黃庭堅的書學思想

□黃帥鵬 吉林藝術學院

一、山谷學書

“凡學書，欲先學用筆?！秉S庭堅認為，筆法如同禪詩中的詩眼一樣，有著舉足輕重的地位，明確指出用筆的方法要采用“雙鉤”或“回腕執筆法”，做到指實掌虛。另外，學書不能死學，他認為學習《蘭亭序》不必拘泥于每一個筆畫形態的限制束縛，要注重學習王羲之在作書時中鋒、藏鋒的筆法特點，做到意在筆先，心手雙暢，師法王羲之書法“錐畫沙”“印印泥”這兩個關鍵點。他還指出，古人學書不盡臨摹，要熟讀古帖，心領神會，融會貫通，下筆乃能出神入化。

“學書端正，則窘于法度；側筆取妍，往往工左而病右?！秉S庭堅認為，學書若過分追求端正，就會為法度所制約，與自然常理相違背，缺乏天真爛漫的韻味。側鋒用筆雖然往往會使書作姿態妍美，但也會存在左部工整而右部錯亂無法度的弊病。他指出，臨寫碑帖要用淡墨，這樣大概可以看出古人是如何用筆的，但如果用濃墨臨摹，那么學習的收獲是微乎其微的。

“學書要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。”黃庭堅認為，學書絕不應停留在紙面上，作字先做人，要心胸寬廣，充滿仁義道德，再廣泛地學習、吸取圣哲賢人的學問，提高自身的學識修養，這樣，“其書作乃能可貴”。

二、韻——黃庭堅書學思想的核心

黃庭堅把“韻”作為品評書法藝術審美價值高低的重要依據，同時也是他書學思想的核心。例如，“凡書畫，當觀韻”“書畫以韻為主”等。他強調書作要得“韻勝”，而與“韻”相對的則是“俗”，“俗便不可醫也”。

什么是“韻”，書法里的“韻勝”要怎樣才算恰當？

“韻”這個詞最開始是用來談論音樂的，是指音樂的韻律與節奏，古作“均”講，意指和諧的音樂。例如，漢末蔡邕《琴賦》中有云：“繁弦既抑，雅韻乃揚?！辈苤病栋Q賦》中有云：“聆雅琴之清韻?！倍搅宋簳x，“韻”又有了一種新的含義，用來反映人物的氣質、精神、風度、情趣等內在品格，如“風韻”“神韻”“意韻”等詞。唐朝時期，“韻”又發展成詩論的美學評判標準，如唐朝釋皎然《詩式·取境》中有云：“詩不假修飾，任其丑樸，但風韻正，天真全，即名上等。”到了宋朝時期，黃庭堅則多以“韻”作為美學標準來品評書畫和文章，對“韻勝”極為推崇。

書法要得“韻勝”，就要將創作者的學識、修養、品德、意趣、抱負通過線條這一形式動態地傳達出來，這也是我們一直所講的“字如其人”的含義。

三、滿船明月從此去，本是江湖寂寞人

黃庭堅雖然曾居廟堂之高，但一生歷盡坎坷，特別是后半生，政治上屢遭貶斥，居無定所，顛沛流離，凄涼悲慘。但不論位高權重，還是凄涼暗淡，他或于清油燈下，或于夕霞入窗時，忍著眼疾、臂痛，不為名利，專心作書，形成了蒼勁挺拔、清遠飄逸、別具一格的書法藝術風格，這也就是他對“韻勝”最好的闡釋。

崇寧三年（1104 年），也就是黃庭堅去世的前一年，因遭受蔡京等人的誣陷迫害，他被朝廷除名，流放到了偏遠荒涼的宜州（今廣西宜山），沒有住所，他先向百姓租房，卻遭黨派官員無理刁難。無奈之下，只好搬進寺廟去住，可又因為寺廟是皇家專用，被人驅趕出來，流離失所。直到次年五月，才覓得城墻上一處破敗閣樓棲身。

當地通判敬佩黃庭堅的為人，欣賞其書作，認為他的遭遇如同漢代慘遭黨錮之禍的賢臣范滂，請書《范滂傳》，黃庭堅允諾，《范滂傳》在《后漢書》里并非經典名篇，但黃庭堅全篇背誦，一氣呵成，千余字的文章通篇僅二三處疑誤，足以看出他貫通古今的學問功底?！斗朵鑲鳌啡髿獍蹴纾P法凝練遒勁，行云流水，完全想象不出黃庭堅是如何忍受著病痛的摧殘的，手持廉價的雞毛筆完成這幅最后的巨作的。

崇寧四年（1105 年），九月三十日，六十一歲的黃庭堅在城墻上的破敗閣樓中走到了他人生的盡頭。陸游在《老學庵筆記》中這樣記述黃庭堅臨終時的場景：居一城樓上，亦極湫隘，秋暑方熾，幾不可過。一日忽小雨，魯直飲薄醉，坐胡床，自欄楯間伸足以受雨，顧謂范廖曰：“信中，吾平生無此快也?！蔽磶锥?。

無所有而來，無所求而去。從此，世間再無黃庭堅。

黃庭堅師承蘇東坡，但又和老師齊名，被稱為“宋四家”，從某種角度來講，其才學相比于蘇東坡應該是有過之而無不及的。而宋書尚“意”，不僅僅是停留在書法風格、面貌上的，更多的是以王安石、蘇東坡、黃庭堅為代表的，在仕途、人生品格上的真灑脫、真豁達、真爛漫、真意趣，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。這種勝似閑庭信步，笑看云卷云舒，開闊的人生態度在黃庭堅的書法作品中自然流露。