中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生方式比較

□羅冠武 陜西理工大學(xué)

寫(xiě)生是一位畫(huà)家必備的繪畫(huà)素養(yǎng)，由于繪畫(huà)種類不同，寫(xiě)生方式也存在很大的差異。本文以中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)為例，對(duì)各自的寫(xiě)生方式進(jìn)行探討。中國(guó)山水畫(huà)以人為主，“心師造化”的理念使畫(huà)家寫(xiě)生時(shí)重在感受，游于真山水中，感受自然，用心體悟，表現(xiàn)大自然山川的生動(dòng)氣韻和靈氣，展現(xiàn)心中的山水意境。西方風(fēng)景畫(huà)以自然為主，“科學(xué)”的表現(xiàn)觀念使西方人更注重客觀自然的再現(xiàn)和畫(huà)面表現(xiàn)的真實(shí)性，加入光源和顏色的變化，采用科學(xué)的方法，盡可能地還原自然，形成了自身獨(dú)有的寫(xiě)生方式。

一、中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生方式

（一）“面面觀”“步步移”

郭熙早在《林泉高致》中就提出觀察自然物象要“面面觀”“步步移”，他還對(duì)山水畫(huà)空間處理進(jìn)行了總結(jié)，得出“三遠(yuǎn)法”這一空間透視方法，這對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，經(jīng)營(yíng)位置在畫(huà)面中起著至關(guān)重要的作用。位置經(jīng)營(yíng)得當(dāng)是一幅作品成功的關(guān)鍵，我們經(jīng)常見(jiàn)到“全景巨障式”的北宋山水畫(huà)構(gòu)圖，如范寬的《溪山行旅圖》，畫(huà)家融合了“三遠(yuǎn)法”于畫(huà)中，再通過(guò)散點(diǎn)透視的方法，從多個(gè)角度對(duì)自然物象進(jìn)行觀察、審視，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行重新組合。這就需要畫(huà)家使用“面面觀”“步步移”的審視方法,可以把不同角度的物象截取、表現(xiàn)在同一張紙上，以便更好地表現(xiàn)對(duì)自然的感受。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，“面面觀”“步步移”是觀察自然山川的重要方法，因?yàn)樗谝欢▽哟紊辖鉀Q了局限中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖的問(wèn)題。如果用西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視的辦法，就很難畫(huà)出具有中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特韻味的作品。只有用“面面觀”“步步移”這樣的取景方式，才可以表現(xiàn)出“山外山樓外樓”的景象。

（二）飽覽飫?dòng)巍⑺衙顒?chuàng)真

宗炳強(qiáng)調(diào)：“飽覽飫?dòng)巍保鴮?xiě)道：“余眷戀?gòu)]、衡，契闊荊巫，不知志之將至……唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室。”郭熙也是“飽覽飫?dòng)巍钡某珜?dǎo)者，他云：“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤……杳杳漠漠，莫非吾畫(huà)。”荊浩隱于太行洪谷，搜盡太行之妙，山水盡得太行之神。范寬隱居于終南、太華，終日面山而坐，靜思神悟，得其要思“前人之法未嘗不近取諸物……未若師諸心”。此類例子在中國(guó)山水畫(huà)史上甚多。吳道子“臣無(wú)粉本，并記于心”的典故，就是用心感受自然山水的生機(jī)和鮮活的氣息，然后通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)手法的處理和重新解構(gòu)，在墨紙上將其表現(xiàn)出來(lái)。

二、西方繪畫(huà)寫(xiě)生方式：科學(xué)分析與真實(shí)再現(xiàn)

藝術(shù)是自然的再現(xiàn)，在西方繪畫(huà)中，藝術(shù)模仿是一種曾經(jīng)頗具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。柏拉圖的“模仿說(shuō)”認(rèn)為，模仿是被動(dòng)的，也就是相當(dāng)于復(fù)制機(jī)。亞里士多德則認(rèn)為，模仿不像復(fù)制機(jī)一樣完全地復(fù)制物象，而是用畫(huà)家自己的方式處理畫(huà)面，表現(xiàn)自己的思想情感。這些觀點(diǎn)為西方藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然二者模仿的方法是不一樣的，但他們追求的結(jié)果是相同的，即真實(shí)地表現(xiàn)自然景物，表現(xiàn)他們的外在形象或內(nèi)心神態(tài)，最終發(fā)展成了寫(xiě)真藝術(shù)。

西方風(fēng)景畫(huà)在畫(huà)史上大致可分為兩個(gè)階段。最早的風(fēng)景畫(huà)和中國(guó)的山水畫(huà)一樣，都是從人物畫(huà)的背景中脫離出來(lái)的，成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種。其從17 世紀(jì)的荷蘭發(fā)源，從那時(shí)開(kāi)始直到印象派的誕生前，一般被稱為古典時(shí)期。西方風(fēng)景畫(huà)有寫(xiě)生的記載，最早始于19 世紀(jì)的康斯太勃爾。

西方藝術(shù)以科學(xué)為基底，表現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，注重自然景物的再現(xiàn)，其科學(xué)的研究分析對(duì)繪畫(huà)發(fā)展的影響非常深遠(yuǎn)。在西方繪畫(huà)中，焦點(diǎn)透視貫穿于始終，焦點(diǎn)透視遵循“近大遠(yuǎn)小”的原則。西方畫(huà)家對(duì)光進(jìn)行研究，分析出光源中存在色彩的冷暖關(guān)系，劃分出各種色彩的基調(diào)，用科學(xué)的辦法表現(xiàn)自然中不同時(shí)刻、不同景物本身存在的色彩特征。西方畫(huà)家還特別注重畫(huà)面的形體、比例、結(jié)構(gòu)、畫(huà)面排列構(gòu)成。直到19 世紀(jì)下半葉，法國(guó)印象派誕生。印象派畫(huà)家鼓勵(lì)人們走出畫(huà)室，發(fā)現(xiàn)自然，探索千變?nèi)f化的自然世界。印象派畫(huà)家對(duì)風(fēng)景的研究,對(duì)以后風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。