趙元任藝術(shù)歌曲教學(xué)研究

李明月

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110001）

一、趙元任及藝術(shù)歌曲創(chuàng)作

趙元任生于清光緒十八年，祖籍常州，受父母影響，自小喜歡音樂，后雖然從事語言學(xué)工作，但對音樂的興趣一直沒有改變。后來他從事語言研究工作，研究我國各地方言。恰恰是這期間的工作，使他接觸到了大量的民間音樂，因而從民間音樂中汲取了豐富的營養(yǎng)。他以專業(yè)的語言學(xué)背景來分析音樂，將語言和音樂加以結(jié)合，探索西洋音樂同中國音樂的差異，從此翻開了我國音樂創(chuàng)作的新篇章。這期間他不但在漢語言研究上有了長足的進(jìn)步，還通過對漢語的研究豐富了他的音樂知識。為他在作品的詞、曲研究上提供了絕好的機(jī)會(huì)。在趙先生的音樂作品中，藝術(shù)歌曲的成就最大。其中大部分歌曲是群眾喜聞樂見的，有的作品至今仍在音樂會(huì)上演唱。

二、音樂風(fēng)格及特點(diǎn)

1.他借鑒西方的復(fù)調(diào)音樂手法進(jìn)行創(chuàng)作。如歌曲《教我如何不想他》，就是用西方的和聲與轉(zhuǎn)調(diào)來完成的，給人造成一種無以言喻的親切感和現(xiàn)代感，這也是趙元任最成功的一首作品。這首歌適合于男高音和男中音演唱。在演唱時(shí)要求演唱者如同身臨其境，用對意境的所思、所想表達(dá)出對家鄉(xiāng)的想念。在這部作品里，趙元任用西方作曲技法為主導(dǎo)，用最具中國味的五聲音階進(jìn)行布局，是這首歌曲極具特色的一點(diǎn)。如在歌曲的第15、23 小節(jié)，都附加了一個(gè)六度音和弦（do，mi，so，la）這也是趙元任創(chuàng)作最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。（譜例一）

2.趙元任歌曲中最突出的特點(diǎn)就是他把民族風(fēng)格的音樂引入藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。這不但利于歌曲的傳播，也使群眾更樂于接受。如他寫的《也是微云》就是按照他家鄉(xiāng)常州一帶的古體詩音樂加以改編而成的，家鄉(xiāng)的氣息使他的作品更有靈氣，也更具魅力。

3.趙元任認(rèn)為歌詞是歌曲的生命，沒有好的歌詞，整首歌曲就沒有生命力。所以他非常注重歌詞與音樂的關(guān)系。他的每首歌曲創(chuàng)作都有著栩栩如生的人物形象，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前，這樣既增加了歌曲的美感，也使多色彩的音樂旋律更富于抒情，曲調(diào)線條更顯優(yōu)美流暢。

4.趙元任主張學(xué)習(xí)西方成熟的作曲方法，做到洋為中用。如歌曲《賣布謠》就有西洋大小調(diào)的影子。《賣布謠》是反映舊中國生活的民歌，共分兩部分，第一部分是中國調(diào)式，后半部是西式的和聲和西式的轉(zhuǎn)調(diào)。這種寫作方法，既豐富了作品的本身，也增加了歌曲的藝術(shù)性、趣味性，為中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作開了好頭，起到了典范作用。（譜例二）

5.“愛國”是趙元任創(chuàng)作藝術(shù)歌曲中最突出的風(fēng)格。他留學(xué)海外多年，但心中一直牽掛的就是生于斯、長于斯的祖國。如藝術(shù)歌曲《教我如何不想他》就表達(dá)出了海外學(xué)子對祖國的深深眷戀之情。這首歌吐出了他的心聲，也讓我們感受到他對祖國的赤子心靈。

三、演唱要點(diǎn)

1.要突出鮮明的主題

《叫我如何不想他》是大家熟悉的經(jīng)典作品，創(chuàng)作于1926 年。如從詞義上理解這首作品可以是一首愛情歌曲，實(shí)際上這是詩人劉半農(nóng)旅居英國倫敦時(shí)寫的思念祖國的心情。趙元任曾說過：對歌中的“他”字，可以理解為一切心愛的他、她、它。在這首歌中，“他”代表的就是祖國。趙元任以優(yōu)美、溫和的三拍及弱起節(jié)奏譜曲，表達(dá)出了游子思鄉(xiāng)的真切情感。演唱這首歌時(shí)要通過聲音、旋律的不斷變化，使感情表達(dá)富于層次，要在突出主題的同時(shí)準(zhǔn)確地拿捏好。演唱時(shí)既要吐字清晰，又要掌握節(jié)奏，準(zhǔn)確地表達(dá)出對祖國思念的急迫心情。

2.要表達(dá)出詩韻美

很多藝術(shù)歌曲本身就是一首詩，如何表現(xiàn)出詩的韻美，就需要演唱者通過音樂的表現(xiàn)形式來完成，一是通過演唱者的聲音，二是通過歌曲的旋律，三是注意演唱速度和節(jié)奏，四是用聲音力度，通過抑揚(yáng)頓挫的人聲和音樂把詩韻的美感表現(xiàn)出來，這就是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。演唱時(shí)要做到該快時(shí)快，該慢時(shí)慢，使人們在音樂聲中體會(huì)到歌曲的詩韻美。如在《教我如何不想他》中，作曲家用悠遠(yuǎn)深情的曲調(diào)把歌詞中擬人的寫作手法表現(xiàn)得淋漓盡致。“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。啊！這般蜜也似的銀夜，教我如何不想他？”通過深情的演唱，把歌曲的詩韻美表達(dá)了出來。（譜例三）

3.要用五彩繽紛的旋律豐富歌唱

旋律是音樂的基本要素。而旋律的起伏和情感變化是要靠樂器和聲音的力度來表現(xiàn)的，演唱者的聲音隨著歌曲的內(nèi)容和標(biāo)注音的強(qiáng)弱符號變換自己的聲音，這就是豐富的歌唱。如果能夠圓滿運(yùn)用自己的聲音，達(dá)到聲情并茂，也就有了豐富的歌唱。

4.突出的情感表現(xiàn)

趙元任的作品大部分都是表現(xiàn)情感之作，因此在歌唱時(shí)一定要突出情感的表現(xiàn)。如果沒有情感的寫作，寫出來的作品就會(huì)空洞、不真實(shí)、也就沒有美感。我國唐代詩人白居易曾總結(jié)說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”“情”是“聲”的靈魂。所以，歌者要用飽滿的感情，把聲音傳遞出去。以聲傳情，用真情來感動(dòng)聽眾，彼此達(dá)成心靈上的共鳴。

5.靈活的聲音運(yùn)用

演唱趙元任藝術(shù)歌曲要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格來完成，靈活的聲音運(yùn)用是必不可少的。聲音既要有唱美聲的圓潤、松馳，亮度適中又剛?cè)峒鎮(zhèn)洌忠忻褡迓晿分袕?qiáng)調(diào)的語音咬字、吐字、字正腔圓，以情帶聲，以聲傳情。演唱時(shí)還要把握好氣息，使聲音具有穿透力。穿透力的形成全靠氣息的把握和運(yùn)用。趙先生的歌曲感情化表達(dá)較多，所以更需要用靈活的聲音來表現(xiàn)情感。如演唱?dú)g快就用明亮熱烈的聲音，演唱悲痛就用暗淡的聲音，演唱平靜就要用柔和空靈的聲音來表現(xiàn)等。如在《叫我如何不想他》的歌曲中“叫我如何不想他”有4 次出現(xiàn)，隨著感情的起伏，樂句在變化中貫穿始終。又如第三段中“啊！燕子你說些什么話？叫我如何不想他？”歌曲又回到開始的大調(diào)上，靈活的聲音運(yùn)用恰到好處地表現(xiàn)出了歌曲的主題。

6.準(zhǔn)確的思想表達(dá)

趙元任作為語言學(xué)家，他對每首作品都有自己獨(dú)特的理解，在他的聲樂作品中，他更希望用通俗易懂的語言、合轍押韻的處理方式，進(jìn)行準(zhǔn)確的思想表達(dá)，使歌曲受眾更廣，利于大眾接受。例如他在《賣布謠》的創(chuàng)作中，除了通俗易懂的語言外甚至還加上了方言，這首準(zhǔn)確表達(dá)了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活艱辛和不易的思想，唱出了底層人民對社會(huì)不公平的怨憤和無奈，準(zhǔn)確的思想表達(dá)使這部作品成為了經(jīng)典。

7.協(xié)調(diào)的鋼琴伴奏

歌唱是藝術(shù)，鋼琴也是藝術(shù)，兩者結(jié)合是最完美的藝術(shù)。首先，鋼琴伴奏和演唱者都要熟悉作品，掌握和理解詞曲作者創(chuàng)作歌曲的真正意圖，再進(jìn)行二次創(chuàng)作。其次，鋼琴伴奏和演唱者要達(dá)到心有靈犀，無論是在旋律、音色等各方面都要達(dá)成一致。熟悉和掌握對方的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)，最后才能配合得天衣無縫。只有兩者默契配合，伴奏與歌聲交相輝映，才能達(dá)到琴瑟共鳴的完美境地。

四、趙元任藝術(shù)歌曲教學(xué)價(jià)值

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，隨著我國部分赴歐、美、日留學(xué)的學(xué)生歸國，一種具有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式也隨之踏入了廣袤的中華大地，趙元任就是中國藝術(shù)歌曲的開拓者之一。趙元任的作品既借鑒了西洋歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)，又具備中國獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，極具時(shí)代性和民族性。因此，趙元任藝術(shù)歌曲的教學(xué)價(jià)值是不言而喻的。

1.聲樂教學(xué)首先考慮的是讓學(xué)生打好聲音基礎(chǔ)。趙元任創(chuàng)作的作品很適合學(xué)生演唱，歌詞比較簡單，音域不寬，難度也不大，特別是在歌曲的結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)出了清晰、優(yōu)美、短小的特征，學(xué)生很容易掌握。這對于學(xué)生基本功的練習(xí)、從整體上幫助學(xué)生打好聲音底子，以及對藝術(shù)感覺的訓(xùn)練都大有好處。現(xiàn)在聲樂教師對于初級的學(xué)生樂于教授意大利《阿瑪莉麗》等藝術(shù)歌曲，認(rèn)為能訓(xùn)練初學(xué)者的聲音，實(shí)際上，趙元任的藝術(shù)歌曲也能起到同樣的效果。

2.在教學(xué)中要特別注意趙元任歌曲的音調(diào)以及字音的處理。漢語的單詞是一字一音，聲、韻、調(diào)雖然表現(xiàn)了漢語的音樂美感，但也相應(yīng)增加了咬字的難度。作為語言學(xué)家的趙元任，在歌唱的語言方面有自己的想法和要求。他認(rèn)為演唱時(shí)除了要保證字音準(zhǔn)確，口腔圓潤外，還要保證口形準(zhǔn)，喉嚨濕潤不緊張，這樣發(fā)出來的聲音才能明亮、清晰、優(yōu)美。

3.通過演唱趙元任藝術(shù)歌曲能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)了解我國音樂文化的發(fā)展和脈路，加深對我國音樂文化底蘊(yùn)、藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵的認(rèn)知。

4.能培養(yǎng)學(xué)生的音樂靈感。要通過實(shí)踐演唱不斷地增加自己的音樂靈感。逐步理解老一輩藝術(shù)家爭取自由、向往美好未來的一種精神境界和音樂情懷。演唱時(shí)要想像自己就在歌曲中，用發(fā)自內(nèi)心的演唱激發(fā)出自己音樂的靈感，達(dá)到完美的演唱效果。

5.能對養(yǎng)成“聲音概念”有一定的好處。聲音概念培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，是需要通過不斷實(shí)踐逐步來完善和培養(yǎng)的。趙元任的歌曲寫抒情的較多，抒情歌曲在節(jié)奏上比較平緩，調(diào)式上的變化不大，適合對學(xué)生聲音概念的培養(yǎng)，包括對音色和力度的運(yùn)用等。

五、存在的問題與對策

1.存在對我國藝術(shù)歌曲的價(jià)值認(rèn)識不足的問題。實(shí)質(zhì)上就是沒有從思想上認(rèn)識到傳承中國的經(jīng)典音樂文化的重要性。習(xí)主席說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”對策：我們要把傳唱趙元任藝術(shù)歌曲作為一項(xiàng)有政治意義和教育意義的工作來抓。把優(yōu)秀的中華文化傳承下去，要從思想上提高認(rèn)知，如果沒有傳承，就失去了中國文化的根基。

2.存在年輕人對老歌價(jià)值認(rèn)識不足的問題。很多年輕人認(rèn)為藝術(shù)歌曲高雅，歌詞難于理解，沒有新意，不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力等，從思想上就不喜歡老歌。其實(shí)這是一種膚淺的價(jià)值觀，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變這一膚淺的認(rèn)識，教師也必須要從思想上引起重視。對策：讓學(xué)生多唱這些愛國歌曲，多學(xué)國學(xué)，多學(xué)歷史，樹立正確的審美觀和價(jià)值觀。使學(xué)生認(rèn)識到老歌在我國歷史時(shí)期的作用以及在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的重大意義。

3.存在對經(jīng)典音樂教材的編撰力度不夠的問題。要改變目前我國經(jīng)典文化和傳統(tǒng)音樂教材缺乏的現(xiàn)象。讓學(xué)生們有書可學(xué)，教師有教材可用。對策：加大這方面的科研經(jīng)費(fèi)投入，加大經(jīng)典歌曲教材的編撰力度。

4.存在聲樂教師對中國藝術(shù)歌曲認(rèn)知不足的問題。很多聲樂教師沒有把傳承中國藝術(shù)歌曲從思想上完全重視起來，雖然有的聲樂教師也教唱中國的經(jīng)典歌曲，但在授課大綱中，所占比例很少，更談不上對音樂進(jìn)行系統(tǒng)的分析和深入的研究。對策：加大對我國傳統(tǒng)歌曲的研究力度，提高聲樂教師對傳播我國優(yōu)秀歷史歌曲的認(rèn)識，把優(yōu)秀歌曲編入指定教材和教學(xué)大綱。

六、結(jié)語

趙元任藝術(shù)歌曲是中國優(yōu)秀的音樂文化代表，他的音樂中有很多值得我們繼續(xù)發(fā)掘和再認(rèn)識的東西。作為聲樂教師不但要傳授給學(xué)生歌唱技術(shù)，更要向?qū)W生傳授老一輩藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著精神和熱愛祖國、憂國憂民的情懷。怎樣把趙元任藝術(shù)歌曲有效地運(yùn)用于教學(xué),把我國的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，這就需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)和探討。今天，我們站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，面對我國即將開啟的建設(shè)新征程，我們有太多的理由需要把我國經(jīng)典音樂傳承下去。這既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的需要，也反映出我們對中華文化的熱愛和對其精神的執(zhí)著追求，更是在履行黨和人民賦予聲樂教育工作者的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。