淺析農(nóng)村礦工老人的晚年生活現(xiàn)狀及成因

徐沐昀

摘要：農(nóng)村老年人的晚年生活問(wèn)題以及養(yǎng)老問(wèn)題一直是一個(gè)社會(huì)的熱議問(wèn)題，盡管熱議，但是卻久久得不到解決。這背后的原因是，養(yǎng)老方案是不具有普適性的。本文通過(guò)對(duì)該村落的老人情況的闡釋，就是希望能夠根據(jù)實(shí)際困境提出實(shí)際解決方案，也為相似困境的情況提供思考方向，希望老人的晚年生活是自己美妙一生的華麗結(jié)尾或自己繁忙一生的治愈。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村老人 晚年生活現(xiàn)狀成因

在大多數(shù)的普通農(nóng)村，年齡結(jié)構(gòu)是嚴(yán)重失衡的，農(nóng)村的人口出現(xiàn)了嚴(yán)重的“兩極分化”現(xiàn)象即老人和小孩，村子里幾乎沒(méi)有青壯年存在。在農(nóng)村這樣一個(gè)生活完全接近自給自足的環(huán)境中，有一批老年人的晚年生活將在此度過(guò)。

一、老人的晚年現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)乩先说膶?shí)地調(diào)查走訪以及查閱當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)提供的資料，對(duì)于村子里的老人的晚年現(xiàn)狀有了清晰的輪廓勾勒，基本掌握了老人們的生活狀況。以下舉出兩位具有典型代表性的老人的晚年現(xiàn)狀。

（一）喪偶獨(dú)居的礦工老人

劉姓老人，年齡70歲，無(wú)固定養(yǎng)老金，經(jīng)濟(jì)來(lái)源是孩子或自己打零工，老伴已經(jīng)去世十二年，家中僅有的一個(gè)兒子現(xiàn)離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工。老人的老伴已經(jīng)去世十多年，早已習(xí)慣了一個(gè)人的生活，兒子也是一年才回來(lái)一次（偶爾還會(huì)因?yàn)榉党痰馁M(fèi)用高而不返鄉(xiāng)），對(duì)于“養(yǎng)老”這個(gè)行為，精神陪伴上是顯然缺失的。老人說(shuō)，兒子在城里安家不容易，有了孫子和媳婦，一切就要能省則省。盡管老人在說(shuō)這話時(shí)語(yǔ)氣是充滿了理解的，但是眼神卻始終盯著山的頂峰，透著一股“得不到但是也渴望得到的失落”。老人的居住房子是普通的“一廳一臥室”結(jié)構(gòu)，門前有一個(gè)十平方的院壩，院里除了一只狗，什么都沒(méi)有。老人不養(yǎng)雞也不養(yǎng)鴨，說(shuō)是除了自己不喜歡吃，養(yǎng)著也沒(méi)別的盼頭。老人年輕時(shí)是一個(gè)在南桐煤都工作的礦工，工作的繁忙讓老人平日里并沒(méi)有別的生活樂(lè)趣，以至于在現(xiàn)在年老后幾乎沒(méi)有任何娛樂(lè)方式，曾經(jīng)日復(fù)一日的緊張的礦下作業(yè)讓老人每天期待著幾十年后的退休晚年生活，而今真正到了時(shí)候卻又不知道該如何安放自己的生活。沒(méi)有了年輕時(shí)候的設(shè)想，沒(méi)有了年輕時(shí)候的精力，擁有的是大半輩子的疲憊無(wú)處消解，擁有的是獨(dú)居生活的寂寥無(wú)處化解，擁有的還有對(duì)后輩無(wú)限度的諒解。

（二）隔代式“一家三口”

張姓老人，無(wú)固定養(yǎng)老資金，經(jīng)濟(jì)來(lái)源為孩子或販賣農(nóng)產(chǎn)品，年齡65歲，家里有自己、老伴和5歲的孫女共三口人。這樣的一家三口組合起來(lái)似乎是幸福的，但是實(shí)際情況則不然。這個(gè)小孫女性格還算是活潑，但是也難以彌補(bǔ)隔代教育的缺陷，同時(shí)由于農(nóng)活比較繁重和兩位老人并不善言辭等原因使這場(chǎng)教育算不上是合格的教育，也加重了老年人養(yǎng)老的物質(zhì)層面和精神層面上的負(fù)擔(dān)。在“教育”和“養(yǎng)老”相互影響下，使得兩項(xiàng)活動(dòng)都達(dá)不到該有的效果。老人的家里養(yǎng)了大約五只雞，每天的雞蛋都僅供給孫女吃，有多的就存起來(lái)拿到集市上面去賣。老人的身體并不算好，據(jù)他本人說(shuō)，自己每月要定期拿藥，這筆固定開(kāi)支抹不掉。老人的孩子在城里務(wù)工，每月可能會(huì)打回500元作為孩子的生活費(fèi)開(kāi)支，但是養(yǎng)老這部分開(kāi)支是完全沒(méi)有的。老人每天的娛樂(lè)活動(dòng)就是看電視和孫女閑聊。但是由于生活的單調(diào)性，孫女與他們的共同話題并不多，又由于老人心中孫女的需求比自己更重要，電視的掌控權(quán)常常也都是在孫女手中。老人提到，孫女目前沒(méi)有上學(xué)，兩年后會(huì)被接到城里去和父母一起住，在外面上學(xué)。說(shuō)起這些安排，老人眼中滿是落寞，卻又強(qiáng)裝著堅(jiān)強(qiáng)笑道“沒(méi)有她了，我們就會(huì)輕松些，以后我們就把這漏水的房子給修修”。老人居住的房子常年漏水失修，想要自己修而因?yàn)槟挲g太大考慮到安全因素被勸退，雇人修的成本又成本太高，于是多年來(lái)“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”也就熬過(guò)來(lái)了。

（一）親情疏離

“孝文化”是我國(guó)的主流文化，習(xí)近平總書(shū)記也特別強(qiáng)調(diào)要尊老愛(ài)老的優(yōu)良作風(fēng)，高度重視“孝文化”在家風(fēng)傳承上的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，家庭成員間相互依賴很大，特別是老人對(duì)子女贍養(yǎng)的依賴。[1]但是在農(nóng)村里面，孝文化并沒(méi)有被受到重視，這造成了父輩與子輩間的親情疏離，“養(yǎng)老”并沒(méi)有受到重視，也未能按照社會(huì)道德層面以及國(guó)家法律層面上的要求去施行。例如本文中的劉姓老人，年輕時(shí)是礦工，跟家里的情感交流比較生澀，交流時(shí)間和空間都是不夠的，曾經(jīng)孩子只能依附于父親生活，所以彼此的親情在當(dāng)時(shí)是尚有緊密聯(lián)系的。老人年老退休以后，孩子自己外出務(wù)工，本就不夠緊密的親子關(guān)系在孩子建立了自己的家庭后又顯得疏離了許多。由于經(jīng)濟(jì)收入等客觀原因，父子未能居住在一起，又再次將這份親情推得更遠(yuǎn)。據(jù)調(diào)查，外出子女半年內(nèi)回家一次僅占16%，每次回家停留一個(gè)月以上的僅占10%。[2]情感交流變得少了，老人需要的精神慰藉缺失，農(nóng)村老人養(yǎng)老的一大問(wèn)題。

（二）文化匱乏

文化環(huán)境對(duì)個(gè)體心理健康的影響是潛移默化的。相對(duì)于城市，農(nóng)村交通不便，文化娛樂(lè)設(shè)施很少，人們的精神文化生活比較貧乏。[3]農(nóng)村的老人大多數(shù)都是文化層面不高的，這是時(shí)代與個(gè)人原因的疊加的后果。晚年生活中，老人們的精神世界得不到豐盈，就會(huì)一定程度加重生活各方面帶來(lái)的負(fù)面情緒，例如對(duì)身體健康的焦慮、對(duì)病后無(wú)人照料的擔(dān)憂等一系列缺乏安全感的想法。這些想法都會(huì)非常不利于養(yǎng)老，對(duì)于老年人安度一個(gè)幸福安康的晚年造成了極大的影響。

（三）“重小輕老”

這幾乎是農(nóng)村老人常見(jiàn)的現(xiàn)象。例如本文中提到的張姓老人，夫婦雙方都舍不得吃舍不得娛樂(lè)，極盡自己的力量把本該屬于自己養(yǎng)老的資源都給年幼的孫女。當(dāng)然不是否認(rèn)“關(guān)愛(ài)子女”這一行為的正確性，但是農(nóng)村老人很容易在這個(gè)過(guò)程中不能把握這個(gè)度，會(huì)使得這個(gè)原本充滿“愛(ài)”的行為變得失衡。在這其中不僅是單純的“隔代親”，本文中劉姓老人的例子可以解釋，年輕時(shí)的工作繁忙讓自己對(duì)后代始終處于虧欠的心理狀態(tài)，就總想著要彌補(bǔ)，但是又沒(méi)有更好的辦法，于是只能把自己有限的養(yǎng)老資源還分出去給后代。

（四）心態(tài)悲觀

人的心理狀態(tài)關(guān)鍵取決于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的觀念和態(tài)度，不恰當(dāng)?shù)南敕ㄊ且鹎榫w困擾和自我挫折行為的重要原因。[4]農(nóng)村的老人們恰恰是這種情況，不懂得合理客觀地看待問(wèn)題，思想比較傳統(tǒng)，行為方式也比較固化，看不到事物得變換。他們不能根據(jù)自身得身體狀況，科學(xué)的安排自己的農(nóng)活勞動(dòng)，不能根據(jù)自己的心理狀況靈活地為自己安排社交活動(dòng)等娛樂(lè)排解活動(dòng)，這就會(huì)造成壓抑的情緒在他們的心理積壓，進(jìn)而造成看待問(wèn)題非常悲觀，比如他們的生活重心可能就不是享受每天的生活而是每天擔(dān)心自己的飛來(lái)橫禍，再例如看到隔壁村的某某去世就會(huì)馬上聯(lián)想到自己的去世，甚至臆想自己死后無(wú)人打理等不切實(shí)際的悲觀狀況。

綜上，就是農(nóng)村老人們?cè)谵r(nóng)村的晚年生活，目前他們是這樣的，但是他們不該是這樣的，我們應(yīng)當(dāng)相信，夕陽(yáng)也與朝陽(yáng)一樣妙不可言。

參考文獻(xiàn)

[1]彭代超. 當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題研究[D].西華師范大學(xué)，2019.

[2]查明慶，胡國(guó)華.農(nóng)村留守老人的生存狀態(tài)[EB/OL].http：//www.zgxcfx.com/2010-02-27/2011-3-8.

[3]賈東立，李毅峰，李昌俊.破解農(nóng)村留守老人問(wèn)題的心理學(xué)思考[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，28（02）：69-71.

[4]Jerry MB.人格心理學(xué)（第七版）[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011.