卜世臣《冬青記》及相關史實考論

伏滌修

(浙江傳媒學院戲劇影視研究院，浙江杭州310018)

明代嘉興人卜世臣創作的傳奇《冬青記》圍繞南宋亡國過程中帝后陵寢被盜掘的江南慘史，表現唐玨、林景曦等的忠義事跡，對元兵攻陷臨安后，元朝江南釋教都總統楊璉真珈的罪惡行徑進行譴責。《冬青記》是現知唯一專門反映宋末元初發生于浙江的震動天下歷史事件的戲曲作品，劇作核心內容、主要情節具有史載和稗記依據，劇作具有濃郁的曲史和教化用心，以及鮮明的江南地域歷史文化色彩。

一、南宋帝陵被盜掘事件是宋末元初發生在浙江的華夏痛史

楊璉真伽盜掘南宋帝后大臣陵寢事，正史有載。元代統治者興起于北方草原，崇尚佛教，元朝占領西域后，西域釋教中人更受重視，八思巴等被尊為國師，西域僧師為官者甚多，其中有不少仗勢違法、為害天下的惡僧，“為其徒者，怙勢恣睢，日新月盛，氣焰熏灼，延于四方，為害不可勝言”[1](卷二○二《釋老列傳》)。被元朝派為江南釋教總統的楊璉真伽即是這樣一個來自于西域的惡僧。《元史》無楊璉真伽專門傳記，其在浙江錢塘、紹興發掘南宋帝后及大臣一百余所陵墓事附載于八思巴等釋教人物傳后：

有楊璉真加者，世祖用為江南釋教總統，發掘故宋趙氏諸陵之在錢唐、紹興者及其大臣冢墓凡一百一所；戕殺平民四人；受人獻美女寶物無算；且攘奪盜取財物，計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝；私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。他所藏匿未露者不論也。[1](3024)(卷二○二《釋老列傳》)

《元史》卷十七《世祖本紀十四》也提到楊璉真伽厚賄元朝權臣桑哥擅自盜掘宋陵之事：(至元二十九年三月)壬戌，給還楊璉真伽土田、人口之隸僧坊者。初，楊璉真伽重賂桑哥，擅發宋諸陵，取其寶玉，凡發冢一百有一所，戕人命四，攘盜詐掠諸贓為鈔十一萬六千二百錠，田二萬三千畝，金銀、珠玉、寶器稱是。省臺諸臣乞正典刑以示天下，帝猶貸之死，而給還其人口、土田。[1](244)

從“楊璉真伽重賂桑哥，擅發宋諸陵”及“省臺諸臣乞正典刑以示天下”可知，楊璉真伽盜掘南宋帝陵得到權臣桑哥的允許和支持，盜陵事發后，諸多大臣要求將楊璉真伽處死，元世祖饒恕了楊璉真伽，還把他已經隸屬于僧坊的人口、土地歸還給他。楊璉真伽的結局，《元史》中沒有交代，依據上述史載，元世祖寬待他，這個惡僧應該是衣食無憂地度過余年的。楊璉真伽所賄賂、依附的丞相桑哥，與阿合馬、盧世榮一起被載入《元史》卷二○五《奸臣列傳》中。

明宋濂《書穆陵遺骼》、清邵遠平《元史類編》卷四十一《楊璉真伽傳》也均提到楊璉真伽與桑哥相與表里為奸。從各種記述可知，桑哥是楊璉真伽盜掘宋陵寶藏的幕后支持者。楊璉真伽盜掘宋陵事件，元世祖忽必烈或許不知情，不過從《元史·世祖本紀十四》所載元世祖寬恕楊璉真伽來看，元世祖至少沒把宋陵被盜掘事件看得很重。

楊璉真伽(人們多稱之為楊髡)盜掘宋陵事，稗乘筆記載寫更加詳細。宋末元初周密《癸辛雜識》之《續集上》“楊髡發陵”條和《別集上》“楊髡發陵”條分別記載了盜陵的細節情形，元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》卷四“發宋陵寢”條轉錄的羅友開《唐義士傳》、鄭元祐《遂昌山樵雜錄·書林義士事》還記載了唐玨(字玉潛)、林德陽(字景曦)忠義收取宋朝帝后骨殖安葬、復以宋宮中冬青樹栽于冢上護骨安魂的事跡。

二、《冬青記》是現知專門反映宋陵被盜掘事件的唯一戲曲作品

除了卜世臣《冬青記》傳奇外，還有一些劇作也表現了宋陵被盜掘事件，如清代蔣士銓《冬青樹》傳奇。不過蔣士銓《冬青樹》主要以文天祥事跡為主線，對南宋覆亡過程著筆更多。《冬青樹》全劇37出中，表現楊髡毀掘宋陵、唐玨與林景熙(《冬青樹》中林氏名景熙字德陽)忠義護骨事跡的只有四出：第十出《發陵》、第十一出《收骨》、第十七出《私葬》、第十八出《夢報》。楊髡毀掘宋陵和唐、林保護宋朝帝后骨殖，在蔣士銓《冬青樹》中只是南宋滅亡過程中的一個歷史片斷和細節。

另外清代周昂《西江瑞》傳奇以文天祥事跡為主線，劇中也是略微涉及宋陵被盜掘事件。劇中“惡僧楊璉真伽掘宋陵，謝枋得與王炎午收諸帝骨灰葬之，并葬天祥等三人骨灰于其側，上植冬青樹”[2]，此劇對收取帝骨安葬的內容進行了一些改造。

對盜掘宋陵事件進行完整、詳細反映的戲曲，現知只有卜世臣《冬青記》。《冬青記》今只殘存明萬歷間刻本，藏于國家圖書館，《古本戲曲叢刊二集》據之影印。《冬青記》共2卷36出，只存有第一至八出、第三十至三十六出，第九出《女課》僅存一支曲文和少數幾句賓白。《冬青記》主要內容是：

第一出《揭領》概說全劇大意，表明全劇褒忠義、斥邪惡的主旨。

第二出《傳經》寫唐玨在家鄉會稽山陰聚徒授業，奉養母親。

第三出《亂華》寫忽必烈派伯顏統兵攻打南宋，讓楊璉真伽總攝江南釋教。

第四出《憂國》寫宋朝原諫議大夫袁杰(字俊齋)罷官回鄉后仍憂慮國家命運。

第五出《壯志》寫南宋臨安太學生林德陽的報國志向。

第六出《別情》寫唐玨母親命他赴京趕考，唐玨徒兒也來為他送行。

第七出《錮賢》寫林德陽憂于宋朝國運，闖宮呈獻御胡三策，皇帝聽后大怒，將林趕出京城，并言永不許他應舉入仕。

第八出《嫉技》寫科場黑暗，無才有錢者上榜，有才正直者落榜，唐玨才高卻科考失第。

第九出《女課》僅存【南呂引子·上林春】曲和少數幾句賓白，從前后情節及僅剩曲白可知，是寫袁杰女兒學習情節。

第十至二十九出共20出全闕，從前后情節、各出題目及史稗記載，大致可知闕失部分的內容。第十、十一出《士傷》《降胡》應是寫南宋奸臣當道、士人傷嘆國運、宋朝臣將降元事。

第十二、十三出《構惡》《發冢》應是寫紹興幾位惡僧與宋帝陵守陵人爭執、惡僧以宋陵中寶物獻媚楊髡、楊髡盜掘宋陵事。

第十四至十八出《傾貲》《舉謀》《激眾》《取骨》《賂僧》應是寫唐玨、林德陽等義士傾盡家產、籌措銀幣、招集鄉親、拾取宋陵骨殖，當楊髡要建“鎮南塔”將南宋帝后陵墓中的骨殖鎮于塔底時，林德陽等人賄賂西番僧人，收取高宗、孝宗兩朝骨殖。

第十九出《卻姻》應是寫唐玨推卻婚姻情節。

第二十至二十三出《掩骼》《砥節》《植枝》《吐衷》應是寫唐玨、林德陽等人掩埋宋陵骨殖，互相砥礪氣節，取宋宮中冬青樹植于墓上，表白對宋王朝忠心情節。

第二十四至二十六出《歸晤》《燈感》《夢征》應是寫唐玨回到會稽家鄉，第二年上元節外出觀燈，夢見宋代皇帝、宋帝對他褒贊恩賜情節。

第二十七至二十九出《訪師》《受聘》《式俠》應是寫袁杰為兒子延聘業師，得知唐玨事跡后大受感動，唐玨受聘為袁家塾師。

第三十出往后現存。第三十出《諧緣》不全，存有【前腔】【尾聲】和【正宮過曲】宮調下的【刷子序犯】【虞美人犯】【普天樂犯】【朱奴兒犯】【尾聲】，計七支曲和賓白，寫唐玨與袁氏女情意相合，袁杰要唐玨寫信邀林德陽前來相聚。這說明此出之前唐玨已經與袁杰之女結為夫妻。

第三十一出《登途》寫林德陽見到唐玨書信后，準備登途前往林家與唐玨會面。

第三十二出《啟宴》寫元世祖忽必烈召見左右丞相伯顏、桑哥及滅宋重要將領張弘范、李恒，賜酒示恩，伯顏向元世祖上奏楊璉真伽掘盜宋陵事，桑哥袒護楊僧，伯顏揭露他們表里為奸，元世祖下詔誅殺楊璉，下詔派使臣前往江南懲辦。

第三十三出《聚義》寫林德陽及家人被接到袁家，與袁杰、唐玨相聚。

第三十四出《臠兇》寫唐、林、袁見證楊璉被元朝派來的使臣斬殺，之前助紂為虐的兩個和尚聞西山被鄉民打死，澤云夢也被鬼魂纏身受到惡報。

第三十五出《祭陵》寫唐玨、林德陽祭奠宋帝，分別吟詩訴說衷曲，其中包括“冬青”內容的詩歌。

第三十六出《聞詔》寫伯顏傳元世祖之命，授唐玨金紫光祿大夫左丞相，林德陽銀青榮祿大夫右丞相，袁杰開府儀同三司，唐母、林妻、袁女也俱被封誥命夫人，唐玨、林德陽請求元朝善待北上的宋朝年幼皇帝。

由上可見，卜世臣《冬青記》對宋陵毀護歷史事件進行了完整的藝術表現。劇作有兩條線：一條表現西域惡僧楊璉真伽盜掘南宋帝后及諸大臣陵寢的經過，同時反映出元滅南宋的歷史風云；另一條線表現唐玨、林德陽等人保護宋陵骨殖的忠義之舉，同時寫唐玨與袁氏女、林德陽與姬氏女分別相愛成親。該劇外表上保留了明清傳奇慣用的生、旦愛情的情節模式，但該劇的核心內容不是愛情，而是毀陵與護陵之間的斗爭，楊璉真伽掘陵盜寶，唐玨林德陽忠義拾骨祭陵。劇作最后寫楊璉真伽被元朝斬殺，兩位惡僧幫兇也受到懲處，唐玨、林德陽等忠義之士受到褒封。劇作在完成宋陵毀護事件歷史敘述的同時，表達出善惡有報的道德理念。

三、《冬青記》主要情節內容具有史載和稗記依據

卜世臣《冬青記》許多情節內容，有的正史有載，有的來自于野稗筆記。第三出《亂華》寫伯顏統兵攻打南宋和楊璉真伽總攝江南釋教，均合史實，這從《元史》卷一二七《伯顏傳》、卷二○二《釋老列傳》可知。此出還有一細節，元世祖對伯顏講伐宋借口：“今欲以(宋)拘我朝臣郝經為名，并吞其地。”[注]本文所引《冬青記》文字均據《古本戲曲叢刊二集》影印明萬歷間刻本。歷史上，郝經深得忽必烈賞識，元世祖中統元年(1260)，郝經奉詔出使南宋，為南宋奸相賈似道拘于真州十六年，直到伯顏奉忽必烈之詔南伐攻宋，迎接郝經回歸。“賈似道方以卻敵為功，恐(郝)經至謀泄，竟館(郝)經真州。……(郝經)居七年，從者怒斗，死者數人，(郝)經獨與六人處別館。又九年，丞相伯顏奉詔南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及(郝)經弟行樞密院都事郝庸入宋，問執行人之罪，宋懼，遣總管段佑以禮送(郝)經歸”[1](2471)(卷一五七《郝經傳》)。元兵攻宋是其既定戰略國策，不論有無郝經被扣事，攻宋是避免不了的，不過此出所寫這一細節，史上有據。

第三十二出《啟宴》伯顏向元世祖劾奏楊璉罪惡時，提到桑哥與楊表里為奸，“桑哥與他(按，指江南總浮屠楊璉真伽)表里為奸，當初受賄數千，假詔洩臨安王氣，原系同謀，故為掩飾”。桑哥縱容支持楊璉，史稗多有記載。宋濂《書穆陵遺骼》言：“江南總攝楊璉真伽，與丞相桑哥，相表里為奸。”邵遠平《元史類編》卷四十一《楊璉真伽傳》也言：“及桑哥專政，相與表里為奸，怙思橫肆，威焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。”柯劭忞《新元史》卷二二三《桑哥傳》也說：“時桑哥與江南釋教總統楊璉真伽相表里，請發宋諸陵，桑哥矯詔，可其奏。”[3]盜掘宋陵作惡者是楊璉真伽，幕后支持者乃權臣丞相桑哥，劇中把他們兩人歸為同謀，不為無因。

劇中所寫唐玨、林德陽兩位忠義之士的身份及所為，前人筆記也均有明確載錄。第二出《傳經》唐玨自報家門道：“小生姓唐，名玨，字玉潛，會稽郡山陰人也。”此出寫唐玨聚徒傳經養母。此自我介紹和此出情節依從羅友開《唐義士傳》，元代陶宗儀《南村輟耕錄》收錄該《傳》。《唐義士傳》言：“唐君名玨，字玉潛，會稽山陰人。家貧，聚徒授經，營滫瀡以養其母。”[4](卷四“發宋陵寢”條)唐玨變賣家產拾取南宋帝后骨殖的義舉，應是《冬青記》的核心內容(相關出目佚失，但從各出目錄可知推知)，這些事跡同樣來自于《唐義士傳》。

第五出《壯志》林德陽自報家門道：“林德陽，字景曦，別號霽山，臨安太學生。”第十八出《賂僧》應是寫義士賄賂西番僧人、收取高宗孝宗兩朝骨殖事。這些內容來自于鄭元祐《林義士事跡》：“宋太學生林德陽，字景曦，號霽山。當楊總統發掘諸陵寢時，林故為杭丐者，背竹籮，手持竹夾，遇物即以夾投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十，緊腰間，取賄西番僧曰：‘余不敢，望收其骨，得高家孝家斯足矣。’番僧左右之，果得高孝兩朝骨，為兩函貯之，歸葬于東嘉。”[4](46)(卷四“發宋陵寢”條)

卜世臣《冬青記》中還提到多位宋、元歷史人物，劇中對各位歷史人物的臧否褒貶基本合乎史載。先看宋朝人物。第四出《憂國》中袁杰(字俊齋)自言為官諫議大夫時“因忤奸相史彌遠，賜玨還鄉”。第七出《錮賢》林德陽向皇帝建言獻策時指責劉整、呂文煥世受國恩、甘為降虜，指責韓侂胄、史氏父子(應是指史彌遠、史嵩之叔侄)誤國誤君，“我國家南渡以后，一壞于侂胄，再壞于史氏父子”，褒贊李庭芝、張世杰、文天祥、江萬里為名將、賢相，“目前欲求將才，庭芝世杰俱堪拜。欲求相才，天祥萬里俱堪代”(【歸朝歡】曲)。奉勸皇帝不可重用賈似道，“圣上，今日把那賈賊親為腹心，尊為師傅，他年禍到臨頭，呼他不應了”。作者借劇中人之口褒贊的這幾個人，分別為抗元名臣、名將，文天祥、張世杰與陸秀夫并稱為“宋末三杰”。文天祥在廣東五坡嶺被俘后，元軍將帥張弘范要文天祥勸降張世杰，文天祥以《過零丁洋》詩拒絕，宋軍崖山兵敗后，張弘范以元朝宰相之位引誘勸降文天祥，再被文天祥拒絕：

(文)天祥至潮陽，見(張)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護送天祥至京師。[5](卷四一八《文天祥傳》)

由于文天祥堅持民族氣節堅決不降，終至被殺。江萬里與其弟江萬頃苦守饒州，寡不敵眾兵敗城破，江萬頃被元兵肢解殺害，江萬里自投止水而死，萬里子江鎬與眾多身邊人也共同投水殉國，“及饒州城破，軍士執(江)萬頃，索金銀不得，支解之。(江)萬里竟赴止水死。左右及子(江)鎬相繼投沼中，積尸如疊。翼日，萬里尸獨浮出水上，從者草斂之。”[5](9813)(卷四一八《江萬里傳》)李庭芝在極其艱難的條件下抗擊元軍，困守揚州泰州，兵敗被殺，李庭芝“死之日，揚(州)之民皆泣下”，“李庭芝死于國難，其可憫哉”！[5](9864-9865)(卷四二一《李庭芝傳》)張世杰在崖山抗元時，元軍將帥張弘范讓張世杰已經投降的外甥來勸降，張世杰堅決拒降，表示為宋殉國的決心，“弘范得世杰甥韓，命以官，使三至招之，世杰歷數古忠臣曰：‘吾知降，生且富貴，但為主死不移耳。’二月癸未，弘范等攻崖山，世杰敗，走衛王舟。……世杰復欲奉楊太妃求趙氏后而立之，俄颶風壞舟，溺死平章山下。”[5](10315)(卷四五一《忠義列傳六·張世杰傳》)這幾個人都在抗元戰爭中立下不朽功勛，在南宋大廈傾覆時本來都有降元活命、再享富貴的機會，但他們都選擇了壯烈殉國。

《冬青記》中提到的宋朝反面人物，劉整本為宋朝名將，由于受到呂文德的猜忌，降元替元軍操練水師，向元世祖提出“襄陽破，則臨安搖矣”[1](2528)(卷一六一《劉整傳》)的重要戰略，是導致南宋襄陽失守、長江防線崩潰的元軍關鍵人物。呂文煥曾為南宋死守襄陽，后來兵盡糧絕，他投降了元朝，為元朝攻破及招降沿江諸州出了許多力。元軍占領南宋都城臨安，呂文煥與伯顏一起入城，呂替伯顏安撫臨安百姓及謝太后，勸降文天祥。“(至元)十三年，伯顏兵至皋亭山，宋主奉表稱臣。伯顏遣文煥入臨安，閱視城塹，且赍黃榜安諭中外軍民，并入慰謝后。……伯顏拘文天祥于軍中，天祥讓伯顏失信。文煥從旁解喻，天祥并斥其合族為逆，文煥甚慚。”[3](729)(卷一七七《呂文煥傳》)韓侂胄、賈似道入了《宋史》奸臣傳(見卷四七四《奸臣列傳四·韓侂胄傳賈似道傳》)。史彌遠在南宋寧宗、理宗時期掌握相權二十六年，“史彌遠廢親立疏，諱聞直言”[5](9755)(卷四一四《史彌遠傳》)，“擅權用事，專任憸壬”[5](9740)(卷四一四《史彌遠傳》)。史彌遠死后幾年，其堂侄史嵩之也入朝為相，史嵩之也專斷用權，加之人們對史彌遠過于厭惡，故把他倆視為史氏兩代奸相。

再看元朝人物。《冬青記》第三十二出《啟宴》提到左右丞相伯顏、桑哥及滅宋重要將領張弘范、李恒。伯顏是元朝統兵滅掉南宋最重要的統帥人物，攻陷臨安、俘獲宋恭帝和謝太后、驅令宋室北上等都是他完成的。伯顏也是蒙元陣營中相對來說較為溫和的一人，“(至元)十一年，大舉伐宋，……秋七月，陛辭，世祖諭之(按，指伯顏)曰：‘昔曹彬以不嗜殺平江南，汝其體朕心，為吾曹彬可也。’”[1](2049)(卷一二七《伯顏傳》)元世祖希望伯顏攻伐江南時要像北宋滅南唐的名將曹彬一樣，不要妄殺江南人民。元世祖至元十二年(1275)三月，伯顏統兵攻打揚州，“江東歲饑，民大疫，伯顏隨賑救之，民賴以安”[1](2053)(卷一二七《伯顏傳》)；至元十三年(1276)元兵占領浙江后，伯顏下令不得損壞宋室陵冢，“禁人不得侵壞宋氏山陵”[1](2056)(卷一二七《伯顏傳》)；伯顏在元朝功高望重且舉重若輕行事低調，“伯顏深略善斷，將二十萬眾伐宋，若將一人，諸帥仰之若神明。畢事還朝，歸裝惟衣被而已，未嘗言功也”[1](2060)(卷一二七《伯顏傳》)，伯顏可算是元朝能臣賢相的代表。桑哥則入了《元史》奸臣傳(見卷二○五《奸臣列傳·桑哥傳》)。張弘范是元朝跟隨伯顏南下攻宋的重要將領，是崖山之戰的元軍直接指揮官，南宋文天祥與張世杰先后均被他俘獲(見《元史》卷一五六《張弘范傳》)。李恒也是元朝滅宋的重要將領，曾參與襄陽之戰、崖山之戰等滅宋關鍵戰役的指揮(見《元史》卷一二九《李恒傳》)。

總體來說，卜世臣《冬青記》選擇以上諸人作為宋朝忠奸人物、元朝重要人物的代表，所選得當，判斷準確。即使是一些細節，也頗為有據，如《冬青記》第四出袁杰在女兒面前言說賈似道只知貪贓玩樂：“賈秋壑，你做朝廷顯官，享朝廷厚祿，終日只曉販私鹽、斗蟋蟀。”賈似道販私鹽事可見《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“(賈似道)常差人販鹽百般，至臨安發賣。太學生有詩云：‘昨夜江頭長碧波，滿船都載相公鹺。雖然要作調羹用，未必調羹用許多。’”賈似道斗蟋蟀也有說法，賈似道一生酷愛斗蟋蟀，曾專門寫有《促織經》，分為上下兩卷，分為論賦、論形、論色、論勝、論養、論斗、論病等部分，堪稱專業。賈似道精研斗蟋蟀本不足論，但作為南宋風雨飄搖之時的權相，尤其是后世將他作為導致南宋亡國的權奸，人們當然將他耽于斗蟋蟀之樂當作他的罪過。再如，《冬青記》中助紂為虐幫助楊髡掘盜宋陵的兩位惡僧是聞西山、澤云夢，這兩位惡僧最后一個被鄉民打死，一個被鬼魂纏身致死，兩人均受到惡報，情節安排依據周密《癸辛雜識·別集上》“楊髡發陵”條。

第七出《錮賢》林德陽批評宋朝朝政：“陛下向看不明白，自古愛身負國正未必皆賤吏細人，而殺身殉國正未必皆尊官大更。”這既是劇中人實際也是作者對歷史上各種人物的精當評價。

四、《冬青記》結局安排削弱了掘陵事件的歷史悲劇性

《冬青記》中多數情節內容與史乘記載相合，也有些內容為作者虛撰。如《唐義士傳》記載唐玨娶的是宋朝宗族之女，《冬青記》中改為娶地方官袁俊齋之女。羅友開《唐義士傳》中，有關唐玨婚姻之事是這樣記載的：

越有治中袁俊齋至，始下車，為子求師，有以唐薦者。一見，置賓館。一日，問曰：“吾渡江，聞有唐氏瘞宋諸陵骨。子豈其宗耶？”左右指君曰：“此是已。”袁大駭，拱手曰：“君此舉，豫讓不能抗也。”曳之坐，北面而納拜焉。禮敬特加，情款益篤。叩知家徒四壁，惻然嗟矜。語左右曰：“唐先生家甚寒，吾當料理，使有妻有田以給。”左右逢迎，爰諏爰度。不數月，二事俱愜。聘婦偶故國之公女，負郭食故國之公田，所費一一自袁出。[4](44)(卷四“發宋陵寢”條)

按照《唐義士傳》，治中袁俊齋曾為子延聘唐玨為師，得知唐玨即為保護宋陵帝骨的忠義之士后，為唐玨聘原宋朝之公女為婦。卜世臣《冬青記》中，增加袁俊齋女兒袁氏，將唐玨與“故國之公女”的婚姻改為與袁俊齋之女。這樣既減頭緒，又突出袁俊齋對唐玨的真正敬佩與欣賞。另外較之鄭元祐《林義士事跡》，《冬青記》中增加了林德陽之妻姬氏的戲。明清“傳奇十部九相思”，無論什么題材，生旦愛情戲情節往往少不了，《冬青記》中，生(唐玨)與旦(袁氏女)、小生(林德陽)與小旦(姬氏)，兩對年輕人的愛情戲使全劇內容不再單調枯燥，容易活躍戲場。《冬青記》這樣創作，乃傳奇常見套式，不足為奇。

卜世臣《冬青記》中對首惡者楊髡和忠義之士的結局安排，值得反思批評。南宋帝后大臣陵墓被元代江南釋教統領盜掘事件，是蒙元滅亡南宋過程中江南地區發生的慘痛一頁。《冬青記》沒有將這一事件作為異族易代過程中具有深刻歷史原因的悲慘事件，只是把它作為孤立偶然的“小歷史”事件。在卜世臣《冬青記》中，元朝是君圣相賢，宋陵被盜掘只是由于楊髡惡僧得到權奸桑哥的縱容、支持才發生的，元世祖得知事情真相后，派使臣斬殺了楊璉，唐玨、林德陽、袁杰劇末均任元朝高官。這就淡化、甚至泯滅了民族矛盾，降低了此劇的歷史文化價值。前已述及，楊璉真伽后來受到了元世祖的寬大對待，史乘中并無他被殺及嚴厲懲治的記載，而《冬青記》中元世祖親自下詔斬殺楊璉真伽，這既與善惡有報的民族文化心理有關，也與戲曲、小說發展演變中民族矛盾逐步演變為忠奸斗爭的創作風尚有關。楊家將抗遼，岳飛抗金，是楊家將、岳飛事跡的核心內容，早期的楊家將戲曲小說和岳飛戲曲小說，兇惡的敵人分別是遼人和金人，后來的楊家將戲曲小說和岳飛戲曲小說，最兇惡陰險的敵人不是遼人和金人，而是宋朝內部的奸臣，楊家將和岳飛是忠勇無敵的，但由于內部奸臣的破壞、掣肘，致使他們無法完成抗遼、抗金大業，這樣愛國教育的目的達到了，歷史上的悲劇英雄也被神勇化了。涉及民族矛盾的戲曲小說，呈現這樣的演變趨勢，也與政治歷史環境有關。宋遼、宋金之間的矛盾，在明朝已是歷史的回憶，在明朝相當長的時期內，民族矛盾沒有成為仇恨教育的主要內容。清朝占領全國形勢穩定后，更是強調各民族的大一統，禁止漢族的排滿等思想。卜世臣主要生活在明代萬歷、天啟年間，其時民族矛盾并非明朝的主要矛盾，故其創作《冬青記》主要不是表現民族矛盾，而是和楊家將、岳飛故事一樣，將本來主要是民族矛盾的內容表現為忠奸矛盾了。另外由于元明清時期，朝廷、官府一再禁止在戲曲中褻瀆帝王、圣賢，而明代官方對于元世祖忽必烈的評價不低，故《冬青記》中淡化了民族矛盾，將宋元之交南宋帝后陵寢被毀這一華夏痛史歸結為奸人逞兇的特殊意外事件，將歷史大悲劇淡化成偶然性的“小歷史”事件，這就削弱了掘陵事件的歷史悲劇性。

《冬青記》對忠義之士誥封賞賜的結局安排也顯得俗套且不合史實。《唐義士傳》中有這樣一段記載：唐玨忠義動天，夢游宮殿，被皇帝賜妻并生三子，賜田三頃，夢醒后發生袁治中為唐玨聘婦事，封賞畢竟只是夢境而非實事。陶宗儀《南村輟耕錄》等各種記載中，均無唐玨、林德陽因忠義之舉而為官事。《冬青記》最后一出寫元朝分別授予唐玨、林德陽左右丞相，袁杰也擢為高官，唐母、林妻、袁女也都被封為誥命夫人，劇作在歡樂祥和的氣氛中結束。我們知道，古代戲曲尤其是明清傳奇中逐漸形成了團圓結局模式，即使一些悲劇內容的戲，劇末也往往易悲為喜，《竇娥冤》改編為《金鎖記》即是如此。不過《冬青記》不僅涉及王朝易代，更涉及南宋王朝遭受的一段野蠻慘史，涉及華夏尤其是江南地區人民遭遇的一段痛史，劇作這種結局安排大大降低了作品的思想深度。

南宋亡國過程很悲慘，無論是南宋皇室貴胄還是軍隊官兵，無論是官宦人家還是尋常百姓，都蒙受了巨大的不幸。襄陽之戰、崖山之戰等都很慘烈，如崖山之戰時，“(陸秀夫)度不得出走，乃負(趙)昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十余萬人。楊太后聞昺死，撫膺大慟曰：‘我忍死艱關至此者，正為趙氏一塊肉爾，今無望矣！’遂赴海死，(張)世杰葬之海濱，已而世杰亦自溺死。宋遂亡。”[5](635)(卷四七《衛王趙昺本紀》)

同以“冬青”命名、劇中也含有楊髡盜掘宋陵和唐、林義士保護宋帝骨殖的清代蔣士銓《冬青樹》傳奇，充滿歷史的悲涼凄慘意味。劇中不僅有宋主趙昺、楊太后先后蹈海而死的情節(第二十一出《崖山》)，還有宋室安定夫人陳氏、安康夫人朱氏、兩位宮女一起自縊而死后被元兵割下首級懸在謝太后屋檐下的情節(第二十五出《守正》)。而卜世臣雖對宋元之交那段歷史很熟悉，但他為了彰顯善惡終將有報的教化理念，在《冬青記》中將毀護宋陵事件定位為忠奸對峙的歷史個案，使得此劇終究只成為一個勸懲教化主旨的“小歷史化”敘事作品。

五、《冬青記》中具有鮮明的浙江歷史文化元素

一是劇作反映的宋陵被盜掘事件發生在浙江。宋末元初周密《癸辛雜識》有楊髡掘陵經過的記載：

(元世祖)至元二十二年八月內，有紹興路會稽縣泰寧寺僧宗允、宗愷，盜斫陵木，與守陵人爭訴。遂稱亡宋陵墓，有金玉異寶，說誘楊總統，詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書，將帶河西僧人，部領人匠丁夫，前來將寧宗、楊后、理宗、度宗四陵，盜行發掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計其數。……其宗允、宗愷并楊總統等發掘得志，又于當年十一月十一日前來，將孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵盡發掘，劫取寶貨，毀棄骸骨。其下本路文書，只言爭寺地界，并不曾說開發墳墓，因此江南掘墳大起，而天下無不發之墓矣。其宗愷與總統分贓不平，已受杖而死。有宗允者，見為寺主，多蓄寶貨，豪霸一方。[6](《續集上》“楊髡發陵”條)

乙酉楊髡發陵之事，起于天衣寺僧福聞號西山者，成于剡僧演福寺允澤號云夢者。初，天衣乃魏惠憲王墳寺，聞欲媚楊髡，遂獻其寺。繼又發魏王之冢，多得金玉，以此遽起發陵之想，澤一力贊成之。遂俾泰寧寺僧宗愷、宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書(詳見前集)，將帶河西僧及兇黨如沈照磨之徒，部領人夫發掘。時有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去，與之極力爭執，為澤率兇徒痛棰，脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭。遂先發寧宗、理宗、度宗、楊后四陵，劫取寶玉極多。……至十一月復發掘徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝四后陵。[6](263)(《別集上》“楊髡發陵”條)

陶宗儀《南村輟耕錄》所錄羅友開《唐義士傳》中也有相關記載：

歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，勢焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。[4](43)(卷四“發宋陵寢”條)

從上述記載可知，毀陵盜寶事件主要發生在浙江紹興、杭州地區。

二是劇作歌頌的忠義護骨之人也都為浙江人。從前述知道，唐玨是會稽山陰(今紹興)人，劇中寫林德陽是臨安(今杭州)太學生，原籍東嘉(今溫州)，均屬浙江。唐、林招集的忠義護骨之人也均為越地百姓。治中袁俊齋是在越地為官。王驥德認為，保護南宋帝后骨殖的實際作用者是王英孫，唐玨、林景熙(《冬青記》中名德陽字景曦)為王英孫門下館客，唐、林收骨之舉是得到了王英孫的重金支持。明代呂天成《曲品》中轉錄了王驥德之言：

吾友方諸生曰：“大為義士吐氣！但當時瘞骸事，實吾邑王監簿名英孫號修竹者為之。蓋王系國戚，又世家也，挺身欲前，慮事泄罹禍。又唐玉潛、林景熙、謝皋羽、鄭樸翁諸人，皆王門下館客。遂捐重資，募里中人，挾二士經紀其事。王固自諱，人遂訛傳。今已漸白，雜見家乘及張丁、孔希魯、趙子當其謝皋羽《冬青樹引》及季長沙《辨義錄》。近張太史修《會稽新志》中，載唐、林四絕句詩，乃王修竹倡之，而諸君屬和者。王詩極慷慨淋漓，可為墮淚。王亦才士，有《修竹集》。林有《霽山集》。其中倡和諸篇，皆大略可見。不然，林一羈旅客，唐一窮學究，非有力者為執太阿，安所得措其手于逆髡烈焰之中，而保冬青卒無恙耶？”惜不僥惠卜君一洗發之也。[7](《新傳奇》“冬青記”條)

王英孫也是宋末元初會稽(今紹興)人。

三是作者為浙江人。現存明萬歷間刻本《冬青記》卷首署槜李大荒逋客撰，槜李，嘉興產的果物良種，后成為嘉興的代稱。《春秋·定公十四年》：“五月，于越敗吳于槜李。”明梁辰魚《浣紗記》之《謀吳》出：“不料近年以來，兵連吳地，始擊之于槜李，復敗于姑蘇。”大荒逋客，即卜世臣。卜世臣(1572—1645)，字號說法很多，據《歷代曲話匯編》，卜世臣“字孝裔，又字孝逸，號大荒、大匡、長公、藍水、藍史，別署大荒逋客”[8](“卜世臣”介紹)，另有說他字大匡、大荒，號藍水。卜世臣為明末秀水(今浙江嘉興)人。卜世臣除了戲曲外，《槜李詩系》收錄其詩三首：《柳枝詞》《浣紗石》和《題義士手植冬青樹》，第三首即是題詠保護宋陵的忠義之士事跡。

需要指出的是，《冬青記》不僅內容厚重，填詞作曲也是詞工調協，作者自言：“點板悉依前輩古式，不敢前徇時尚”，“詞工而調不協，吾無取矣”[9](《冬青記·凡例》)。沈璟也稱贊《冬青記》“意象音節，無可置喙”[9](《冬青記·附談詞》)。《冬青記》的演出曾經產生令人震撼的效果，呂天成《曲品》記載此劇的演出情況道：“悲憤激烈，誰誚腐儒酸也？音律精工，情景真切。吾友張望侯云：‘槜李屠憲副于中秋夕，率家樂于虎邱千人石上演此，觀者萬人，多泣下者。’”[7](125-126)(《新傳奇》“冬青記”條)嘉興屠憲副的家班中秋節在蘇州虎丘山演出此劇時，觀眾多達萬人，人們大多感動泣下。可惜的是，明清傳奇擅場的多為愛情戲，《冬青記》內容過于沉重，尤其是此劇涉及蒙元南下過程中南宋帝陵被盜掘的慘痛歷史，這些內容在清代特別敏感甚至會給戲班帶來麻煩，所以《冬青記》從清代演出場中退出。遺憾的是，《冬青記》逐漸連全本也未能留存，只保留有十幾出，以至于人們對它的關注較少。雖然如此，卜世臣《冬青記》是完整表現南宋帝陵被掘事件的唯一戲曲作品，在“冬青”南宋題材戲曲、文藝作品中自有其不容忽視的地位，值得我們進行深入的研究。