淺析馬克思主義哲學價值論

包巖

摘要：人與世界會由于各種聯系而產生多種關系，其中實踐關系與認識關系作為最基本的關系。同時還包含價值關系這一最基本關系之外的關系。價值關系雖然并不屬于最基本關系范圍當中，但是價值關系卻處處存在與人類的各種活動當中，并作為一種目的性的要素，對人類的實踐活動產生影響。“人類認識世界→改造世界→實現價值”這一具體的價值關系，直接反映了人類對價值的哲學思考。馬克思主義哲學對價值論，是充分的認識與探索出人類實踐活動與社會所產生的各種關系，并對價值關系進行了正確合理的回答。

關鍵詞：克思主義;哲學;價值論

引言：馬克思說：人類滿足的外界物質的關系而產生價值這一概念;人類將滿足他們的外界物質進行具體價值的評估，來具體體現主體與客體的關系。因此在馬克思主義哲學理論當中，認為價值是主體與客體之間，客體的自我屬性能夠滿足主體的需要，而產生價值關系。具體來說，一種物質由于自身的特點和屬性，能夠滿足另一主體物質的精神或物質需要，并被主體認為積極、有意義，最后形成價值。在人類生活與工作當中，價值關系普遍存在各主體和客體之間。在馬克思主義價值論當中，摒棄傳統哲學對價值復雜且未統一的概念闡述，通過將價值分為共同、普遍、本質的內容。

一、價值的本質

馬克思主義價值論當中將價值分為兩大方面;價值是主體與客體之間的關系聯系。而并非實體結構。當客體的屬性類型，能夠滿足主體的需要時就會產生價值?？腕w的屬性是價值的具體呈現，當缺乏具體屬性時就會失去價值。主體的需要也是價值存在的重要體現，當客體的屬性不符合主體的需要類型時，那么客體的屬性也失去價值。價值存在的最根本元素——客體屬性滿足主體需要。但是兩者并非地位平等，而是主體的需要占據主導地位。

一方面，主體的需要決定了客體的屬性是否能夠轉變為價值。當主體并未產生具體需要時，客體的屬性就不會轉化為價值。同時，客體的需要也在一定程度上決定了主體需要哪種方面的價值，準確來說，客體決定主體需要的價值類型和性質。

另一方面，價值存在在人類生活具體實踐活動當中來實現價值的形成與發展。隨著人類的實踐活動不斷的產生和主體需要不斷的擴大，人類的價值需求和類型也不斷擴張，人類的價值理念和世界也得到進一步擴展。

二、價值的特點

2.1 主體性

價值具有主體性，主要表現為價值的特點與主體的特點呈現同步，兩者的特點能夠相互反應。價值關系是由客體的屬性是否滿足主體的需要而進行產生，因此客體也會由于主體的需要和意義而產生不同的價值體現。因此主體與客體之間是建立在主體的需要，并建立在實踐基礎活動當中所產生的創造性關系而并非自然關系。馬克思曾說，人是價值的形成前提，是價值的主創者。因此，失去人類也就失去價值的創造主體。但是人也是自然界的產物，由于人的能動性和創造性，也就決定著在實踐活動的進一步發展和擴大過程中，不斷的產生價值。因此，在馬克思主義價值論關系當中，認為事物接近于人類，而非人趨近物。

2.2 客觀性

人類的需求是客觀性的，主要體現為人的客觀需求和滿足程度主要受到社會實踐以及歷史的約束而并非人類主觀決定的。在主體與客體之間不斷的產生價值的過程中，有主體來進行對不同客體所成的屬性進行選擇以及肯定。通過人類的歷史活動來具體的決定社會生產力的水平和發展。在人類的社會實踐活動不斷擴大的過程中而形成社會生產力，最終形成價值。因此生產力的水平高低決定價值是否能夠形成。隨著社會的生產力進一步發展，老舊的需要已經無法滿足人類日益增長的需要，而逐漸出現新的價值體現。因此，我們在討論馬克思主義價值論時，人的需要不能脫離歷史實踐活動和背景，必須要結合當時社會生產力和歷史背景來對人的需求進行具體的解釋和說明。

同時，人的主觀愿望不能決定需求對象。因為價值的產生是依托在客觀基礎以及各種物質精神的具體體現。如果價值脫離客觀主體這一價值形成前提，就會導致價值失去原本屬性而無法承擔物質承擔者這一客觀屬性。人的本質力量和性質的活動對象是客體得到充分表現的基礎。價值的客體主要包括了自然界、人、社會三大屬性。其中，人的生存發展離不開自然界各種物資支持，同時由于人對自然界進行改造，而產生了價值。在人類不斷改造自然界的過程中來產生自我需求，形成各種社會關系，并在其中蘊含各種價值關系。但人類個體與其他個體之間形成某種社會關系時，從社會學角度出發，個體的屬性由主體變為客體。因此充分了解價值的客體的客觀性是了解價值的客觀性的前提和物質基礎。

最后，人類的價值體現和需求的產生和結果也是客觀的。人類的需求和滿足是主體與客體之間，由主體決定價值的屬性，最終構成價值的意義。因此主體與客體之間形成價值關系后，是表現主客體之間的客觀事實。例如，當人類食用某種食物之后，對人的未來發展和生長發育是否會有產生積極影響：人的身處于不同的自然環境，是否會產生心情愉悅和促進人的身心發展。這些所有的客觀事實都是基于客觀與主體之間形成相互作用，而產生的客觀價值體現。

2.3 相對性與絕對性

價值同時具備相對性與決定性，兩者是相對于絕對的統一。價值的絕對性主要體現在：只要人類在不斷的發展和生活，實踐活動不會出現停止，價值就一定存在于人類的社會生活和實踐當中;價值雖然是各個主體對不同客體屬性而產生的需要，但是由于人類存在于共同的生產力和生活條件當中，因此存在價值之間的普遍存在意義，即人類共同價值。

價值的絕對性主要表現：一方面，價值是由主體來進行決定的，同一客觀的屬性可以滿足于不同主體的價值需求，同時也能滿足于不同生產力和不同時空條件下的同一主體。另一方面，價值的性質由客體和客體的屬性來進行相對決定的。同一客體的不同屬性可能滿足于同一主體，同意主體的不同價值也可決定不同客體。

2.4 價值具有多元性和一元性

價值既是主觀與客觀、絕對與相對，同時還有多元性和一元性的特點。價值具有一元性的特點，主要表現：同一客體對同一歷史時期的社會所產生的歷史價值存在普遍性和歷史一元性。價值的多元現主要體現于：不同主體會因為同一個客體的屬性而產生不同的價值;同一主體會因為同一客體在不同歷史時期的屬性而產生不同的價值。

2.5 社會歷史性

價值的歷史發展主要體現于人與物的發展變化。從價值的客體來滿足人的不同需求角度出發，價值的歷史發展主要表現于價值的屬性，得到不斷的豐富和發展。而且價值的服務對象也會隨著歷史發展而出現數量和種類的增加，人類的實踐活動以及實踐基礎也從簡單到復雜、從片面到全面的不斷發展。從價值的主體出發，人的本身價值與自我價值在不斷實現的過程中，實現價值主體的發展。

由于價值關系的主導者——主體，具備社會性和歷史性兩大元素，所以人的需求和對客體的屬性的發展變化也就體現了價值的歷史性和社會性，決定了價值所處時代的歷史特點。因此，人類在不斷發展過程中，必須要用社會歷史性的眼光來對價值的變化進行有效分析。

四、結束語：

通過對價值的五大特性進行充分說明，來對馬克思主義價值論進行有效分析，幫助人們樹立正確的價值觀。

參考文獻 ：

[1]李金和.從人的存在方式的歷史演進看馬克思主義的哲學價值論革命[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2015（06）：33-39.

[2]郎廷建.生態正義與生態文明——一個馬克思主義哲學價值論的研究視角[J].內蒙古社會科學（漢文版），2014，35（06）：38-43.

[3]李晗.淺析馬克思主義理論是德國古典哲學在價值論的發展[J].吉林廣播電視大學學報，2018（12）：144-145.

[4]張鴻奇.社會主義評價理論初探——以馬克思主義哲學價值論為基礎[J].科學社會主義，2015（04）：30-34.

[5]易顯飛.在比較研究中增強馬克思主義理論自信——評蔣曉東《“改變世界”的不同向度：馬克思實踐觀與杜威行動觀比較研究》[J].長沙理工大學學報（社會科學版），2020，35（04）：69-74.