木棉花開：社會性別視角下女大學生的戀愛觀探析

程雅楠 高瑞霞

（廣西科技大學，廣西 柳州 545006）

日前，網絡上流傳著這樣一段視頻：江西南昌某高校的十佳歌手比賽現場，一位女大學生用唱歌以及視頻的方式大膽表達了對異地戀男朋友的思念與愛意。高金超等在對S大學的女大學生戀愛觀進行調查時發現當代女大學生對待戀愛更加主動，可以接受主動表白并且愿意在一段戀愛關系中表現得積極勇敢，能理性端正地對待一段戀愛關系［1］。戀愛是人生的一個重要環節，在傳統儒家文化的影響下，大眾普遍認為女大學生在戀愛中應該內斂，戀愛應當以結婚為目的，但目前女大學生擁有較高的知識儲備，是“現代先進知識女性”的代表，也是當代社會發展的中堅力量，隨著現代社會的不斷進步，在接受了新思想的沖擊之后普遍表現得更為先進開放，一定程度上打破了傳統文化賦予的角色期待，戀愛觀較以往有所不同。

一、研究方法及調查對象

訪談法可以通過與研究對象面對面的交談來獲取更有效、更豐富的第一手資料，因此本文主要采用訪談法，選取重慶某高校40名有戀愛經歷的女大學生，針對這些女大學生的戀愛觀進行調查。

在關于女大學生的戀愛觀研究中，劉曉明等主要從戀愛動機、戀愛擇偶偏好、戀愛消費三個方面對女大學生戀愛觀現狀進行了調查［2］。李夢依從擇偶標準、戀愛動機、依戀傾向及性觀念對女大學生的戀愛觀進行了調查分析［3］。孟雪玲將戀愛觀分為戀愛態度、戀愛動機、戀愛與學業的關系、戀愛行為、擇偶標準、戀愛關系六個方面，對女大學生的戀愛觀進行了探討［4］。姚英則從戀愛行為、戀愛動機、擇偶標準、消費以及對愛情的認識等要素對女大學生戀愛觀進行了分析［5］。通過對文獻的回顧可以發現，對戀愛觀的分析主要會涉及戀愛行為、戀愛動機、擇偶標準、戀愛消費四個方面，因此本文也將選擇這四個方面，對女大學生的戀愛觀進行分析討論。

二、當代女大學生戀愛觀的轉變

（一）戀愛行為：從“小鳥依人”到“自立自強”

“有的時候我們會吵架，他就覺得是我任性，有什么不愿意和他說，他其實希望我是那種小鳥依人、文靜的女孩子，但是實際上我不是，就算是談戀愛我也是我自己，可能我會比較強勢，但我做不到那么柔弱。”（女五）

“吵架應該是誰錯誰先道歉，而且我不會低聲下氣求他，好像我很好說話的樣子。他希望我溫柔一點，不就是好說話一點？女孩子也可以有自己的個性，不一定要那么懂事。”（女六）

通過調查訪談發現高校女大學生的戀愛行為表現得更為獨立、自主，對傳統的“男強女弱”持有不認同的態度，在選擇如何處理矛盾的情況下，對于“我應該扮演怎樣的角色”比較有主見，比起按照男朋友心中理想的“女朋友”角色期待行事，她們更愿意成為“自己”，用自己選擇的方式對待戀愛關系中的某個事件。

“在戀愛的時候我們會一起去看電影，手拉手逛街，也會在遇到困難的時候互相關心。有時候我朋友就會開玩笑問我怎么不和他一起做某某事。這個并不代表我做什么事都必須和他綁定，我不是他的附庸，我和朋友或者我一個人也是可以看電影逛街的。”（女十）

“有在一起，也可能有分手的那天，不論怎么樣的選擇都應該為做出這樣的選擇負責，也必須要有勇氣果斷地做出選擇。女生戀愛應該有自己的底線，所以不要怕做出選擇，也不要怕成為一個人。”（女十一）

可見，女大學生在一段親密關系中主體意識較強，不愿成為男性的附庸。當前社會環境變得更為寬容且開放，能給予女大學生更多的選擇。接受過高等教育的女大學生已逐漸成為一個更為獨立且自信強大的群體，在戀愛中打破了傳統性別角色期待，轉而更會遵循自己的本性，能果敢、主動地選擇采取怎樣的行動處理一段戀愛關系。

（二）戀愛動機：從“結婚對象”到“靈魂伴侶”

戀愛動機能反映一個人的戀愛目的以及戀愛中的價值取向，社會普遍認為女大學生戀愛動機在于滿足物質需求，在公眾的普遍印象中女大學生談戀愛有一定“貪圖錢財”的目的［8-9］。傳統儒家文化中的倫理綱常禁錮了女性主體意識，要求女性遵循“從一而終”的道德觀念，所謂談戀愛應該也是如此——男朋友只能選擇一個；甚至戀愛的最終歸宿就應當是結婚。事實上，女大學生并不認同以上觀點，戀愛動機并不只是為了追尋物質滿足或者結婚。

按照省委、牡丹江市委的部署，林口縣委在開展“兩學一做”學習教育中提出“以‘兩學一做’學習教育推進精準扶貧工作，以精準扶貧工作促進、檢驗‘兩學一做’學習教育”的思路。為實踐這一思路，林口縣委組織部探索“三乘三”工作法，切實把黨組織的溫暖和關懷帶到貧困群眾家中，做到了“慰問一人、溫暖一戶、帶動一片”。

“我和他談戀愛只是覺得他有比我優秀的地方，我們兩個人可以在這一段感情中有收獲有成長，或許我們不會結婚，但是我們有其他方面的收獲，彼此變得更好這就可以了，為什么和他談戀愛一定要結婚呢？”（女二）

“我爸媽可能會覺得我和他談戀愛就是要結婚，感覺我就要認定這個人了一樣。我覺得談戀愛是為了自己舒服吧，這個人也不一定就是我的，只要在一段感情中我能覺得舒服就可以了。”（女四）

“戀愛是為了讓自己開心，和他在一起隨時隨地有的聊就會很開心，他能懂我我能懂他這種感覺就會是開心和舒服的。”（女七）

在高校的女大學生看來，結婚并不是談戀愛的唯一目的，也不僅僅為了滿足物質需求，在這一段感情中兩個人都能覺得“舒服”，在某一方面變得優秀獲得成長就會是戀愛的目的，還會更看重這一段戀愛關系中雙方三觀的契合；她們并不認可所謂的“從一而終”，女五在訪談中就說到：“拜拜后下一個更乖。”“有可能我現在的男朋友不是最適合我的，下一個才是呢？”傳統觀念認為女性選擇了另一半就要認定這一個戀愛伴侶，并且兩人的歸宿就是結婚，從而被禁錮在家庭的角色中，按照社會的期望扮演著角色。事實上女大學生的戀愛更多是為了滿足自我心理層面的需求，通過不同的戀愛經歷體驗到獲得感及滿足感，沖破了對女性“從一而終”的要求，這在一定程度上體現了女大學生主體意識的增強。

女大學生在接受了現代價值觀的沖擊之后，摒棄了傳統對女性角色的禁錮，自我認同更加完善，因此可以更有自信地在戀愛中追求心理上的滿足，女五還談到：“當然，雖然說下一個更乖，但是咱們也不能做渣女。”可見，女大學生在滿足心理層面需求的同時會遵守基本道德觀念，主流戀愛動機是端正的［10］。

（三）擇偶標準：從“高富帥”到“潛力股”

對另一半的是選擇是一段戀愛的開始，在傳統性別分工模式以及性別角色期待的影響下，通常認為以事業為主、有地位有實力的男性更加靠譜，女性應該以另一半的經濟實力為擇偶標準［11］。但在訪談中，選擇什么樣的另一半女大學生會有各自不同的標準，在時代經濟的高速發展之下，女大學生的擇偶標準表現得更為理性、多樣，相比而言更看重另一半的人品和性格特質，這在一定程度上打破了以往對女性擇偶的定義［12］。

“要說的話，男的還是要溫文爾雅一點比較好，感覺比較有風度，但是也不能太溫柔，還是要有點幽默感。”（女二）

“可能要那種比較開朗健談的男生才能在一開始就吸引我的注意，如果在人多聚會的時候有個男生表現得能說會道我就能一下子注意到他，但是也不是什么都亂說，有自己的思想見解會比較好，就是我也可以跟著學一些新的思想的感覺。”（女三）

“我覺得我要和他三觀合適吧，要是我們三觀不合，對待事情的看法就會不一樣，感覺容易吵架。而且他也要比較優秀比較好吧，這樣我們就有話可聊，而且他足夠優秀還可以帶著我一起前進。”（女六）

女大學生群體中，存在個人偏好以至于對另一半的選擇有多樣化趨勢——有人認為“溫文爾雅但又不失風趣”的男性更吸引她；也有人認為“開朗健談或者有思想有見解的男性”更能引起她的注意；還有人表示“三觀合適，男生足夠優秀”會更令人心動。擁有這些品質的另一半在進步的同時還可以帶動女大學生本人一起前進。

“我覺得男生應該有上進心。可能他現在不是最好的，但是不能光憑一時就覺得他未來就是一事無成，如果他肯上進就肯定可以做出成就。”（女八）

“嘴上說得好聽要努力的那種肯定不行，男生還是應該有責任心有擔當吧，能說到做到還是很有魅力的。這說明他可以有自己的規劃，知道自己未來應該怎么樣，即使不會很成功至少肯去嘗試。”（女九）

“我覺得他可以現在沒有特別好的工作或者成就，但是他一定要有擔當，有責任心。這樣我可以看到他愿意承擔自己的責任、為了未來努力，至少對我來說我可以對未來有希望。”

對于女大學生來說，另一半如果有上進心、有擔當，這就是“有魅力的實干型男友”。或許這樣的另一半當下不是“最好的”，但女大學生更看重另一半愿意為未來努力的過程，即使不能成為“成功人士”，也能讓彼此在對未來的規劃中看到希望，在這樣的過程中散發的人格魅力會更吸引女大學生。

（四）戀愛消費：從“長期飯票”到“AA伙伴”

在一段戀愛關系中，戀愛消費是其中必不可少的一個經濟支出環節。傳統儒家文化中“男尊女卑”的綱常制度導致女性經濟地位持續下降，這樣的文化體制下，在一段親密關系中遵循著“男主外”的傳統，隱含著男性應該掌握經濟權利的意味，女性在其中要扮演接受饋贈的角色，并且經濟消費環節更偏向具有物質意義［13］。但目前女大學生戀愛中的消費并非一味承擔“被饋贈”的角色，在戀愛消費這一環節中她們更注重消費中的精神象征意義。

“我個人覺得生活需要儀式感，禮物不需要多貴重，有儀式感就行，男生準備也是可以的，可以增進兩人感情，但是愛情里兩個人是平等的，所以女生也應該表達一下下的。”（女十）

“形式主義還是要有的。之前他送我一個刻得亂七八糟的蘋果，還氧化了，雖然覺得這個有點迷惑，我后來還不是把它吃了，撐死我了。懂事點的女生肯定還是會回饋的。”（女四）

“就像有時候我們出去，他可能在吃飯、看電影的時候付錢，我就在其他地方付錢，或者給他買個小禮物啥的。女生也不要一味接受，不是說錢多錢少，總要付出的，兩個人才會平等。”（女六）

女大學生在另一半送了禮物或者承擔了外出的消費之后，事后會選擇回饋并非一味索取，可見女性在經濟上扮演被接受者的傳統角色是不被女大學生認同的。比起戀愛消費帶來的物質意義，女大學生更注重戀愛消費過程中公平與平等這一類的精神意義。

三、探討與反思

傳統性別文化給予女性溫柔、矜持、內斂的性別角色期待，隨著社會的進步，女性的主體意識不斷提升，接受過高等教育的女性群體更加崇尚自由，有著解決問題以及面對未來的自信，她們更希望成為獨立的“自己”，能大膽追求自己的選擇——比起天生依附橡樹、柔弱的“凌霄花”，獨立而又強大的“木棉樹”更符合女大學生的追求。因此在戀愛觀上，女大學生勇于打破傳統的女性性別角色期待，對于女性角色的認同發生了變化，比起傳統的女性角色，她們對“我”應該有哪些特質有自己的觀點，自我認同較高，現代性別意識較強［14］。

但是，在訪談中還發現了一個有趣的現象。女一談論到：“他給我買化妝品還有衣服我就可以打扮自己，我變好看了，和他能般配一些，他在朋友面前也有面子。”女大學生在消費中的目的會包含“讓男朋友高興”，這樣的選擇實際隱含了“郎才女貌”的意味。孟彩、張立新等在研究中指出傳統文化存在著將女性客體化的環境，社會對女性容貌、德行作出了規定，女大學生這種“郎才女貌”的心理在于內化了傳統中這些客體化的觀點，在一定程度上女大學生在迎合社會的審美標準［15］，即女大學生在消費的目的上呈現出還未完全剝離傳統性別角色期待的現象。

盡管女大學生的自我認同、主體意識在時代進步之下有進一步提升，可以更自信地在兩性關系中占主導地位，但是社會性別主流化依舊迫在眉睫，高校應加強傳播更為平等開放的兩性關系并開展相關講座，將社會性別相關知識融入大學生思想政治教育體系中，促使社會性別觀念深入人心，讓高校女大學生可以更加自信地追求“精彩的自己”。