非物質文化遺產的傳承與保護
——以鄂溫克族現狀為例

劉洋洋 馮國軍 胡興影 尹麗楠

（齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，齊齊哈爾 161000）

我國是一個歷史悠久的國家，不僅蘊含豐富的物質文化遺產，還保存了大量的非物質文化遺產。非物質文化遺產是一個國家和民族歷史發展的見證，也是我們中華民族的智慧與文明的結晶，更是連接一個民族的紐帶以及維系一個國家和民族統一的基礎。保護和傳承我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現國家的經濟和社會的全面發展具有重要意義。

近年來，在非物質文化遺產保護的大環境下，鄂溫克民族的文化傳承與發展吸引了眾多專家和學者的注意，但對其民族文化的研究和傳承還處在一個初級階段，并沒有得到應有的保護和足夠的重視。

一、鄂溫克民族的歷史與文化

（一）鄂溫克民族的歷史發展

鄂溫克族是生活在我國北方的一個歷史悠久的少數民族。“鄂溫克”是鄂溫克人對自己民族的稱呼，意思是“住在大山林中的人們”。鄂溫克族是一個跨界的民族，主要分布在中國和俄羅斯。目前，我國的鄂溫克族主要居住在內蒙古自治區呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、扎蘭屯市等地，黑龍江省內的訥河市和嫩江縣，以及新疆伊犁、塔河等地也都有鄂溫克族人居住。由于歷史上的各種遷徙，不同居住地的鄂溫克人有著不同的稱謂。后根據鄂溫克民族所有人民的意愿，1957 年統一民族名稱為“鄂溫克族”。鄂溫克族人民大多信仰薩滿教，牧區居民同時也信奉藏傳佛教。

（二）鄂溫克民族的文化特色

鄂溫克族不但創造出了豐富的草原游牧文化，還傳承了古老的森林狩獵文化。因此，鄂溫克的民族文化一方面具有獨特的森林狩獵文化的特色，另一方面也具備了優美的草原游牧文化的優點。鄂溫克族人有著自己的語言和宗教的信仰，有美麗的服飾，并且在漫長的生產生活中形成了本民族特有的口頭文學、歌舞等。鄂溫克民族創造出了豐富多彩的傳統的文學藝術，他們的民間文學包括神話、傳說、故事、敘事詩、諺語、謎語等，傳達著古代鄂溫克族人的信仰觀念、歷史軼事、理性思維，蘊含著人們向往美好、追求進取的情感。

在鄂溫克族的日常生活中，樺皮占有一定的位置，可以稱為“樺皮文化”。他們打獵、捕魚、擠奶所用到的器具很多都是以樺皮為原料制作的。餐具、釀酒具、容器、住房“撮羅子”、籬笆、皮般，甚至是族人死后裹尸所用的都是樺皮制作出來的。除此之外，鄂溫克族人穿的許多特有的服飾也是用樺皮制作的。各種各樣的樺樹皮制品應接不暇，尤其是樺樹皮制作的容器，除了具有輕便實用的特點外，還搭配有花紋圖案的裝飾，更是具有獨特的民族風格。

在整體社會的發展和進步過程中，鄂溫克族人在他們原有的生產習慣和生活方式上也有很大的改變，他們從原來的游獵生活變為現在的固定耕種方式。在這個演變的過程中，飲食和起居方面的各種生活習慣也慢慢發生了相應的變化。這種文化的變遷的結果是有些具有代表性的民族文化的消失。

二、鄂溫克民族文化的傳承與保護現狀

（一）受周邊環境的影響

鄂溫克民族文化的傳承，主要是受到周圍環境的影響。鄂溫克民族受到地理環境和社會環境的影響而形成了具有自己文化特色的傳播方式和傳播人群的范圍，但是隨著社會經濟的迅速發展、人口的流動等外部因素的變化，周邊環境也發生了一定的變化。

那些生活在原本的環境里的人們還是會對本民族的文化傳統有直接的繼承。如內蒙古自治區的呼倫貝爾地區屬于欠發達地區，正是由于這個原因，這里的森林和草原保護的還是比較完整的；也正是因為這個原因，這里的民族文化更加具有濃烈的原始生態特色。在鄂溫克民族的日常生活中有著許多傳統的、富有鄂溫克民族特色的古老節日，例如“過米魯闊節”“阿涅節”“瑟賓節”“祭敖包”等，雖然這些節日對很多人來說都很陌生，但是這些是當地鄂溫克民族為了祭祖、祭神舉行的活動，并且帶有吉祥的祝福的含義。在節日當天，鄂溫克民族的人們會一改往日的飲食習慣，吃當地特有的“列巴”“奶干”“果醬”“手把肉”等，在這一天，人們還會穿著獸皮制品和傳統服飾，共同舉行歌舞等娛樂的活動予以慶祝。

相反，對于很多從小就會生活在市區的鄂溫克族人，則會對傳統的鄂溫克民族的文化了解得少之又少。鄂溫克民族包括三個部，分別是“通古斯”“索倫”和“使鹿部”，在這三個部中，只有“使鹿部”中的鄂溫克族和族人依然保留著比較原始的生活習慣和傳統的文化風俗。

（二）傳統文化繼承人缺失和手工藝技術流失嚴重的雙重打擊

鄂溫克族的非物質文化遺產在繼承和發展的過程中，由于鄂溫克族人口少，傳承人就會更少；另外，鄂溫克民族文化的傳承處于一個尷尬的境地，賴以傳承的源頭群體逐漸枯竭，很多傳承人年齡老化，傳承隊伍難以承上啟下。由于老輩傳承人逐漸年高離去，民族文化的傳承、傳播不可避免地出現了斷層的局面，許多優秀文化因此瀕于消亡。如在鄂溫克民間故事的傳承方面，現在不足10 位傳承人中因健康方面的原因能講故事的也寥寥無幾了。又如鄂溫克民族的狩獵文化，已經面臨十分嚴峻的局面，傳統的狩獵工具如魚叉、魚鉤、地箭等以及其他工具的制作方式，也幾乎面臨失傳。這些都是在之后發展鄂溫克族的傳統文化過程中存在的障礙。

三、鄂溫克族非物質文化遺產傳承與保護的措施

（一）“互聯網+”下的非遺傳承與保護

當代人們的日常生活一般會依賴互聯網，將少數民族非物質文化和互聯網相結合，便能夠吸引更多人的目光，然后依托互聯網的信息技術及獨特的搜集、記錄與傳播方式，必將有效地滿足人們對于真實、有效得非遺信息的獲取的需要。

在信息現代化如此迅猛發展的時代，“互聯網+”可以成為鄂溫克族文化傳承與保護的重要方式。“互聯網+”運用文字、錄音、數字化對非物質文化遺產進行真實性、系統性和全面性的記錄，建立檔案與數據庫，能夠最大限度地保存鄂溫克族的傳統歌舞、口頭文學、手工技藝等一系列非物質文化。

在互聯網的獨特性上，我國非物質文化遺產的保護與傳承能夠依托數字影像，采取現代化手段制成光盤等形式再進行保存，利用“互聯網+”的手段進行資源的共享，讓人們通過互聯網的關鍵詞搜索、語義檢索和智能推薦等方式接觸到少數民族非遺資源。通過“互聯網+”的方式能夠加強非物質文化遺產的傳承，進一步引起廣大群眾的關注，人們可以互相評論、交流并進行溝通，因而促進非物質文化遺產依托互聯網進行傳承與保護。

（二）“傳承人”的保護和傳承

鄂溫克民族人口數量不足三萬人，但他們的民間歌舞、語言文學、手工藝品、生產生活工具等，都是國家寶貴的文化遺產，具有濃厚的文化價值。也因為這些內容帶有特殊的民族特色，只有本民族人才能夠更好地傳承。隨著少數民族人口的不斷減少與新型文化技術的強力沖擊，傳承的人數也日趨減少。

近年來，隨著國家政府部門的重視與大力支持，這樣的狀況已逐漸改善，傳承人的選擇已不再拘泥于鄂溫克本民族的人，可以在鄂溫克族之外尋找鄂溫克非遺文化的愛好者作為傳承人，特別是可以在民族學校或者高校開設相關選修課，擴大影響，有利于傳承。此外，通過多方面的努力與合作逐漸形成科學的資金建立幫扶制度，使得傳承人進行學習技藝時不再受到經濟條件的制約，從而起到一定鼓勵的作用，促進鄂溫克民族文化的保護與傳承。