關于“灌輸論”的理論爭論及其當代啟示

陳冬陽

自從列寧灌輸理論誕生以來，就引起了國內外學術界廣泛的關注和爭論。爭論的焦點主要集中在兩個方面：一是列寧是不是“灌輸論”的首創者？二是“灌輸論”是否具有當代價值？隨著“蘇東劇變”，經濟全球化、社會信息化、文化多元化深入發展，關于列寧“灌輸論”已不符合時代發展的需要而過時的論調開始在國內學界增多。全媒體時代，互聯網讓一切變得都“皆有可能”，無論是龐大的媒體機構還是個人，都站在了同一起跑線上，人人都有自媒體，這不僅使得我們接收的信息增多，而且使得我們接收什么信息、發布什么信息的主動性也大大增強。似乎帶有“被動性”的理論“灌輸”已不適應全媒體時代發展的要求。習近平總書記多次說過，“沒有網絡安全就沒有國家安全；過不了互聯網這一關，就過不了長期執政這一關”①習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：317.。能否從理論上正確認識、實踐上妥善解決全媒體時代如何繼承和發展“灌輸論”的問題，直接關系到新時代能否形成“網上網下形成同心圓”、鞏固全黨全國人民實現中華民族偉大復興中國夢的共同思想基礎。

一、關于列寧是不是“灌輸論”首創者問題的爭論

從列寧“灌輸論”誕生起，就有了對列寧是不是“灌輸論”首創者的爭論。這是研究“灌輸論”首要的不可回避的問題。關于“灌輸論”首創者的問題上，國內學界比較有代表性的觀點有：德薩米首創、馬克思恩格斯首創、考茨基首創以及列寧首創等。

首先，主張德薩米是“灌輸論”的首創者。持該觀點的學者認為，空想社會主義者德薩米于1842年就提出過“灌輸”思想。德薩米在《公有法典》中寫道：“要在無產者的腦子里灌輸真理，你有義務對無產者進行這一洗禮。”②德薩米.公有法典[M].北京：商務印書館，1982：98.德薩米這句話是社會主義史上關于科學理論不可能在無產階級腦中自行產生，只能通過外界灌輸這一著名論斷的最早表述。這比馬克思在《黑格爾法哲學批判〈導言〉》中的表述還早兩年。因此他們相信德薩米是“灌輸論”的首創者。

其次，主張馬克思恩格斯是“灌輸論”的首創者。持該觀點的學者認為，正如馬克思在《黑格爾法哲學批判〈導言〉》中所說：“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能通過物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾就會變成物質力量。”①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：9.這表明了馬克思主張將科學的革命理論由外向內灌輸到工人階級內部去。此外，他們認為恩格斯在《共產主義在德國迅速發展》中也有類似表達，如：“從宣傳共產主義思想的角度來看，必不可少的要將革命理論灌輸給工人群眾。”②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：589-590.此處恩格斯直接寫明了“灌輸”的字眼。因此，馬克思和恩格斯是意識形態“灌輸論”的首創者。

再次，主張考茨基是“灌輸論”的首創者。持該觀點的學者認為，考茨基率先明確提出了“灌輸論”并將其系統化。有學者指出，“馬克思和恩格斯為該理論的創立奠定了理論基礎，考茨基是該理論的首創者，列寧是該理論的集大成者。考茨基于1886年在《新時代》上明確闡發了灌輸論的思想，考茨基認為科學理論不可能在工人內部自發產生，只能通過外部灌輸進去。”③孫來斌.“灌輸論”首創者問題再探[J].思想理論研究，2010（07）：14-19.還有學者指出，“列寧在他的著作《怎么辦》中只是充分闡述了考茨基的灌輸論思想”④李德栓.由“灌輸論”轉向“說服論”——論列寧思想教育思想的變化[J].山西高等學校社會科學報，2014（01）：15-19.。

最后，主張列寧是“灌輸論”的首倡者。這包括大多數學者，他們認為，列寧在他的著作《怎么辦？》中系統闡述了“灌輸論”思想。列寧指出，“工人本身不可能產生科學的革命思想，工人自發只能產生工聯主義思想，科學的革命理論只能從外部灌輸進工人群眾”⑤列寧.列寧專題文集·論無產階級政黨[M].北京：人民出版社，2009：29.。這之后，“灌輸論”成為無產階級贏得革命勝利和社會主義建設取得成就的重要思想武器之一。

厘清上述爭論，問題的關鍵不是誰提出了這個范疇，而是提出這個范疇的動機，并對這個范疇加以理論化、系統化。從動機來看，“灌輸論”的提出是為了將馬克思主義理論傳播給工人階級，以提高工人階級的自覺性和組織性。薩德米本身是一位空想社會主義者和歷史唯心主義者，他的觀點都是基于抽象人性論和教育萬能論。在他的概念里沒有無產階級這個獨立區分出來的階級，他所說的無產者指的是小生產者和農民。他所指的科學真理也不是全人類解放的科學社會主義，而是抽象的空想社會主義。因此，薩德米只是提出了“灌輸”一詞，在動機和概念的理論化方面，都和“灌輸論”相差甚遠。在向無產階級傳播科學理論的過程中，馬克思恩格斯作出了無與倫比的貢獻，他們不僅明確提出了“灌輸”概念，也從多角度闡述了灌輸論的基本思想。但縱觀馬克思恩格斯的著作，明確提及“灌輸論”的場合較少，只是散見于馬克思恩格斯的著作和信件中。諸如，工人階級不能自發產生科學理論，要主動從外界灌輸到工人內部，這樣的正面使用也只出現過兩次，并且都沒有加以具體論述。所以，馬克思恩格斯雖然明確提出了“灌輸”一詞，也有明確的目標，但他們并沒有提煉出“灌輸”的特定含義，也并未對其加以系統化、理論化。考茨基對“灌輸論”亦作出過重要貢獻，列寧稱贊說，“考茨基說得十分正確：社會民主黨是工人運動和社會主義的結合”⑥列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984：284.。但考茨基也沒有對其系統化、理論化，最終墮落為機會主義者的事實，又讓他的“灌輸”的動機充滿機會主義傾向，這就與理論的先進性自相矛盾。

而列寧早在1894年的《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》一文中，就已經明確提出“灌輸”一詞，并初步闡述了這一理論。列寧指出，我國社會主義者，應該進而把馬克思主義觀點“這個理論通俗化，把它灌輸給工人，應該幫助工人領會它并制定一個最適合我國條件的組織形式，以便傳播社會民主主義并把工人團結為一支政治力量”①列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984：284.。俄國民主黨人的任務就是盡快讓工人階級明白自己的地位和歷史使命，要在工人階級中建立堅強的革命組織，使工人階級團結起來完成歷史使命。為了完成上述目的，社會民主黨人要充分將馬克思主義和俄國國情相結合，因地制宜地將科學社會主義理論通俗化和大眾化，以便更好地傳播到工人階級使得他們能夠理解。由此可見，列寧已經明確提出了俄國社會民主黨人士要主動將科學社會主義理論通俗化和大眾化地傳播給工人階級，以提高工人階級的自覺性和組織性。在隨后的《俄國社會民主黨人的任務》中，列寧明確提出了“沒有革命理論就沒有革命運動”的著名論斷。列寧指出俄國社會民主黨人的任務應該是將科學社會主義理論傳播給工人階級中的先進分子，然后通過這些先進分子在和工人階級中其他成員的生活過程中將理論灌輸給他們。在《怎么辦？》一書中，列寧結合了俄國革命的具體情況，使其在系統化中走向成熟。列寧既批判了社會主義運動中出現的新的“批評”派這一機會主義的一個新的變種，“把資產階級思想和資產階級因素灌輸到社會主義運動中來的自由”②列寧.列寧專題文集·論無產階級政黨[M].北京：人民出版社，2009：55.的行為，也提出了“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”③列寧.列寧專題文集·論無產階級政黨[M].北京：人民出版社，2009：76.的著名論點。這就系統闡述了“灌輸”的緣由、內涵和策略。列寧指出，經濟派主張的自發論只能導致工人階級形成工聯主義，科學的革命理論只能通過外界灌輸，任何對科學理論的輕視都會助長資產階級思想。

綜上所述，列寧的灌輸理論是對馬克思恩格斯相關概念的系統化、理論化，是對考茨基相關思想的借鑒和進一步發展，是根據俄國當時的實際情況對先進的理論如何灌輸到無產階級中去的系統思考，而形成的科學的系統體系。

二、關于列寧“灌輸論”是否過時的爭論

關于列寧“灌輸論”的爭論還包括對其實踐上是否過時的爭論。特別是隨著20世紀90年代蘇聯解體，中西方兩大陣營經濟、政治、文化不斷交融和碰撞，這一爭論尤為激烈。國內學術界的爭論主要表現在兩個方面：

一方面，持否定態度。持這一觀點的學者認為，隨著時代的變化，列寧“灌輸論”已經失去其當代價值。這在于列寧“灌輸論”提出的時期是俄國革命時期，當時俄國資產階級思想占據統治地位，俄國工人生活在資本主義壓迫之中，根本沒有時間和條件提高文化水平和思想覺悟，因此列寧提出社會民主黨人要主動將科學的革命思想灌輸到工人內部去，使得他們認清他們的苦難是資本主義制度造成的，認清資本主義必將被社會主義所取代，以提高工人的思想覺悟和斗爭精神，這是完全正確的。但伴隨著時代的發展，人們已經有了主動學習和思考的能力，擁有了可以通過自己的理性分析選擇出自己認為的好思想的能力。因而，在新的歷史條件下，“灌輸論”已經不合時宜。如有學者在文中寫道：“列寧的灌輸論在當時是完全正確的，但在改革開放和市場經濟下，人民的思想趨于多元化，人民擁有自我辯識的能力，因此現在談灌輸論就不合時宜了。”①楊新宇.關于理論灌輸的幾點思考[J].思想理論教育，2006（01）：45-46.也有學者將灌輸和教育教學中的“填鴨式”滿堂灌等同起來。認為，在思想政治教育方面，“灌輸”的本質是強制將社會發展需要的觀念和思想灌輸給受教育者，完全忽視了受教育者的能動性和創造性。當下主張加強素質教育，是充分肯定了受教育者具有能動性和創造性的表現，“填鴨式”的教育方式顯然與之相背。所以，“灌輸作為一種傳統的教育方式對受教育者的身心發展極為不利。單方面灌輸道德概念在一定程度上的確幫助受教育者了解了一些道德知識，但產生的弊端更多”②朱智賢.心理學大辭典[M].北京：北京師范大學出版社，1989：108.。

另一方面，持肯定態度。持該觀點的學者認為，在新時代條件下列寧“灌輸論”不僅沒有過時反而更加重要。列寧“灌輸論”依然是我國思想政治教育理論的重要組成部分。冷戰結束后，中西方意識形態斗爭更加激烈，方式也更加隱蔽。此時更加需要“灌輸論”來捍衛我國意識形態安全。有學者指出：“在列寧的著作《怎么辦？》中，灌輸原理是批判當時俄國經濟派提出的自發論而提出的。提到灌輸，我們通常理解為灌輸者帶有強制性，容易和教學方法中的‘填鴨式’混淆。我們應當區分好德育原理和具體方式之間的區別。”③孫喜亭.馬克思主義與德育的灌輸原理[J].北京師范大學學報，1991（06）：1-10.還有學者認為：“馬克思主義是我們立黨立國的根本，不能因為我國實行了改革開放和社會主義市場經濟制度就放棄馬克思主義，放棄將馬克思主義灌輸給人民。進入21世紀，新的歷史時期對灌輸論提出了更高的要求，灌輸的理念應該不斷發展，灌輸的方式應該不斷創新。發展灌輸論的前提是要堅持灌輸論，形式發生變化并不代表灌輸論就過時了。”④孫來斌.灌輸論是指導思想理論教育的科學理論[J].馬克思主義研究，2004（03）：28-35.

引發上述爭論的原因是多方面的，既有外部原因，也有內部原因，比如“蘇東劇變”帶來的影響、西方文化的入侵，但焦點主要集中于經濟社會的變化及其帶來的主體利益的沖突、觀念的革新。“歷史的評價既包括人的動機，也包括活動的結果，而且是動機和效果的統一。”⑤陳先達.漫步遐思：哲學隨想錄[M].北京：中國青年出版社，1997：168.對于“灌輸論”是否過時問題的爭論，也應堅持“動機和效果的統一”。從動機來看，當前“灌輸論”的提出仍然是為了將馬克思主義理論傳播給人民，只不過在效果上，轉換為精神文明建設，為推動廣大民眾投身于社會主義現代化建設提供智力支持和思想保證。所以，“灌輸論”不僅沒有過時反而更加重要，更要在堅持“灌輸論”的基礎上加以發展。

首先，理論“灌輸”是意識形態的本質要求。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中曾提出過這樣一個經典論述：“占統治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”⑥馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：5.這就包含了意識形態本質要求的重要信息，“無論是奪取政權還是掌握政權，都需要在觀念上把自己的‘特殊利益’‘說成’是‘普遍利益’或‘共同利益’，從特殊利益的合理性證明推導出階級統治的合法性；而這一合理性證明的理論表達則是：‘賦予自己的思想以普遍性的形式’”①陳錫喜.論意識形態的本質、功能、總體性及領域[J].上海交通大學學報，2014（01）：5-11.。如何“賦予自己的思想以普遍性的形式”，這就需要統治階級將本階級的思想灌輸給全體成員。這一點資產階級也同樣認同，如資產階級學者涂爾干指出：“固然強制接受一些社會發展所必要的思想的確不妥，但這是必要的。因為那些為接受灌輸的人與社會所需要的人之間相差甚遠，因此如果不按照社會所需的道德和規范去約束就不能成為一個真正的人。”②戚萬學.沖突與整合：20世紀西方道德教育理論[M].濟南：山東教育出版社，1995：98.當然，意識形態的階級性特征決定了資產階級的意識形態灌輸呈現出“虛幻性”，遮蔽了資產階級假仁慈、真剝削，維護其階級利益的實質。而“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：42.，所以，列寧明確稱馬克思主義是“科學的意識形態”。這就可以毫無顧忌地向“社會全體成員”灌輸自己所代表群體利益的意識形態，以便更充分地動員“社會全體成員”投入到為實現“人的自由而全面發展”的共產主義這一偉大理想中。

其次，是以史為鑒汲取“蘇東劇變”重要教訓的必然要求。東歐劇變和蘇聯解體的主要原因就是因為意識形態陣線失守。蘇共二十大上赫魯曉夫發表了秘密報告，掀起了一波反蘇反共反社會主義的高潮。赫魯曉夫主張“全民國家”“全民黨”，放棄蘇聯無產階級專政職能，放棄“灌輸論”。在文學上掀起了一股資產階級自由化的邪風，導致大批污蔑蘇聯共產黨和歷史的文學作品出現，主流意識形態地位被嚴重動搖。20世紀80到90年代，以戈爾巴喬夫為代表的蘇共領導人開始背棄共產主義信仰，發動“人道的”“民主的”社會主義改革，思想上逐漸背離了馬克思主義的基本原則，主流意識形態陣地拱手讓人，“各種攻擊、謾罵蘇共和社會主義制度的言論、文章紛紛出籠，反馬克思主義思潮泛濫”，報紙雜志更是“熱衷于宣傳西方制度和西方價值觀，全盤否定蘇聯社會主義歷史”④張樹華.俄羅斯之路30年：國家變革與制度選擇（上）[J].經濟導刊，2018（09）：54-70.。由此可見，蘇共要“灌輸”的理論已變質，蘇共領導人和廣大黨員與蘇黨離心離德，最終一個社會主義大國轟然倒下。對此，鄧小平指出：“東歐、蘇聯的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統，永遠丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義。”⑤鄧小平年譜（1975—1997）（下卷）[M].北京：中央文獻出版社，2004：1332.

再次，在市場經濟條件下，人們利益格局的調整，意味著人們的思想趨于多元化。由于全球化和我國社會主義市場經濟的發展，所有制結構上堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，所以在經濟社會生活中人們的思想觀念出現革新。列寧在實行新經濟政策時曾充分肯定了私有制存在的必要性和客觀性。但在意識形態建設方面，列寧始終堅持將馬克思主義思想灌輸給廣大民眾，堅持馬克思主義指導思想的一元化指導地位。所以，思想觀念的多樣化，并不意味著指導思想的多元化。多種所有制結構的共同發展雖然可以帶來多樣化的社會思潮，但在其中必定有占主導地位的意識形態。“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在思想上的表現。”①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：178.從人類社會誕生開始，沒有任何一種社會允許指導思想的多元化，必須用一元化的指導思想引領多樣化的社會思潮。在指導思想上，主張和推行思想觀念多元化，就會造成人們精神信仰迷失、思想陷于混亂。所以，將馬克思主義理論傳播給人民，推動廣大民眾投身于社會主義現代化建設，仍然是當前做好意識形態工作的主要任務。新時代，我們必須在堅持馬克思主義思想灌輸的過程中統籌協調好各方利益，引導各種思想一起為實現中華民族偉大復興前行。

三、列寧“灌輸論”的當代啟示

習近平總書記在網絡安全和信息化工作座談會上的講話中指出，“互聯網是一個社會信息大平臺，億萬網民在上面獲得信息、交流信息”②習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：6.，它已深度融入社會和人們的生活。近年來，以數字技術和互聯網為基礎的“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”③習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：317.更是應運而生。無論是媒體機構還是個人，都可以在全媒體發聲；不僅如此，全媒體通過互聯網將每個節點與節點之間的相互關系構成了一個復雜的人際關系網絡，每個用戶的喜好、價值觀等信息在算法推薦場域中更是實現了“集中式”“對轟”，這就為增強主流意識形態吸引力提供了一個巨大的契機。不僅可以利用全媒體傳播速度快、承載內容“接地氣”的優勢，春風化雨式地進行理論“灌輸”，而且可以利用全媒體載體多樣的優勢，優化理論“灌輸”的方式方法，構建網上網下同心圓，不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。但在實際工作中，由于沒有順應全媒體時代發展而出現灌輸理念的錯位、方式的滯后、內容的“假大空”，導致“灌輸論”仍然面臨著“過時論”的問題和挑戰。基于此，在這樣一個互聯網蓬勃發展的時代大潮中，理論灌輸應該也必須擁抱互聯網和全媒體，強化理論灌輸的互聯網思維，實現理論灌輸方式和內容的與時俱進。

首先，毫不動搖地堅持和發展“灌輸論”。全媒體時代創新理論灌輸方式的首要前提是堅守“灌輸論”。一方面，中國特色社會主義進入新時代，我國在各個方面都取得了舉世矚目的成就。但是實現共產主義和全人類解放的崇高理想和目前民眾的思想覺悟水平還是存在著不小的差距，這一點和列寧時期革命理想與工人階級思想覺悟水平的差距頗為相似，民眾還無法通過自發產生科學理論，無法自發凝結中國力量為中華民族偉大復興而奮斗。因此，新時代堅持和發展“灌輸論”是必要的。另一方面，隨著新媒體新技術的發展，網民網絡民主意識不斷增強，全媒體似乎在虛擬網絡世界助長了網民的“暢所欲言”；加之，西方“普世價值”話語的入侵，出現了是非問題的原則界限模糊、誤導性帶有某種節奏性的言論增多的情況，網絡空間一時“充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力”，“鼓吹推翻國家政權，煽動宗教極端主義，宣揚民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動，等等”④習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：8.。所以，理論要占據全媒體時代的網絡陣地。如果馬克思主義不積極占據這個新陣地，那么各種非馬克思主義思想就會占領。

其次，做好青少年的理論“灌輸”工作。中國互聯網信息中心數據顯示，截至2020年3月，我國網民用戶已經達到了9.04億人次，從網民年齡結構看10～39歲網民所占比例高達61.6%，從職業結構來看學生網民數量最多達到26.9%。這就是年輕人特別是青少年學生占據了網民數量的相當一部分。網絡生活的便捷性和信息的海量性，使得網絡成為意識形態斗爭的必爭之地。青少年正處于世界觀、價值觀和人生觀形成的重要時期，因此成為意識形態爭奪的主要對象。西方資產階級不僅借助輿論熱點來抨擊我國政治制度，否定我國的主流意識形態，否定中國共產黨的領導，而且會以一種高超的灌輸和滲透手段，一方面讓青少年在潛移默化中接受和認同西方的思想文化生活；另一方面卻制造“我”沒有進行意識形態灌輸和滲透的“假象”。然而事實上一直以“民主”“自由”“人權”標榜自己的西方國家，就從未停止過對內、對外的意識形態灌輸。以美國為例，自立國開始，學校就普遍開設了歷史、宗教、政治、道德等各類公民教育課，并舉行各種節日慶典、建造名人紀念館（堂、碑）來宣傳愛國主義。因此，全媒體時代加強理論“灌輸”，強化對青少年正確世界觀、價值觀和人生觀的塑造極為重要。

再次，強化理論“灌輸”日常生活化。在全媒體時代，人人都是麥克風，人人都是信息源。要做好黨的理論“灌輸”工作，就要創新傳播方式，使其更加“接地氣”“接網氣”。黨的十八大以來，習近平總書記非常重視全媒體傳播格局的構建。他多次說過，“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網絡空間已經成為人們生產生活的新空間，那就也應該成為我們黨凝聚共識的新空間”①習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：318.。他也在多次場合提到了“點贊”“朋友圈”“世界那么大”等網絡熱詞。理論傳播只有“接入”人們的生產生活，才能“飛入尋常百姓家”。“接地氣”的宣傳方式，需要配備“接地氣”的網絡語言，在全媒體理論“灌輸”中善于使用網絡語言這門藝術，將呆板枯燥的語言轉化為生動、親切的詞句，使人民群眾聽得懂、聽得進。只有貼近群眾，才能抓住群眾、打動群眾、感染群眾。貼近群眾要撲下身子，深入到群眾實踐中去，從鄉村、學校、小區等小的“切口”入手，深入群眾的生產和日常生活，了解群眾的喜好。

最后，建設網絡良好生態。面對“烏煙瘴氣、生態惡化”的網絡空間，習近平總書記要求：“我們要本著對社會負責、對人民負責的態度，依法加強網絡空間治理，加強網絡內容建設，做強網上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網絡文化。”②習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：9.在黨的十九大報告中，習近平總書記再次強調：要“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間”③習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：33.。我們在加快推進媒體融合發展，加快推進網絡、移動設備等載體的發展，積極打造微博、微信、抖音等自媒體平臺擴大全媒體理論傳播生態鏈的同時，也要加強網絡良好生態建設。對于理論傳播過程中出現的問題和矛盾，要加強網絡治理。一方面，建立和完善科學的、動態的網絡話語預警機制；另一方面，建立和完善輿論監督包括互聯網監督機制，引導人民群眾理性對待網絡言論，對那些危害主流意識形態安全的違法犯罪分子進行堅決打擊，營造出一個和諧有序的網絡氛圍。