江蘇學術文化史的一本“總賬”
——《江蘇藝文志》評介

◎孟彥弘

（中國社會科學院，北京 100875）

地方志中，多有藝文志；晚清、民國，隨著圖書、目錄學的發展，以及地方意識的強化，為充分反映本地學術文化發展的面貌，不少學者已力圖擺脫方志，編纂獨立的本地學者著述目錄和有關本地歷史的圖書目錄，如李小緣《云南書目》、方樹梅《明清滇人著述書目》等。20世紀五六十年代，曾有《山東人著述目錄》《安徽文獻書目》的編撰。改革開放以后，出版了以一己之力完成的如《兩浙著述考》《皖人書錄》等；同時，隨著全國普查古籍、編纂善本書目，各地開始組織編纂、出版本地的文獻書目，如《山東文獻書目》《山西文獻總目提要》《中州文獻總錄》等。作為文化大省和經濟大省的江蘇，是較早著手進行這一工作的。1987年即開始組織編纂、并于1994—1996 年由江蘇人民出版社陸續出版了《江蘇藝文志》。該書面世二十年后，2014 年又著手增訂，2019年鳳凰出版社推出了該書含作者索引共計13卷28冊的增訂版。

《江蘇藝文志》是以該省內的行政區劃為單元進行編撰，即“以每一省轄市及其屬縣為一卷”，通俗地說，就是以設區市為單位，進行分卷編撰。此次增訂，又根據現行省內的行政劃區，調整了分卷，原揚州卷中分出泰州卷、淮陰卷改稱淮安卷并分出宿遷卷，形成目前蘇州卷9冊、無錫卷4 冊、南京卷3冊，鎮江卷、常州卷、揚州卷各2 冊，泰州卷、南通卷、淮安卷各1冊，鹽城卷與宿遷卷、徐州卷與連云港卷各合1冊的樣貌。以地為單元編撰，可以非常直觀地反映出各地的文化學術發展的情況。1948年第一屆中央研究院院士選舉完成后，夏鼐即撰文加以分析，其中即有出生地一項，江、浙二省占了42%。以《江蘇藝文志》的篇幅而論，蘇州一地即有9冊，占了全省的近三分之一；再加上無錫、南京、常州、泰州，則占三分之二。這是以書為徑的分類編撰所不易顯現的。

每卷之內，“以年系人，以人系書”，即以生年為序（生年不詳或生活年代不詳，則據其活動年份或相關文獻，排在大致相應的位置）。著錄的原則，“一是求全。凡本省籍人士著、編、注、評、校勘、增補、翻譯，以及重要的校刻之書，不論存佚，均加收錄”。“二是求實。材料務必信而有征”。

此次增訂，包括“訂”和“補”兩部分。“訂”，是改正以前的錯誤；“補”，是增補內容，主要包括增補作家、小傳、著作、版本等，一些著作還增補了簡要的提要。舊版在每書下都注明了存、佚、未詳，以方便讀者對書的流傳的了解。增訂版不再標“存”，而是具體著錄了現存書的館藏；著錄為“私藏”者，也是編纂者曾目驗、確實存世的。這樣著錄的準確性，就遠比依據如售書目錄等來推測其仍然存世要確切得多。同時，著錄的下限，也由舊版的1911年延展至1949年9月30 日之前去世的蘇籍作者。

各省藝文志或文獻書目，在著錄上，有的只收存世的著作，如《山東文獻書目》；有的則是存、佚并收，如本書。存、佚并收，可以最大限度地反映本地學術文化發展變化的面貌。本書對已佚書的勾稽，花了較大功夫。除正史藝文志、各種目錄書以及方志藝文志等較為集中的材料之外，還旁搜筆記、序跋、傳記資料等，大大擴充了收集范圍。這就為學者進一步的研究提供了線索，為量化統計等分析打下扎實的基礎。同時對舊志著錄的錯訛如同姓名人物及著述的辨析，為我們利用舊志提供了方便。如張羽，明代即有數人；《靜居集》《靜庵集》為洪武時蘇州張羽；《東田遺稿》為弘治九年進士泰興人張羽。另外，“以人系書”的體例，客觀上也要求編撰者對作者生平要有更多的了解。特別是一些“小人物”的生平，材料甚少。因某條筆記或某篇序跋提及該人曾有過某書或某集，該人即需加以著錄，并排列到大致相應的位置。這就需要編撰者花許多功夫，進行勾稽排比。但勾稽出的這樣的“小人物”數量越多，對我們了解某個時期的學術文化面貌就越有用。本書所收明清，特別是晚清、民國的學人及其著作，為學術界提供了大量的資料線索，這是非常有價值的。可以說，越是研究晚近的歷史，本書的用處就越大。

全書按分卷編冊，沒有總的冊次序號。南京卷一收錄了舊版的趙國璋《江蘇藝文志·前言》、此次增訂版的《說明》以及全書的《凡例》。每卷卷首有該卷的《引言》，對本卷的編撰情況作了簡要的說明；其中蘇州卷《引言》最為詳盡，指出了本卷在前賢、舊志基礎上的推進，如作者鄉里籍貫的考證、同姓名人物及其著作的辨析、生卒年的考訂、著錄版本的考證，以及對舊志缺漏、訛誤的訂補等。這些工作，其他各卷也一定是照此進行的。南京卷末，附有全書的“主要參考文獻”（標為“一般部分”）；各卷卷末，又有該卷的“主要參考文獻”。

趙國璋先生在舊版《前言》中說，為達到“即類求書，因書究學”的目的，全書完成后擬編《書名分類索引》。增訂版有作者索引，倘將來能繼續完成書名分類目錄（可僅作傳世書目）的編制工作（即使不作索引），則更佳；同時亦可將全書編纂說明、凡例等集中置于此冊。版本著錄，同一系的版本，可以合并為一條，而不必分立成多條。如鄭若庸《類雋》，“續修四庫全書”“四庫全書存目叢書”影印的都是同一個底本，即萬歷六年汪珙刻本；這兩個影印本，接續在原刻本條下，稱此二叢書據此影印即可，不必再單獨分出兩條。有些集子，“四庫全書”本列為一條，又將其從“四庫”中抽出，以諸如“四庫唐人文集叢刊”“四庫明人文集叢刊”等名義印制者，又另作一條；其實，這就是同一個版本。有些版本著錄得頗嫌繁雜，如權德輿的集子。這類情況，或許可以適當合并，不僅節省篇幅，更有利于讀者了解版本的流傳和系統。著者小傳，特別是一些“小人物”，也可以略示其撰述依據。人名、書名等專名，文字規范可略放寬，如《卷盦書跋》的“盦”就不必規范為“庵”等。

此次增訂，雖然將下限延至1949年9月30 日，許多民國時期的作者及論著得以收入。但誠如《蘇州卷（增訂本）·后記》所言，像曹元弼，雖然逝世于1953年，但其主要著述均完成于清末、民國；“清末民國間蘇州籍人士占據主要地位的‘南社’及‘鴛鴦蝴蝶派’的不少成員因卒于上述的時間下限后，也不得不忍痛割愛。清末民國時期不少公共機構編纂的圖書，也因體例所限無法收入”。這恐怕也是各卷普遍存在的情況吧。希望能以“補編”的形式，將這些著作編入（可界定為編纂或出版于1949年10 月1日以前），以完整呈現江蘇的文化風貌。于避疫中翻閱目錄，隨時可以拿起，隨時可以放下，卻可增廣聞見，實在是一個消磨時間最好的方法。