性思維，堅定自己的政治立場，守護自己的本民族文化。一個國家的文化發展程度極大影響經濟、政治等發展，優秀的文化可以促進本國的發展，反之則會對其發展起阻礙作用。

我們要立足于當前社會的科學文化發展程度，努力提高自身的科學文化水平。不僅要掌握基礎的文化常識，還必須加強學習。文化對于一個國家和社會的發展有著極其重要的作用，而且會對人產生潛移默化、深遠持久的影響。文化作為一種精神力量，能夠在一定程度下轉化成物質力量，從而促進各方面的發展。人才是國家得到發展的基礎，也是促進社會發展的強大動力，社會主義中國要想得到快速穩定的發展，就必須重視文化的作用，堅持加強文化建設，培養有文化、有知識的優秀人才。