鄧肯的舞蹈理念對學生個性化培養的啟示

□史童瑞 福建師范大學音樂學院

伊莎多拉·鄧肯是美國著名舞蹈家，現代舞創始人。她出生于美國加利福尼亞州的舊金山，因家境貧寒，沒有受過正規的舞蹈教育，但依靠自學讀了大量文學作品，游歷世界各國，并從繪畫、雕塑以及詩歌等藝術中尋找靈感。了解鄧肯的成長經歷就可以發現，鄧肯是一名具有創新精神并且非常熱愛自然的舞蹈家，她在與舞蹈同行的日子中提出了獨特的舞蹈理念：“美即自然”與“靈肉一致”。“美即自然”是鄧肯舞蹈理念的核心，她認為舞蹈家必須從自然中尋找靈感，汲取養料；“靈肉一致”的舞蹈理念主張身體與心靈的表達相吻合。

鄧肯的舞蹈理念對學生個性化的啟示源于她的舞蹈理念對學生的個性化培養有引領作用。傳統的舞蹈課堂中沒有舞蹈理念的支撐，普遍運用的是“口傳身授教學法”，課堂效果顯著，學生專業能力較為突出，但在舞蹈的基本教學法中，學生大多停留在模仿階段，并且更重要的是，這忽視了學生在課堂上的情感需求以及主動探索學習的積極性。舞蹈作為藝術的一種，需要不斷創新思想，優化表演質量，“思想”體現在舞蹈作品的內容中，“表演”體現在演員的身體素質方面，學生個性化的表現正是“思想”獨特的表現，因此鄧肯的舞蹈理念對學生的個性化有引領作用。

一、鄧肯的舞蹈理念

（一）“美即自然”

“美即自然”是鄧肯舞蹈理念的核心。鄧肯追求動作的自然，追求心靈和思想上的自由。她反對古典芭蕾，因為她認為芭蕾嚴謹刻板的教學是違反人的天性的，是對人身體以及心靈的一種扭曲，她不認為芭蕾藝術“高貴的美”是真正意義上的美，因此她經常在大自然中觀察并且感受，在海邊跳，在林中跳，在陽光下跳……邊舞邊感受，邊舞邊尋找靈感。

鄧肯的教育對于學生而言，“她們的學習和觀察，都不限于藝術的各種形式，而首先是從自然界中各種運動出發的，風吹云朵、樹木搖曳、禽鳥飛翔，這些現象都應該對她們有特殊的意義”。

（二）“靈肉一致”

“靈肉一致”是鄧肯的另一個舞蹈理念。鄧肯提出，動作或舞蹈主要表現內心需要或沖動，表現心靈的情緒和思想，要想得到美的理想，首先要樹立一種美的意志。因此，她要求身體訓練要與“內心的意志相吻合”。

鄧肯曾游歷歐洲多個國家，在佛羅倫薩閑逛時，被意大利著名畫家波提切利的一幅畫作《春》所吸引，于是，鄧肯一連數日坐在這幅畫前冥想，她仿佛看到了這幅畫的靈魂，想用自己的身體語言表達出來，想通過舞蹈表現出溫柔的動作，表現出被鮮花覆蓋著的大地的氣息，表現出仙子們的美。這所有的動作都圍繞著畫中的主題——那位半神女性，表達她用一個有特殊含義的手勢暗示著春天孕育萬物生靈。由此可見，鄧肯的舞蹈隨處可舞，舞心中所想，鄧肯之舞不受任何場地約束，也不受任何其他外形上的包裝，甚至不需要刻意強調審美要素，只表達當下的心情與狀態。這種由心而舞的肢體動作卻最易打動人，是直擊心靈深處的情感沖擊。舞蹈并不只是肢體動作表演上的美，更是情感傳遞的媒介，亦可以作為與他人溝通的橋梁，舞蹈的美和神秘之處也在于此。

《詩大序》有云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”再如《舞賦》中說道：“歌以詠言，舞盡其意；是以論其詩不如聞其聲，聽其聲不如察其形。”這兩句引言雖然表現的是中國傳統舞蹈文化，但也可以由此看出，藝術面前并無國界，無文化上的差異，中國古人對舞蹈的思考也是從情感出發和考慮的。誠如“舞盡其意”與“靈肉一致”都是通過舞蹈表達內心的意境，甚至能夠達到靈魂與身體融為一體的境界。

二、舞蹈視角下學生個性化的表現

21 世紀呼喚創新型人才,但傳統的集體式授課模式不能滿足當今時代對人才培養的要求。個性化學習是一種理念,是新方法與舊方法的集合,其目的是達到更好的學習效果。凡是能夠激起學生學習興趣的教學活動、方法或策略,都屬于個性化學習的范疇。

在舞蹈教學中，學生同樣需要個性化學習。《舞蹈教育學》中提到的“口傳身授教學法”是舞蹈的最基本的教學方法。它將口傳分為三方面：（1）講解動作；（2）傳遞知識；（3）滲透思想。又將身授分為舞蹈動態形象的示范和舞蹈家本人形象的示范。由此可以看出，口傳的第一步為講解動作，身授的第一步為舞蹈動態形象的示范，因此，無論口傳還是身授，在教學的最初都是落實在肢體動作本身，先口頭講解再以身示范。“口傳身授教學法”作為舞蹈的最基本的教學方法，一直以來都貫穿在舞蹈教學中，培養了許多優秀的舞蹈人才，但從本質上看，在“口傳身授教學法”的模式下，學生還是停留在“模仿階段”，這屬于舊方法。這里的舞蹈教學與前面提到的鄧肯的舞蹈理念“靈肉一致”的觀點相比較而言，偏向較為機械的動作模仿，在過度強調學生動作規范與嚴謹的同時，更加容易忽略掉舞蹈本身所具有的豐富的情感表達能力與共情能力，因此，如何平衡把握二者之間的關系，就需要更多的思考。

《舞蹈學導論》一書將舞蹈本體論要研究的問題分為三方面：第一是把舞蹈作為研究對象，對它進行自上而下的高層次思考；第二是把舞蹈發聲體當作研究對象，探求發生體運動中思維與動作的內在關系，把情感與肢體的同一性作為理論支點；第三在于舞蹈本體論也關注舞蹈發聲體與外部世界的聯系，因為它的外部世界——人類社會與大自然，與舞蹈發生體的構成、思維和動作的發生之間有著互導與互制的關系。由此可見，舞蹈并不僅僅停留在肢體動作上，而是有對其本身自上而下的思考，有情感與肢體的聯系，更有與外部世界大自然的聯系。情感的體現與大自然之間的聯系是密不可分的，自然萬物皆有靈性，鄧肯主張從自然中尋求靈感。自然中的情感是最真實的，它不受任何約束，沒有課堂上的規矩限制，課堂約束的是身體，身體需要被約束，但“情感”不需要。學生將感受到的情緒轉化到舞蹈動作中，通過身體傳達出來，達到“身心一致”的理念主張。如果說“美即自然”是情感的引領者，那么“身心一致”就是最終實踐的載體，可稱為新方法。鄧肯的舞蹈理念有利于新方法的借鑒參考。

三、“美即自然”——超越“模仿模式”培養學生個性

日本的佐藤學教授在《教育方法學》中指出“模仿模式”是起源于古希臘的“模仿·再現”的傳統教學概念，指的是以知識與技能的傳授與習得為基礎的教學方式。“模仿模式”在科學技術飛速發展的近代學校中，作為支配性模式被制度化了。“模仿模式”的教學追求的是“學會”，但是學生個性的養成絕不僅僅停留在學會的層面上，也不僅僅是傳統的模仿與再現式學習，因此要超越“模仿模式”。

鄧肯認為“在自然中尋找最美的形體并能表現這些形體內在的精神動作，這就是舞蹈的任務”。舞蹈家必須從自然中得到靈感，汲取養料。鄧肯生于美國加利福尼亞州，從小生長在海邊，自幼熱愛舞蹈，她經常到大自然中感受情感，尋找動作。在海風徐徐吹起波浪的海邊，在郁郁蔥蔥的樹木間沁著芳香，在寬闊的草地伴著花香鳥語的聲音，感受著自然，表達著真我。在鄧肯創辦的舞蹈學校中，她也會要求她的學生與她一起這樣做。因此，她的舞蹈是一種回歸自然、表達人的靈魂和情感的舞蹈。這一切都與現在的“模仿教學”模式完全不同，鄧肯的舞蹈理念能表現舞蹈強大的魅力與感染力。

而通常在舞蹈課堂中，“模仿模式”的教學概念貫穿課堂。想要超越“模仿模式”，將新方法與舊方法相結合，應將思想作為切入點。真正的舞蹈是可以傳遞思想的，具有豐富的情感內涵，而“思想”與“情感”只靠模仿是不夠的，需借助其他有效的方法使學生自覺產生思考，充分調動內心情感。在鄧肯“美即自然”的舞蹈理論基礎上，超越傳統的“模仿模式”，讓舞蹈教學回歸最初的自然狀態，在學習舞蹈前先讓學生自主感受，充分調動自身的主觀能動性，敢于說不，具有批判性思維與精神，教師與學生之間有良好的真實性的互動，擁有真我的表達。“藝術來源于生活”，亦要回歸到生活當中，實踐才是檢驗真理的唯一標準。

四、“靈肉一致”——探索“變化模式”下學生的個性

“變化模式”也起源于古希臘，以蘇格拉底的“產婆術”為傳統，將促進學習者思考態度及研究方法的形成作為基本理念的教學概念。一般來說，將“教學”定位為文化的再創造或改造而非文化傳遞的見解，對應的就是這種概念。“變化模式”追求的是理解，是文化的再創造，因此要探索“變化模式”下學生的創造力。

鄧肯曾說“身體是表現心靈的一種媒介”，即舞蹈應該是一種身體和心靈的結合，是表現人的想象和意志的藝術。她把發展身體作為一種過渡的手段，而主要追求一種能灌注到身體各部分的心靈源泉。然后通過動作把心靈的情緒和思想表現出來。因此，她要求身體訓練要與“內心的意志相吻合”。鄧肯認為，舞蹈教育的目的就是培養“具有真正創造才能的舞蹈家，是出于自然的而不是出于模仿的舞蹈家。他的動作所表現的是來自他自身的東西，是高于一切自在之物的更偉大的東西”。需要注意的是，或許并不是每一位從事舞蹈藝術的人都能夠成為舞蹈藝術家，但在這個過程中，如何能夠真正地了解舞蹈，切身體會到舞蹈所帶來的情感、思想和身體上的變化體驗，也是值得思考與探索的。這種情感和思想是學生通過啟示自發產生的，每一位學生都能夠產生獨立的思想與情感，因為舞蹈動作可以是一樣的，但每個人經歷不同，思維方式不同，所體會到的情感傳達到肢體方面的表現力都是不同的。

對于“變化模式”的探索可著眼于鄧肯的舞蹈教育目的，鄧肯的舞蹈教育目的是崇高的，它的崇高在于喚醒靈魂，激發情感；喚醒靈魂，引發創造。鄧肯認為，“靈魂是能夠被喚醒的，它能完全控制身體”。所謂“喚醒靈魂”的說法，實際上是在循循善誘中表達對美的感受，激活學生內心深處最原始、最本質的情感，使之迸發出來。換句話說，就是要激發他們與生俱來的自然表現力，訓練他們學會并敢于表現自我，而這種敢于表現的精神，最終將引發學生們蘊藏在內心深處的創造天性。因此，鄧肯喚醒靈魂實質上是為了引發人的創造力。她認為經過一個長期的訓練，靈感開啟之后的舞蹈家是可以達到將身體作為表現靈魂的工具這樣一種程度的。

在鄧肯“靈肉一致”的舞蹈理念下，對學生個性化培養的啟示在于對學生創造力的培養，能引導學生自主地將內心的思想通過身體表現出來，這本身就屬于一個創造性的舉動，是對“變化模式”的一種探索式行為。通過喚醒靈魂來引發人的創造力，充滿了豐富生動的個性色彩。

正如前文所說，“個性化學習是一種理念，是新方法與舊方法的集合”。“口傳身授教學法”是傳統意義上的教學法，與佐藤學教授提出的“模仿模式”教學概念的理念如出一轍，可稱為舊方法。鄧肯的舞蹈理念“美即自然”與“靈肉一致”對學生的個性化發展有思想上的指引作用，且該舞蹈理念和“模仿模式”所對應的“變化模式”的教學概念相呼應，指文化的再創造或改造并非文化的傳遞，但不能完全否認文化的傳遞。因此，在傳遞文化的基礎上將文化進行再創造或改造，有利于學生個性化的培養。鄧肯的舞蹈理念對學生的個性化培養在情感上有引領作用，在實踐上有指導價值。舞蹈理念結合教學概念分析在舞蹈視角下對學生個性化培養的啟示，是一個全新的視角，為舞蹈領域的學生個性化培養提供了新的方向。