論陶寺彩繪蟠龍紋陶盤名稱

摘要：陶寺遺址的發現是二十世紀中國考古學史上的重大發現。目前，遺址不僅發現宮城城址，還發現了眾多精美絕倫的藝術珍品。其中的四件陶寺彩繪陶盤，無疑是其中最為珍貴的藝術品。對于彩繪陶盤中的圖案，發掘報告與眾多學者都以“蟠龍紋陶盤”來稱呼它。以往也有一些學者提出過不同的認識。文章首先從直觀的角度提出自己的觀點，然后從以往發現的考古材料著手，正反相對比，進一步得出比較客觀的結論。之后再從彩繪陶盤的圖案中，聯想到可能的蛇類生物，然后以它的習性以及生存的氣候環境條件出發，通過分析了解歷史上陶寺地區的生態環境，與其現今生存環境作比較，最后我們認為，該生物在陶寺地區存在的極大可能性。從而更近一步佐證，陶寺彩繪陶盤不應以“蟠龍紋”陶盤來命名的結論。

關鍵詞：蟠龍紋陶盤;龍紋;蛇紋;環蛇

陶寺遺址位于山西省襄汾縣城東北的陶寺鄉，距今年代約為4500年—3900年，它是陶寺文化中最重要的代表性遺址，是中原地區龍山文化遺址中規模最大的遺址之一，陶寺文化之名也是出自于此。陶寺遺址也是我國迄今在黃河流域所發現的最大的史前城址之一。從發現的宮殿建筑，宗教建筑以及和天文歷法有關的建筑來看，陶寺遺址很有可能是當時本區域乃至更大范圍內的政治、經濟、文化的中心。

1978年發掘陶寺遺址以來，中國社會科學院考古研究所與當地文保部門已共揭露居址、墓葬7000多平方米，清理出不同時期的墓葬超過1300座，其中包括6座高等級的“王”的大墓，并且出土了大量文化遺物。2000年以后，在遺址范圍內發現了陶寺文化時期的古城址。這無疑為探索中華文明的起源又指出了新的目標，指出了新的方向。

一、陶寺遺址出土的“龍盤”

陶寺文化墓葬中出土的泥質陶器大部分都使用彩繪和朱繪。彩繪和朱繪的陶器出土了160多件，均為燒成后繪制的陶器。朱繪陶器大都以黑色或灰褐色陶衣打底，彩繪圖案有的用黑褐色陶衣為底，映襯出紅白黑綠色的紋飾;有的陶器器表涂遍紅色，并施以黃彩、綠彩白色;有的也用白色為底，在花紋空白處形成一些紋樣，有云紋、幾何形紋、條帶紋、渦紋、龍紋、圓點紋、變形動物紋等紋飾。其中的陶寺遺址出土的陶盤，是隨葬陶器中最為典型器物之一，尤其是在四件陶盤上繪有彩繪，《襄汾陶寺》報告稱為“蟠龍紋”的圖案。這幾件精美的陶盤皆出土于同一類的大墓中。四件陶盤，除了一件因為擾動而原位置不明，其余三件，兩件出土于右上方墓底，一件出土于右側中部偏下，在它們周圍皆有大口尊、木豆等等一類器物，而除此之外并無其他彩繪圖案的陶盤，它們的放置則似乎并無規律可言，有的在右側中部偏下，有的在右下方，有的在左側中部，有的左下方等等。由此陶寺發掘報告得出“繪有‘蟠龍紋’圖像者大抵有非同一般的象征意義”。

四件彩繪陶盤分別處于陶寺遺址的M3016，M3072，M2001，M3073四座高規格大墓中。標本M3016：9中，盤中心是一紅色圓點，然后在以陶衣作為底色的內壁上用紅色彩繪繪出“蟠龍紋”，軀干用紅色和底色相間來表示其身上的鱗狀物，頭部較小，此繪物無目。其中的頭部嘴中，還描繪出吐出了可能是谷物或某種植物的圖案。標本M3072：6陶胎為褐色，內壁以及盤心涂上黑色陶衣，陶盤內用紅彩表現出“龍”的身軀并且成雙股狀，用黑色陶衣底色表現出“龍”身上瓦形狀的似鱗狀物，同樣以黑陶衣底色表現出“龍”的圓目，且“龍頭”與眼部都比較小，“龍頭”部呈方形，可以清楚看見上下顎中的十數枚牙齒，舌頭向外吐出后呈現出谷物一類的分叉形狀，在“龍頭”眼部上下有近乎對稱的鰭或者鬣狀物。尾部以及盤心的圓形彩繪已經磨蝕不清楚。標本M2001：74，陶胎同樣呈現出灰褐色，器物表面呈現出深灰色，內壁施以黑陶衣并且磨光。用紅白二色繪制主體圖案，運用紅彩表現“龍頭”和軀干，白彩表現鱗狀物，此“龍”頭部無目，頭上方似為一角狀物，嘴中也突出蛇信與M3072：6很像，也是分叉成谷物一類的植物形狀。同時與M3072：6相比較，從圖案美觀上，繪畫技巧上略有進步或者更復雜一分，筆者猜想是否可能M2001：74比M3072：6時代上略晚？標本M3073：30，其物表面呈灰色，內壁施以黑色陶衣，磨光，內部用紅白二彩繪制“蟠龍紋”圖案，“龍尾”蟠卷至盤底中心，以紅色彩繪繪制“龍頭”以及軀干，然后用紅色，黑色陶衣底色，白色和底色上繪紅點及白點，并且以此四段為一組，共表現“龍”身上的似鱗片狀物應有十多組。這件標本是陶寺遺址發掘中所繪“龍紋”蟠曲層數最多的，也是彩繪色彩最豐富的。但可惜的是，整體而言，圖案大部分已經殘損不清，從殘存的圖案中還是能見此物口中所吐得東西形狀與M2001：74和M3072：6相似，都像分叉開的谷物一類的形狀。陶寺發掘報告中指出，由于陶盤是燒制過后涂上彩繪的，彩繪極易脫落，因而推測可能并非是實用之物，或用于祭祀禮器一類。

二、陶寺“龍盤”的名稱的疑問

陶寺遺址出土的四件精美的彩繪套盤，無疑是我國史前時期的極為難得的精品之作。然而，無論怎么看這四件彩繪陶盤上的紋飾，其實它們都與龍有一定的區別。從四件彩陶盤上可以看出他們的特性：盤成一團的蜷軀體、體長有節、長吻有齒、吻口張開、長舌外吐、舌的前部呈樹枝狀紋飾、有似鱗狀物、有的頸部有鰭或鬣狀物、有的有眼且圓眼無睛、尾部皆呈于盤心，頭部在盤邊等等，這些特征與我們在自然界中見到的蛇類，有著極大的相似。所以，筆者認為，陶寺遺址發掘報告中提到的“蟠龍紋”陶盤，應為“蛇紋”陶盤。里面圖案描繪的不是“龍”類生物，而應是蛇類之屬。

其實，龍與蛇最大的區別應在于龍有角狀物，有足或爪，而蛇卻沒有。而陶寺遺址彩繪的蛇紋陶盤，上文的特征都與蛇極為相似，而與龍相似之處卻寥寥可數。所以直觀上看，陶寺遺址的彩繪陶盤確應為“蟠蛇紋陶盤”。至于，圖案上的鱗片狀物，筆者認為從自然界中看，圖案上的鱗狀物若是鱗片則太過于巨大，幾乎是一片覆蓋了一小段或是蜷曲體的一節，從目前自然界中的有鱗類的生物來看，是不合理的。相反，倒更像是蛇類身段上的花紋一類的紋飾，為求較為客觀，故而說是鱗狀物。

再者，從當前發掘的考古資料上看，龍與蛇是有著明顯的區別的。上世紀九十年代中期，遼寧省文物考古研究所對遼寧省阜新市查海遺址，進行第七次考古大發掘。發掘中，在聚落址的中心部位，清理出一條長約20米，用石塊堆積成的“龍”形物。這是目前中國發現年代最早、形體最大的與龍相關的遺跡。這次發現為研究龍的起源與原始宗教崇拜，提供了寶貴的考古資料。查海遺址位于遼寧省西部的阜新縣沙拉鄉查海村的西南約2.5公里處的一臺地上，面積約10000多平方米，文化內涵豐富，遺址時代距今8000年至7000年，是我國目前北方地區保存較為完整、時代最早的史前聚落遺址之一。“龍”形堆塑在查海遺址的聚落中心部位，緊靠房址的南側。“龍”形堆塑的堆積石塊呈紅褐色、大小均等，來源于遺址中央的基巖脈上。龍的頭、頸、身、鱗、尾、爪等擺放分明，這些石塊從頭到尾排列有序，其前身較為寬大，石塊堆積較后部多，龍身前部下方的石塊堆積像足，又似云霧，從龍的頭、身到尾部，石塊逐漸變少，龍尾部石塊更加散亂。總體上可見，龍頭向西南，眾多紅褐色石塊如龍鱗片片排列，龍身呈現出弓形狀，尾部漸變細上翹，朝向東北方。整體全長19.7米，寬度在1.8到2米間，大體與周旁的房址建筑方向一致。同時，在查海遺址房址中，還發現了兩塊表面有鱗形狀紋飾的陶片，一塊可能是尾部，另一塊可能是身軀，其上有密密麻麻的鱗片狀物，可能發掘人員，因遺址發現的石塊堆塑龍而偏向于此也是含有龍紋的陶片。

另1987年8月，河南省濮陽市西水坡遺址發掘現場，在M45墓葬中，發掘出一具人骨架和東西兩側用蚌殼擺放堆塑的龍形圖案和虎形圖案，這在當時引起了巨大的轟動，學界也對此反響不一，發掘人員一致認為這次發現具有重大意義。在此之后，發掘人員又發現了第二組和第三組同樣運用蚌殼堆塑擺放的動物圖案。第二組蚌圖堆塑的動物形象是龍、虎、鹿和蜘蛛等，其中龍頭朝南，其背向北，而虎頭向北，虎面向西，龍虎合為一體，鹿似伏臥虎背，最后的蜘蛛堆塑，位在龍頭東面。第三組圖案是擺放在一層灰土上的人與動物圖案，圖案中有人騎龍和騎虎，其中龍頭向北，昂首長頸，背騎一人，兩足跨于龍背，也是用蚌殼堆成。相較于第二組和第三組蚌殼堆塑的圖案內容，第一組的龍形圖案和虎形圖案整齊的擺放在人骨兩側，動物形象一目了然。從蚌堆塑中，可以清楚的看清，龍首、龍角、龍軀、龍足、龍尾，和我們今天對于龍的形象是極其的相似和接近。西水坡遺址屬仰韶文化的后崗類型，距今已6000余年，而此多組蚌殼擺塑至少也有6000年以上的歷史了。

當然除了“龍”的準確相關的考古發現，“蛇”的考古發現也有許多。同是在遼寧阜新查海遺址的發掘中，還發現了一件被命名為“蛇銜蟾蜍”的陶罐，陶罐口型呈喇叭狀，器表飾以斜線紋，下部有浮雕的對稱動物造型，一側為浮雕蟾蜍，另一側為浮雕蛇銜蟾蜍，蛇的頭部已殘。陶罐上蟾蜍，四肢張開，呈現出驚恐逃跑狀態，蛇張口咬住蟾蜍下肢。圖案形象十分生動逼真。另就是上文提到的，遼寧查海房址中發現的，兩塊含有鱗形狀紋飾的陶片，龍紋還是蛇形雖不好判斷，但可見也必不相差很遠。

1936年，良渚文化初露神秘的面紗，而當時就有蛇形紋陶片赫然于其中。新中國成立的近幾十年來，良渚文化分布區域內就已發現不少的蛇紋陶片。1973年，江蘇省吳縣草鞋山M198中出土的陶鼎蓋上就有蛇紋分布于其上。同時期，上海的金山亭林遺址采集到的陶片上，也發現了蛇紋裝飾。1982到1983年，上海的青浦福泉山遺址的M65出土一件陶鼎，陶鼎器蓋和腹部上裝飾有蛇紋。M74出土兩件裝飾有鳥紋和蛇紋的貫耳壺。M101出土一件裝飾有蛇紋和鳥紋的陶豆。之后的1989年，浙江省奉化名山后遺址出土兩件蛇紋豆盤。到九十年代，浙江的余杭廟前木構窖藏H2中發現一件裝飾有蛇紋和鳥紋的魚簍形貫耳壺。九十年代末的浙江海鹽龍潭巷良渚墓地，M28出土的雙鼻殘壺，在其頸部飾有蛇鳥紋。最早的施昕更先生發現的蛇紋陶片，呈蟠曲狀，這不得不說與陶寺遺址發現的彩繪陶盤上的圖案有異曲同工之處。

1991年，甘南藏族自治州博物館收藏了一件蛇紋彩陶壺。該壺為泥質橙黃陶，頸部裝飾有折線紋，腹部用紅色黑邊的彩繪來描繪卷曲的蛇紋，蛇紋其頭部略尖而圓大，頸部稍細，身體卷曲，尾部細長，其造型生動，是史前藝術中的杰作。蛇紋彩陶壺屬馬家窯文化中的馬廠類型，距今已四千多年。它在年代上，同陶寺遺址的彩繪陶盤非常的接近。

從這些的考古發現中不難看出，最遲在距今七八千年之際，龍與蛇的形象就已經為我們先民所區別開來了，其中尤其是遼寧查海的考古發現是最有力的證明，龍與蛇的形象同時并存在一處遺址中，這種現象不可忽視。所以在陶寺遺址大墓中出土的，彩繪陶盤上的動物圖案，可以確信應是蛇或者蛇紋，而絕不是龍或蟠龍紋相關的紋飾。

三、陶寺遺址彩繪陶盤中的生靈

陶寺遺址出土的彩繪蟠蛇紋陶盤，尤其是大墓中出土的精美彩繪陶盤，而其背后必然是帶有一定地位，帶有一定的神秘色彩的。通過觀察陶寺遺址蛇紋盤中四條蛇大體的外形，筆者聯想到這種蛇是否是環蛇中的一種或多種。

環蛇是眼鏡蛇科環蛇屬劇毒毒蛇的統稱，現有12種。目前常見于南亞的曠野地帶。環蛇的鱗片光亮，花紋醒目。典型種類身上有白、黑色的條紋。它們大部分為夜行性動物。普通的環蛇產于巴基斯坦、印度和我國，它們體長一般能達到一米五以上，常活動于房屋四周，較少咬人，但一旦被咬，有半數的死亡幾率。

通過與陶寺蛇盤的比較，筆者認為盤中圖案最有可能為銀環蛇或金環蛇。銀環蛇又名白節蛇、白花蛇、銀報應，身藏劇毒，是陸地四大毒蛇之一。銀環蛇一般存在于平原、丘陵或山麓靠水處，在傍晚及夜間活動。常被發現于路旁、田野、菜園以及墳塋等地。目前分布于我國華中，華南一帶多省份地區。也就是說，銀環蛇一般活動在亞熱帶地區，即現在的長江流域一帶或偏南地區。

從出土的考古資料以及歷史文獻中豐富的物候學和氣象學的記載中，我國著名氣候學家竺可楨先生對我國氣候變遷進行了開創性的研究。他提出我國五千年來的氣候變遷趨勢。同時，參以考古發掘的遺址遺跡來加以考證。在距今六千多年前的仰韶文化半坡類型時期的遺址中，發現了獐子、竹鼠、貉等亞熱帶動物的骸骨;1997年，二里頭遺址的孢粉樣品分析的鑒定結果表明，在二里頭文化初期，此地氣候溫暖濕潤，且存在眾多水生植物;河南安陽殷墟遺址中，也發現了獐子、竹鼠、大象、貘、水牛等熱帶或亞熱帶才有的動物遺骨。這些都說明了在距今五六千年到三千年的黃河流域，當時的氣候遠比現在高的多，基本相當于現在長江流域的溫度或許還要高一些。同時，陶寺遺址發掘報告中的孢粉分析報告也指出，陶寺遺址當時的植被是暖溫帶落葉闊葉林，溫度偏濕。工作人員也在遺址中發現了竹鼠、獐鹿以及現今僅生活在長江流域的揚子鱷的骨骸。這更加進一步說明了陶寺遺址當時的氣候條件較現在好得多，適宜許多亞熱帶或者熱帶動物生存。同樣，也是適宜環蛇類在這里生存的。

我們從陶寺遺址發掘報告中也可以看出陶寺遺址一帶是平原、丘陵、山脈相結合的地區，同樣也很符合銀環蛇相關的環蛇類生存棲息的條件。

四、結語

從遼寧查海遺址的龍與蛇形的遺跡和遺物、河南濮陽西水坡墓葬的龍形蚌殼擺塑、浙江的良渚文化中的蛇形紋、西北地區的馬廠類型的蛇紋彩陶等等中，我們可以很明顯的看出，早在遠古時代先民們就已經對龍與蛇兩種不同的形象有了明顯的認識并且清楚的區別開來了，而非我們當下自我認為的，遠古先民們所表達的蛇就是龍的含義。所以，筆者認為，陶寺遺址出土的彩繪陶盤，應命名為“蟠蛇紋陶盤”，這樣才是更加符合實際。

對于環蛇來說，無論是在生存條件上，還是習性上，四千多年前的陶寺地區，無疑是一個非常的適合它們在此棲息生存的場所。陶寺的先民們也一定是經常在林間，田埂，水邊，路旁看到過它們。環蛇的毒性非常的劇烈，在那個遙遠的年代，一旦被環蛇咬傷后致死率極高，這也可能是先民們為何將它們的身形彩繪在陶盤中，對它們敬若神靈，并且作為崇高的祭禮之物的原因。最后，陶盤伴隨著陶寺的“王者”長眠于地下。光陰流轉，千百年過去，當年可能有更多的彩陶蟠蛇紋陶盤一同埋葬入土，而現在最終也只有四件殘損的彩陶蟠蛇紋陶盤重現于世間，這應該說對于我們是非常惋惜的，但同樣的我們也是幸運的，我們還能一睹四千年前，它們在先民們眼中的靚麗的光彩！

參考文獻

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作者簡介

貢乾坤（1993—），男，漢族，研究生在讀，江蘇江陰人，碩士研究生在讀。