從文學作品看宋代教坊音樂特點

張 琛

引 言

教坊始建于唐代，是宮廷負責訓練、培養樂工并演出的音樂機構，宋代沿襲唐制，設立教坊。雖然在宋代，音樂史進入了以戲曲俗樂為代表的民間音樂時期，但是以教坊為代表的宋代宮廷音樂在文學作品的記載中，同樣留下了輝煌的一筆。

一、宋代宮廷音樂發展概況

宋代，音樂的重心由歌舞伎樂向民間音樂轉移，民間音樂逐漸成為主流。在宋代，隨著商品經濟的發展和市民階級的繁榮，市民音樂逐步興盛。在城市中，市民音樂的主要活躍場所是“勾欄”和“瓦舍”，各種音樂形式紛紛在“勾欄”、“瓦舍”中演出，這使得宋代音樂的空前繁榮。而與此同時，進入宋朝以來，朝廷因無力支持宮廷歌舞音樂巨大的開支，使得宮廷音樂逐漸淡出人們的視線。

宋代市民音樂的迅速發展并逐漸占有主導地位，因此就形成了一種觀點，認為宋代的宮廷音樂有“復古”的趨勢。但是筆者根據對所讀的文獻分析，認為宋代宮廷音樂“復古”和衰落的論述是不合適的：首先，宋代宮廷雖然沒有供養大規模的樂工隊伍導致樂工的人數較少，遇到一些大型的活動往往需要“和雇”民間的樂工進行演出，但是宋代“守內需外”的政策使得其經濟實力超過唐代，因此，宋代并不是沒有能力供養大量樂工。其次，隨著社會變革，宋代音樂的審美需求逐漸偏向于世俗化的音樂形式，而唐代的歌舞大曲在宋代已不是審美的主流，為了適應實際表演需要，宮廷樂工對燕樂大曲采取“摘遍”的方式進行表演，然而，這并不能反映宋代樂工表演水平的下降。再次，由于宋代雅樂活動及其場合的多樣，宋代宮廷也需要多樣的音樂制度。宋代宮廷儒臣對于先代雅樂·的探討，表面上看起來較為繁瑣，但是這樣的探討有利于宋代宮廷音樂制度更好地適應宋代多樣化的音樂需求。此外，根據《東京夢華錄》記載，宋代宮廷教坊中的樂器種類也融入了很多雅樂的成分，這也說明宋代宮廷雅樂對俗樂的影響，進而體現了宋代宮廷雅樂的影響的擴大。

總之，宋代雖然民間世俗音樂逐步占有主導地位，但是宮廷音樂由于受到多種因素的影響，依然獲得了較大的發展。

二、宋代的教坊

教坊是宮廷管轄的音樂機構，主要負責培養和訓練樂工，在《隋書·音樂志》中就有關于隋代樂坊的記載。到了唐代設立了宮中的內教坊和長安與洛陽的左右教坊，左右教坊有不同的專業分工，“右多善歌，左多工舞”。北宋初年，宮廷承襲唐代舊制設立教坊。北宋教坊樂團規模宏大，受到皇帝的格外重視。教坊伴隨北宋政權一起存在了190年，于金人攻入東京汴梁時廢除。南宋紹興十四年重設教坊，然而由于南宋時政局動蕩，教坊已不及北宋時興盛。紹興三十一年金軍進犯南宋，教坊廢除，其樂工被安排在德壽宮等機構。

宋代教坊承襲唐太常寺制度，設立四部樂。據《宋史·樂志》記載“二舞郎及引舞一百五十人，按視教坊、開封樂籍，選樂工子弟以備其列”，可見宋初都城汴梁樂工數量之多。然而，盡管東京汴梁的樂工來源充足，但是其宮廷樂工水平較低，而且沒有熟悉唐代四部之樂的樂工。而相比之下，由于唐代安史之亂和和黃巢起義，使得唐代相應時期的皇帝逃往蜀地避難，隨之而去的大量宮廷宦官和樂工對蜀地音樂產生了深刻的影響，蜀地則由此較為全面地保存了唐代宮廷音樂的要素。因此，正如《宋史·樂志》記載“宋初循舊制，置教坊，凡四部。其后平荊南，得樂工三十二人；平西川，得一百三十九人；平江南，得十六人；平太原，得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人”，北宋教坊為了更好地承襲唐代的四部樂傳統，從各地招入了大量樂工，而前文提到蜀地又是很好地保留了唐代四部樂傳統，因此，宋代教坊從西川招入的樂工數量明顯多于其他地區。

三、從文學作品中看宮廷音樂機構的特點

教坊作為訓練培養樂工以及演出的音樂機構，在宋代宮廷音樂具有很高的地位。《東京夢華錄》以及《全宋詞》中就多次提到了教坊，在這些作品中主要反映了以下方面的特點。

在這里說明一點，《全宋詞》中部分詞中提到了“梨園”、“樂府”，然而“梨園”這個音樂機構在宋代已不存在，“樂府”更是只存在于秦漢時期，部分資料中將其解釋為“宮廷音樂”等。而綜合之前學過的音樂史之時，梨園在之前朝代中和教坊同屬宮廷管轄，且功能相近。因此，筆者將其與教坊歸在一起進行說明。

（一）在祭祀、節日等場合起著重要作用

北宋時期，隨著市民階級的發展，各種民間的節慶和祭祀活動中的音樂演出也越來越被重視。而教坊作為訓練和演出的音樂機構，在此類音樂活動中往往起著重要的作用。《東京夢華錄》在對于宋代都城東京汴梁各種節日的描繪中，也多次提到了教坊等音樂機構在這些節日和祭祀中的演出活動。

樓下用枋木壘成露臺一所，彩結欄檻，兩邊皆禁衛排立，錦袍，幞頭簪賜花，執骨朵子，面此樂棚。教坊鈞容直、露臺弟子，更互雜劇。近門亦有內等子班直排立。萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓山呼。

該段出自《東京夢華錄》卷六中關于元宵節的描寫。由此段描寫可知，元宵佳節，在宋代的東京汴梁會舉行各種慶?；顒印６谶@個時候，教坊會和鈞容直一同演出雜劇。鈞容直同為宋代音樂機構，組成人員多為軍隊中的善樂者，因此。而教坊與鈞容直同時演出時，有時也是需要由教坊演奏的樂曲代替鈞容直的大曲。

類似的活動，在祭祀中也會出現。

六月六日州北崔府君生日，多有獻送，無盛如此。二十四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。二十三日御前獻送后苑作與書藝局等處制造戲玩，如球杖、彈弓、弋射之具，鞍轡、銜勒、樊籠之類，悉皆精巧，作樂迎引至廟，于殿前露臺上設樂棚，教坊鈞容直作樂，更互雜劇舞旋。

這里描繪了崔府君廟和二郎神廟的祭祀活動。從該段描寫可以看出，在這種祭祀場合，教坊和鈞容直也會交替演出雜劇和舞蹈。這種神誕活動與前文說到的節慶活動有所不同的是：神誕活動主要是為了供奉神靈，而不是供人娛樂，因此，對歌舞的要求也會更高。而前文說過，鈞容直由于組成人員多為軍中的善樂者，技能不如教坊樂工，因此，在此類場合也多和教坊一起演出。

前文提到教坊在重要節日中的演出活動。對于這些演出活動，教坊的準備工作也是非常充分的。

初十日天寧節。前一月，教坊集諸妓閱樂。初八日，樞密院率修武郎以上；初十日，尚書省宰執率宣教郎以上，并詣相國寺罷散祝圣齋筵，次赴尚書省都廳賜宴。

該段描寫了東京汴梁天寧節的場景。天寧節為舊歷十月初十宋徽宗生日，從該段描寫可以看出，在天寧節之前的一個月，教坊就要召集宮中樂妓并審閱其音樂技術。對于重要節日的演出活動，教坊往往做了充分的準備工作的，這種現象從另一個方面體現了教坊對于各種節日活動的重要性。

除此之外，在《全宋詞》中，也有體現教坊音樂重要性的作品。

禁漏花深，繡工日永，蕙風布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥茜。翠華宵幸，是處層城閬苑。

龍鳳燭、交光星漢。對咫尺鰲山開羽扇。會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬井、山呼熬抃。顧歲歲，天仗里、常瞻鳳輦。

本詞為柳永的《傾杯樂·仙呂宮》，描寫了宋仁宗在元宵佳節之夜與民同樂的場景。這首詩中“梨園”指當時的宮廷戲班子，即樂府或教坊。此時皇帝與百姓們一起慶祝佳節，而樂府的樂妓和梨園四部等宮廷音樂機構的表演也出現在歡慶元夕的活動中。從該詞描繪的情景可以看出，宮廷的音樂機構在節慶活動中非常重要的作用。

同樣的內容在歐陽修的作品《御帶花·青春何處風光好》中也有體現

青春何處風光好？帝里偏愛元夕。萬重繒彩，構一屏峰嶺，半空金碧。寶檠銀鈺，耀絳幕、龍虎騰擲。沙堤遠，雕輪繡轂，爭走五王宅。

雍容熙熙晝，會樂府神姬，海洞仙客。拽香搖翠，稱執手行歌，錦街天陌。月淡寒輕，漸向曉、漏聲寂寂。當年少，狂心未已，不醉怎歸得！

這首詞同樣寫元夕，描寫了元宵節宋代都城東京汴梁人們歡慶的畫面。詞的上闋主要描寫了節日中東京汴梁街市上的情景，下闕中“樂府神姬”根據前文所述，也應指宋代相應音樂機構，即教坊的樂人?！皹犯窦В６聪煽汀?，教坊等音樂機構的演出為節日增添了氣氛。不僅可以看出教坊樂工對宋代節日慶典的重要性，還能夠進一步勾畫東京汴梁元宵節熱鬧的場面。

（二）影響深遠，在人們心中占有重要地位

教坊音樂的重要地位不僅體現在節慶和祭祀活動中，也體現在人們心目中的地位。韓元吉的宋詞《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》就詮釋了這一點。

凝碧舊池頭，一聽管弦凄切。

多少梨園聲在，總不堪華發。

杏花無處避春愁，也傍野煙發。

惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。

這首詞寫于“靖康之變”之后，此時北宋都城東京汴梁已被金人統治，北宋教坊也于靖康三年廢除了?！岸嗌倮鎴@聲在，總不堪華發”這句中提到的“梨園”和前文提到的《傾杯樂·仙呂宮》中類似，也指宮廷戲班子，即教坊或樂府。教坊已不在，作者在物是人非之時，再次聽到了曾經北宋盛時教坊演奏的樂曲，因此觸景生情，聯想起曾經北宋朝廷的繁盛，因此“不堪華發”，憂愁之感油然而生。由此可見，教坊樂在作者心目中的地位是非常重要的。

汪元量的《好事近·浙江樓聞笛》中，也體現了類似的現象

獨倚浙江樓，滿耳怨笳哀笛。

猶有梨園聲在，念那人天北。

海棠憔悴怯春寒，風雨怎禁得。

回首華清池畔，渺露蕪煙荻。

這首詞寫于宋恭帝德祐二年（1276年）三月，此時南宋已滅亡，蒙古大軍攻入南宋都城臨安。此時作者滯留在臨安，登樓遠眺曾經的都城，聽到哀怨的胡笳和笛子等西域樂器的聲音，想起了曾經大宋王朝的宮廷音樂，仿佛就在耳邊。這首詞中，“梨園聲”代指宋代宮廷樂工。而南宋王朝已不再，幼帝已被俘虜，遙望都城臨安，凄涼之感油然而生。作者在表達對南宋滅亡的痛悼和懷念時借助了南宋時的共宮廷音樂“猶有梨園聲在”，可以體現當時宮廷音樂在作者心目中的地位就等同于曾經的朝代政權。

同樣的內容在洪皓的《驀山溪·和趙粹文元宵》中也有所體現。

鰲山鳳闕，多少飛瓊侶。颙俟翠華臨，慶新春、金波盈五。蓮燈開遍，侍從盡登樓，簪花赴。傳柑處。咫尺聆天語。

厭厭欲罷，宣勸猶旁午。扶上玉花驄，更踟躕，梨園四部。追思往事，一夕九回腸，皇恩溥。歸期阻。引領江南路。

本詞上闋中描寫了東京汴梁曾經的繁華景象?！蚌椛进P闕”、“金波盈五”東京汴梁節日歡慶的場景被描寫的淋漓盡致。下闕中“扶上玉花驄，更踟躕，梨園四部”也提到了“梨園”在節慶中發揮的作用，此處“梨園”如前文所說，也代指教坊等宋代音樂機構。然而“追思往事，一夕九回腸”畫風突變，，暗示北宋已被淪為金的國土，曾經的繁華已不再了。全詞中作者在對東京汴梁昔日繁華的回憶中，提到了相應的音樂機構，由此可知其在作者心目中的地位。

（三）教坊樂工技藝高超

前文中提到，宋代教坊為了更好地沿襲舊制，招入了大量蜀地樂工，這些樂工高超的技藝大大提高了教坊音樂的水平。宋代教坊樂工技藝高超，在《全宋詞》中也有體現。

鏗金戛玉，彈就神仙曲。

鐵撥鶤弦清更熟，新腔渾勝俗。

教坊盡道名師，聲華都處俱知。

指日內前宣喚，云韶獨步丹墀。

這首詞是劉塤的《清平樂·贈教坊樂師》。在這首宋詞中，上片主要描寫了教坊樂師演奏時的場景，用各種樂器熟練地彈奏美妙的樂曲，表演的曲調完全勝過民間的俗樂，教坊樂師高超的演技被描寫得淋漓盡致。下片“教坊盡道名師，聲華都處俱知”點名了全詞的主題，教坊全是高明的樂師，其名聲眾人皆知。從這句可以看出作者對于教坊樂師的演奏技藝以及名聲優良的稱贊。

結 語

通過以上分析可知，雖然宋代進入了以世俗音樂為主的民間音樂時期，但是作為宮廷音樂機構的教坊，擁有從蜀地收入的優秀樂工，其音樂水平高超，不管在社會上，還是在人們心目中，都是具有非常高的地位和作用?！?/p>