句町古國的歷史印記
——廣南羽人船紋銅鼓

葉之聲

銅鼓起源于云南。2000多年來，在我國云南、四川、貴州、廣西、廣東等省區以及東南亞國家，都有使用銅鼓的習俗。我國共出土了2000多件銅鼓，它們被分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型和西盟型8個類型，其中除了北流型和靈山型，其他類型的銅鼓在云南都有發現。

廣南羽人船紋銅鼓1919年出土于廣南阿章寨，其造型端莊、紋飾精美、保存完好，代表了石寨山型銅鼓的最高成就。

一、銅鼓的起源

銅鼓是最古老的樂器之一。白居易《驃國樂》“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴”記錄了7—9世紀緬甸驃人對銅鼓的使用，溫庭筠《河瀆神·河上望叢祠》“銅鼓賽神來，滿庭幡徘徊”和許渾《送客南歸有懷》“瓦樽留海客，銅鼓賽江神”講到銅鼓與祭祀的關聯。可見銅鼓并非一地專屬，而是廣泛存在于各地區、各民族的生活當中。

楚雄萬家壩古墓群M23中發現了4件銅鼓，時代約為春秋中期至戰國初期，是目前發現的世界上最早的銅鼓，因此云南被認為是銅鼓的起源地。這4件銅鼓出土時鼓面朝下，兩兩相對，上置兩條長條形木板，再上置一木棺。經定音測試，這4件銅鼓相互之間存在小三度、純四度、大二度、小二度的音程關系，音響效果已經達到了一定的水準。

但銅鼓遠不只是一種樂器，研究成果證明，銅鼓在古代是祭祀、慶典儀式中使用的禮樂器，是上層統治階級擁有權力和財富的象征，是貴族掌握“與神靈溝通和交流”特權的重器。在唐代《南詔圖傳》中，描繪了一名梵僧打破銅鼓雕鑄佛像的故事，可見南詔時期，當權者為破除本土宗教、推廣佛教，已經把銅鼓和佛像一起作為宗教的象征。

如今，彝、壯、水、布依等民族仍在使用銅鼓。其中水族將銅鼓稱作“神鼓”，并根據祭祀需求分為“龍鼓”和“虎鼓”；彝族“跳宮節”的祭祀儀式中，銅鼓是第一天和最后一天必須要用到的儀仗樂器。

二、廣南羽人船紋銅鼓的歷史背景

廣南是出土銅鼓較多的地區之一。古代廣南銅礦資源豐富，自戰國即有技術成熟的鑄銅技術。《后漢書·馬援列傳》中載：“于交阯得駱越銅鼓。”駱越是古代壯族先民，交阯又叫“交趾”，范圍在今天的越南北部。這里就要提到一個名為“句町”的古國。句町先人因參與武王伐紂，后被封諸侯，又因不敵楚國的擴張，逃至西南地區。西漢時甸町侯毋波因功被漢朝封為王，至王莽時又被貶為侯。句町直至南朝梁被廢，《云南辭典》注：“句町，南朝梁時廢。”《史記·西南夷列傳》中說道，句町是和滇國同時期的部族，也是漢王朝在云南繼封“滇王”之后的第二個王，在西南夷中有著重要的歷史地位。

廣南羽人船紋銅鼓的牡宜遺址可能是句町王的墓地。該遺址位于文山壯族苗族自治州廣南縣牡宜壩子，行政區劃屬于黑支果鄉牡宜和阿章村委會所在的壩區及周邊區域。2019年，牡宜遺址列入第八批全國重點文物保護單位。

2007年9月，牡宜壩子因山體滑坡暴露出一座漢代木槨墓。當時云南考古研究所與文山州文物管理所、廣南縣民族博物館等進行了搶救性發掘，出土了青銅器、陶器、漆木器、木雕車馬器、五銖錢幣等隨葬品；2008年進一步確定了墓地的分布范圍和墓葬規模；2011年對墓地進行了正式發掘。

廣南羽人船紋銅鼓的出土墓是后來才被考古學家找到并確認的，位于牡宜遺址的M10墓室，其留在土層的印記依然清晰。M10雖破壞嚴重，但其周邊的M4、M5保存相對完整，從考古現場可以看出，這些墓室的墓葬形式基本一致，因此可以從這兩個相對完整的墓葬來推斷M10的大致情況。

牡宜遺址發掘的隨葬品非常豐富，包含銅、鎏金銅、漆木、鐵、金、玉等質地的炊具、食酒器、禮樂器、儀仗器、兵器、生活用具等。這些隨葬品既有中原物件，也有獨具地方特色的器形與紋飾。特別是所出土銅鼓均為目前發現的最高級別的石寨山型銅鼓。

除銅鼓以外，M4還出土了一件別致的金腰扣，其圖案為龍虎搭配，鑄刻風格有典型的中原特征，龍頭之下壓住虎，其中龍象征皇權、虎象征王權，含蓄地表達了二者之間的關系，應是中央皇權賞賜地方諸侯的物品。這種腰扣目前全國僅發現3件，其中云南有2件。因此可以推斷M4的墓主人應是一代句町王。

與這件金腰扣同時在M4發現的另一件銅鼓并沒有M10發現的羽人船紋銅鼓精美，但M10因已破壞，并沒有出土其他能夠證明其身份的隨葬品。雖然牡宜遺址的5座封土堆墓因墓主人地位有別或下葬時間不同，在形制上存在一些差異，但我們仍可推斷這件羽人船紋銅鼓的墓主人也應該是一位句町王。

三、廣南羽人船紋銅鼓的鼓面紋飾

這件銅鼓高46厘米，鼓面直徑68厘米。鼓面正中飾14芒太陽紋；外有5暈，飾幾何圖案；鼓胸飾4組船紋，每船上表現4～5個人物，人物頭上飾長羽；鼓腰紋飾豐滿生動，有牛紋、鳥紋、舞人紋；鼓胸和鼓腰之間飾4耳。銅鼓造型端莊，形制規整，紋飾精美，保存完好，有較高的藝術和科研價值，特別是紋飾給學者們提供了極大的研究空間。

在所有紋飾中，鼓胸部的4組船紋最為精彩。船身細長，首尾兩端微微翹起呈月牙形，曲線優美，船內刻畫有掌舵人、劃船人、巫師等，各司其職。從其中一個保存完好的畫面來看，船上共有7人，為首的一人跨坐于船頭，頭戴羽冠，手持船槳，上身前傾；后坐2人正奮力劃船；再后有1人頭戴羽冠，手持法器，身體站立，似在指揮；其身后有1鼓與1祭臺，祭臺形制精美，上坐1個人正在擊鼓，人物后方有1個加蓋容器；祭臺后還有1人坐姿劃船，與第2、3人姿態相同；船末又有1人頭飾2羽，手持長槳。負責劃船的4人步調和幅度一致。頭戴羽冠或裝飾的長羽各不相同，從羽毛的數量可分辨他們的職責大小。船首飾有長羽隨風彎曲，船身有精美花紋，船尾雕刻裝飾。

鼓腰部刻畫有14格圖案，其間分別用幾何紋飾隔開，格內圖案有2名羽人舞蹈的、有1人1鳥單人舞蹈的、有2人1牛剽牛的，場面十分熱鬧。畫面人物均上身赤裸，頭戴羽冠或飾長羽，下身著長尾裙，舞者形態優美，似模仿翔鷺姿態舞蹈；椎牛者手持巨斧剽牛。

縱觀這件銅鼓，應是記錄了一場句町古國的節慶及祭祀的盛大活動場面，其中有羽人競渡、剽牛祭祀、羽人舞蹈等，反映出2000多年前句町人高超的青銅冶煉技術、工藝美術水平和富足的國力。