感悟音樂語言 重新認(rèn)識(shí)生活
——大學(xué)聲樂學(xué)習(xí)思考

□柳冠書 浙江音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院

聲樂不僅凝結(jié)著人演唱音樂的形式，還凝結(jié)著人體發(fā)聲構(gòu)造的科學(xué)性，具有研究人如何發(fā)出悅耳聲音、持續(xù)進(jìn)行發(fā)音、聲音帶著節(jié)奏感、聲音帶著韻律感等意義的特征。而對(duì)聲音進(jìn)行細(xì)致劃分，則可以實(shí)現(xiàn)低、中、高的分層，不同的聲音高度寓意著人的音域不同，人能夠演唱的聲音也是不同的。從聲樂的唱法來分析，聲樂又有著美聲、民族、通俗等唱法的區(qū)別，在悠久的歷史發(fā)展中被一代又一代的人做出了富有變化的詮釋。其中，男高音在男聲部屬于音樂金字塔的頂端，多出現(xiàn)在戲劇中，代表人物有帕瓦羅蒂、維塔斯等；區(qū)別于男中音洪亮的音色，男低音展現(xiàn)出低沉、渾厚的特點(diǎn)。另外，女高音明亮清晰，女中音飽滿圓潤(rùn)，女低音深沉穩(wěn)健等都為聲樂的發(fā)展帶來了鮮活的生命力，使得聲樂更具釋放情感、穿透心靈的力量。由此可見，所謂“聲樂”，用通俗的語言來說就是“唱歌”。聲樂是音樂的主要形式之一，體現(xiàn)出音樂也是一種“語言”，而且這種“語言”是能夠跨越文化的距離引起廣泛共鳴的。在日常生活中，我們?cè)谛蕾p一些外語歌曲的時(shí)候，也許因?yàn)檎Z言不通而不明白其具體的含義，卻能夠被旋律等元素深深感染，似乎演唱者正在娓娓道來一個(gè)纏綿悱惻的故事。這種現(xiàn)象就是音樂作為一種跨文化“語言”的鮮活證明。鑒于這種“語言”來自生活，想要學(xué)好聲樂就要從生活的角度去認(rèn)真感悟各種優(yōu)秀的歌曲。人們?cè)谶M(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，首先要做的就是轉(zhuǎn)變聲樂學(xué)習(xí)的理念，從內(nèi)心深處認(rèn)可聲樂，然后在思想的驅(qū)動(dòng)下認(rèn)真地了解音樂藝術(shù)，提升自己的音樂文化素養(yǎng)，豐富自己對(duì)音樂知識(shí)的積累，在溝通交流中深化對(duì)音樂的把握，循序漸進(jìn)地邁入音樂的腹地。

一、轉(zhuǎn)變聲樂學(xué)習(xí)理念

學(xué)習(xí)音樂“語言”，首先要實(shí)現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，真正從內(nèi)心深處理解聲樂，知道聲樂在現(xiàn)實(shí)生活中的存在以及價(jià)值，知道聲樂的學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的演唱，還需要從技能、文化等方面進(jìn)行修養(yǎng)的提高，以便高效地探索聲樂，把握聲樂學(xué)習(xí)的真諦，知道從哪些方面分析聲樂，領(lǐng)悟聲樂學(xué)習(xí)的方向和內(nèi)容，然后得到思想上的優(yōu)化和轉(zhuǎn)化。而在以往的大學(xué)聲樂學(xué)習(xí)中，有不少人以為聲樂與其他學(xué)科沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都要學(xué)習(xí)掌握大量的理論知識(shí)，還要靠重復(fù)性很強(qiáng)的實(shí)踐練習(xí)來鞏固與提升。在這種學(xué)習(xí)理念的影響下，不少人的學(xué)習(xí)是非常僵化的，以為只要記住了教師傳授的理論知識(shí)而且經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，就一定能夠獲得很好的學(xué)習(xí)效果。但從以上論述可以看出，歌曲是帶有強(qiáng)烈的情感的，是語言表達(dá)的一種。不明白在這些語言中蘊(yùn)含怎樣的感情，再多的技巧也找不到用武之地，或者在應(yīng)用的過程中出現(xiàn)偏差。由此，在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，做到理想上的轉(zhuǎn)變可以獲得事半功倍的效果，不再用抵觸的態(tài)度來面對(duì)聲樂，而是主動(dòng)走進(jìn)聲樂的場(chǎng)地，對(duì)聲樂進(jìn)行觀察和丈量，收集聲樂的基本信息和主要數(shù)據(jù)，為自己靈活使用聲樂打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，上文提到不同文明或民族的音樂有不同的特點(diǎn)，反映著不同群體思考問題的方式和情感可能出現(xiàn)的反應(yīng)，能夠給人們帶來不同的音樂體驗(yàn)，需要人們結(jié)合具體的內(nèi)容、旋律等進(jìn)行區(qū)別分析。在演唱民族歌曲的時(shí)候，應(yīng)該先去探究這個(gè)民族的特點(diǎn)，了解這個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活結(jié)構(gòu)、理想追求等，思考該民族音樂在聲樂方面可能擁有的表現(xiàn)，然后帶著情感上的感悟與理解進(jìn)行演唱，使得演唱的音色、情感等更加貼合民族歌曲的風(fēng)格。這時(shí)的演唱，則要邊唱邊思考如何運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)技巧。這樣雖然比直接進(jìn)入歌曲演唱學(xué)習(xí)的效率低一些，但學(xué)習(xí)的成果是豐富的，大家可以獲得屬于自己的美好音樂感受。感受音樂的美好，才算是回歸了音樂學(xué)習(xí)的初衷。

二、認(rèn)真體會(huì)音樂藝術(shù)

音樂相對(duì)于其他學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，更加重視心靈的體驗(yàn)和對(duì)藝術(shù)的剖析。這是由于音樂背后蘊(yùn)含著豐富的情感和技巧，對(duì)人們學(xué)習(xí)音樂來說，是有著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的，需要人們端正自己的態(tài)度認(rèn)真地領(lǐng)悟音樂。倘若人們抱著可有可無的態(tài)度去感受音樂，那么得到的一定是音樂的敷衍，無法走進(jìn)音樂的世界，找不到音樂打動(dòng)人心的原因。而人們認(rèn)真對(duì)待音樂，則需要在理解音樂演唱內(nèi)容、技巧、情感之后，繼續(xù)對(duì)音樂進(jìn)行探索，把握音樂中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，了解音樂中滲透的文化品格等，將音樂的欣賞水平提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的藝術(shù)探索。每個(gè)人在學(xué)習(xí)聲樂的時(shí)候，應(yīng)該都被叮囑要認(rèn)真體會(huì)，要盡可能理解創(chuàng)作者的思考和情感。在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，只有自己先理解音樂，理解創(chuàng)作者，才能把音樂中的藝術(shù)思想再傳達(dá)給聽眾。現(xiàn)在，很多人在強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，在演唱前人的歌曲時(shí)不能一味地模仿。對(duì)于這一點(diǎn)，筆者是認(rèn)同的，包括聲樂在內(nèi)，音樂藝術(shù)要發(fā)展，就要不停地創(chuàng)新和創(chuàng)造，總是在從前的圈子里打轉(zhuǎn)不行，對(duì)自己和音樂藝術(shù)的發(fā)展都是不利的。但是，表達(dá)自己的個(gè)性也要在把握住音樂藝術(shù)的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上進(jìn)行。

比如，在學(xué)習(xí)一首意大利美聲歌曲的時(shí)候，筆者突發(fā)奇想，覺得是不是能夠在其中融入一些中國(guó)民族音樂元素呢？是不是能夠借此來體現(xiàn)出中國(guó)音樂的特點(diǎn)以及自己的音樂個(gè)性呢？能不能使意大利的美聲音樂得到新的生機(jī)和詮釋形式？后來，筆者進(jìn)行了嘗試，邀請(qǐng)幾名同學(xué)來欣賞，并讓其結(jié)合自己的改編提出意見。一開始，大家都覺得這種“創(chuàng)新”很有意思，但經(jīng)過幾次類似的嘗試后，大家漸漸感到厭倦了。經(jīng)過共同的思考與分析，大家一致認(rèn)為是因?yàn)楣P者沒有把握住這些音樂的思想，只是在表面的技巧上進(jìn)行了一些改變，并沒有產(chǎn)生足夠的藝術(shù)吸引力，沒有將音樂的本質(zhì)透露出來，出現(xiàn)了本末倒置的情況。這讓筆者恍然大悟，此后，筆者一直非常認(rèn)真地去體會(huì)音樂藝術(shù)，做到從音樂的本質(zhì)出發(fā)，讓音樂的藝術(shù)特色得到更加實(shí)效的展示。

三、提升自身文化修養(yǎng)

學(xué)習(xí)進(jìn)行到最后，已經(jīng)不是單純考查知識(shí)積累情況、技能應(yīng)用情況，而是邁入了更高層次，即對(duì)文化修養(yǎng)的考查。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂的時(shí)候，不能過多地將關(guān)注點(diǎn)放在音樂技巧、形式、內(nèi)容等的分析上，還要有時(shí)間和精力去探索音樂背后的文化，得到思想上的教育強(qiáng)化，進(jìn)而提高自己的整體修養(yǎng)，優(yōu)雅地展示音樂的魅力。在探索音樂文化的時(shí)候，可以通過資料搜集、交流溝通等來增加自己的見識(shí)，讓自己擁有舉一反三，全面思考的意識(shí)和能力。只有文化修養(yǎng)達(dá)到一定的水平，才能做到正確領(lǐng)悟聲樂，筑牢聲樂的基礎(chǔ)。由此可見，聲樂的學(xué)習(xí)成果與學(xué)習(xí)者自身的文化修養(yǎng)有緊密的聯(lián)系。很多人都看過不少演唱比賽，有的比賽會(huì)加入文化素質(zhì)考查的環(huán)節(jié)，有的人覺得這個(gè)環(huán)節(jié)似乎沒什么必要，只要歌曲唱得“好聽”就可以了。這種認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的，至少也是不全面的。正如上文所說，學(xué)習(xí)聲樂還要去了解創(chuàng)作者，去理解歌曲的思想內(nèi)核。沒有基本的文化修養(yǎng)，很多時(shí)候是不可能理解其內(nèi)核的，因?yàn)檫@完全超出了自己的知識(shí)范圍和理解能力，最后變成單一的“炫技”，缺乏真正的情感投入。也許一開始是“好聽”的，但時(shí)間一長(zhǎng)必然會(huì)被聽眾發(fā)現(xiàn)。

比如，在學(xué)習(xí)通俗唱法的時(shí)候，有很多歌曲的歌詞看起來是非常簡(jiǎn)單的，好像沒有什么內(nèi)涵，大部分人在聽第一遍的時(shí)候就能及時(shí)理解歌詞想要表達(dá)的含義。比如，《冰糖葫蘆》這首歌，一方面能夠引起聽者廣泛的共鳴，使人深受感動(dòng)；另一方面根據(jù)聽眾所處地區(qū)的不同，反響也有一定的區(qū)別。這種情況就與文化有著明顯的聯(lián)系。因?yàn)楸呛J在北方地區(qū)更加流行，是很多人美好的童年回憶，是民間風(fēng)俗文化的一部分，可以說兒童在童年生活中都見到過、吃到過冰糖葫蘆。如果不具備這方面的文化認(rèn)識(shí)，就唱不出這首歌應(yīng)該有的味道，無法讓歌曲成為大眾心中的情感寄托。

四、積極運(yùn)用輔助資源

時(shí)代是不斷發(fā)展的，信息技術(shù)也是動(dòng)態(tài)變化的。在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅要留心身邊的資源，還要善于運(yùn)用信息技術(shù)資源，打破空間對(duì)自己的桎梏，讓自己對(duì)音樂的學(xué)習(xí)走向更加遼闊的發(fā)展天地。輔助資源的使用，會(huì)開闊音樂探索的視野，豐富音樂探索的形式和內(nèi)容，以多層次的思考來檢查音樂學(xué)習(xí)效果，收獲有關(guān)音樂的大量資源。資源與音樂的融合，使得人們有了了解音樂背景資料，觀察音樂使用場(chǎng)所，領(lǐng)悟音樂表達(dá)意境等的意識(shí)和途徑，能夠善于將手中的資源轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的利器，去探究音樂的點(diǎn)滴。可以說，在面對(duì)輔助資源的時(shí)候，大家的態(tài)度應(yīng)該是積極的、開放的、包容的，使音樂在自己的心中落地生根。而隨著時(shí)代的發(fā)展，我們現(xiàn)在能夠利用的學(xué)習(xí)資源與以往相比要豐富得多。比如，除了上課用的教材和教師提供的學(xué)習(xí)材料以外，互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)獲得聲樂學(xué)習(xí)資源的良好渠道。當(dāng)代大學(xué)生一般都接觸過互聯(lián)網(wǎng)，比較熟悉互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用方法，一般不存在搜集利用輔助資源的障礙。但問題是，這些資源的質(zhì)量以及運(yùn)用這些資源的方法，很多時(shí)候并不是我們自己所了解的。所以，我們一方面要積極運(yùn)用這些輔助資源，另一方面也要多辨別、多思考、多探索、多請(qǐng)教，充分挖掘可用資源。比如，筆者曾經(jīng)在某視頻網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)一位“唱功”比較深厚的視頻制作者，經(jīng)常發(fā)布一些自己演唱的作品。當(dāng)然，因?yàn)槭鼙姷脑颍莩拇蠖嗍峭ㄋ滓魳纷髌罚泻芏嗍橇餍懈枨＿@名視頻制作者有時(shí)還會(huì)上傳一些教學(xué)類作品，告訴大家在演唱某些作品的時(shí)候應(yīng)該注意哪些問題。這些內(nèi)容給了筆者很大的啟發(fā)，也成為筆者的輔助學(xué)習(xí)資源之一，有時(shí)，筆者會(huì)拿出來與同學(xué)討論。但是，筆者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分視頻的講解存在理論上的缺陷，或者適用范圍過窄。這些就應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中客觀看待，合理揚(yáng)棄。

五、做好與同學(xué)的溝通交流

與同學(xué)進(jìn)行溝通交流，是較為有效的一種學(xué)習(xí)手段，能夠在交流的過程中了解其他同學(xué)對(duì)聲樂的思考，知道其他同學(xué)在探索聲樂的過程中得出了怎樣的結(jié)論，提出了哪些值得推廣的經(jīng)驗(yàn)，然后將其融入自己的發(fā)展進(jìn)程中。在與同學(xué)溝通的時(shí)候，不能吝嗇自我想法的表達(dá)，要實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)共享，積極發(fā)散自己的聲樂思維，得到聲樂提升的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)聲樂的時(shí)光中，經(jīng)常可以聽到教師強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的主體性”，而且在教學(xué)中也能夠感覺到教師的確是在這樣的思路下開展教學(xué)工作的，經(jīng)常會(huì)讓我們自己去認(rèn)真思考，而不是直接告訴我們最終的答案是什么。一開始,筆者感覺到了很大的自由，學(xué)習(xí)聲樂雖然也需要付出艱苦的努力，但精神上是愉快的。不過，那時(shí)的筆者也產(chǎn)生了一種感覺，即所有的問題都是可以僅通過自己的力量和教師的合理指導(dǎo)來解決的。后來，筆者逐漸發(fā)現(xiàn)這種想法是錯(cuò)誤的，聲樂學(xué)習(xí)離不開與同學(xué)之間的溝通交流，需要大家團(tuán)結(jié)起來，彼此合作。

因此，聲樂學(xué)習(xí)既是一個(gè)師生之間相互合作的過程，也是學(xué)生彼此合作的過程。而且，要秉持著“人人為我，我為人人”的精神，既要積極地提出需求，也要去努力幫助他人，大家才能共同發(fā)現(xiàn)和解決更多的問題，一起獲得更好的學(xué)習(xí)成果。

六、不驕不躁，循序漸進(jìn)

聲樂的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)陶冶心情的過程，是一個(gè)提升修養(yǎng)的過程，這就意味著聲樂學(xué)習(xí)要戒驕戒躁，保持穩(wěn)定的情緒狀態(tài)來進(jìn)行探究，設(shè)置科學(xué)的學(xué)習(xí)步驟循序漸進(jìn)地把握聲樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)框架。如果學(xué)生在這一過程中急于求成的話，那么就會(huì)像大樓的地基一樣，難以牢固，雖然外表看起來沒有什么顯著的差別，但是在使用的時(shí)候，就會(huì)表現(xiàn)出短板來，影響后續(xù)的學(xué)習(xí)。學(xué)生不驕不躁、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)聲樂，能夠夯實(shí)自己的音樂大廈基礎(chǔ)，在嫻熟掌握技能之后靈活地進(jìn)行應(yīng)用。以上已經(jīng)多次提到，聲樂的學(xué)習(xí)要經(jīng)過大量重復(fù)練習(xí)。還有文化素養(yǎng)的提升，也不是一朝一夕之功。

以上種種因素，都決定了大學(xué)的聲樂學(xué)習(xí)，必須穩(wěn)抓穩(wěn)打，循序漸進(jìn)，戒驕戒躁。如果以為自己以前歌唱技巧突出，取得過不錯(cuò)的成績(jī)，受到過普遍的稱贊，就認(rèn)為自己在大學(xué)的聲樂學(xué)習(xí)中也會(huì)無往不利，肯定會(huì)“栽跟頭”。因此，一些基本的，看起來比較“笨”的學(xué)習(xí)方法，絕對(duì)不能輕易放棄。比如，在上課的時(shí)候要做好筆記，要盡可能將自己學(xué)習(xí)時(shí)的感覺和感悟用文字記錄下來，給自己未來的學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。練習(xí)的時(shí)候也一定要認(rèn)真，要配合好教師的教學(xué)工作。

總之，音樂藝術(shù)反映著生活，而學(xué)習(xí)音樂則要利用起自己對(duì)生活的感悟以及生活的智慧。很多道理同時(shí)適用于生活與學(xué)習(xí)，蘊(yùn)含生活的哲理，生活也是學(xué)好聲樂的資源。希望大家都能靜下心來，重新審視自己對(duì)聲樂的學(xué)習(xí)，取得越來越好的學(xué)習(xí)成果，快樂地徜徉在音樂的海洋之中。