論王國維三境界與接受美學

摘要：王國維先生在《人間詞話》里提出：“古之成大事業，大學問者，必經歷三種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”王國維先生將這三部曲看做成功成就必經之路，而在此處便與其自身接受和觀念有不可分割的關系。本文將從三境界開始，探討其與接受美學之間的關系。

關鍵詞：境界;接受美學;《人間詞話》

引言

提起王國維先生的三重境界，大多數讀者會想到這是言人生成功之徑，析成就之法的，但在某種程度上來講，這不過是王國維以其自身的境界來解讀出這三句詞中的境界的，也就是王國維用自身的接受來賦予這三句詞所謂的境界。而葉嘉瑩教授也提到說在作者最初的本意里，或許并沒有這么復雜深層次的含義，而是因為有如王國維這樣境界的讀者，才賦予了原文這樣的意義，而這其實與王國維自身所認為的“作者未必有此意，讀者何妨有此想”是不謀而合的，而這“想”出來的境界，也正是接受美學極為重要的部分與體現。那么接下來，我將對王國維提出的這三境界與接受美學之間的關系進行探討。

一.三境界探析

在對三重境界進行剖析之前，首先，我們需要對“境界”做出一個明確的定義：并非外界客觀事物，而是人心中的一種精神。進而，我們來分別對三境界做一個簡述：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”此句在整首詞中的原意是以一個怨婦的形象，表達對所思念之人望眼欲穿盼望而不得的情感。而在此處，王國維則通過“斷章取義”，單將此句獨用，解釋為需要摒除所有“碧樹迷人眼”，進而忍受孤獨，以達到望盡天涯的境界，也就是在成大事業大學問前要做好的準備;第二重境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，與前種境界相同，其本意是指為了自己所追求的事物，再怎樣滄桑憔悴，也是不后悔的，而王國維則從其中引申出要為目標，為所想的事業學問堅守到底，持之以恒。使其更為為一個統一一致的處世準則;最后的第三種境界“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”，則是王國維認為在經歷了前期“獨上高樓，望盡天涯路”的準備和“衣帶漸寬終不悔”的堅持努力后，想要成就則必須要達成的頓悟，從而實現人生的終極目的。

在對這三重境界有一個闡釋過后，我們可以發現，在最初的文本中，詞人都將個人的情感注入詞句中，其初衷是表達當時的感受體會，是各有各的情懷。而王國維，則將或許看起來除了情感的部分相似外，毫無關聯，毫無交集的作品整合成一個發展的過程，而這，就引出了我們的另一個探討內容。

二.接受美學

前文提到，所謂“人生成就三境界”很大程度上是王國維自身的境界，而非原始意圖的境界，換一種說法，就是說，這是讀者的境界，是讀者的領會，是由“接受”而決定的。盡管王國維在《人間詞話》中說：“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”但他同時也認為，如上文這樣能夠予人以聯想解讀的詞，“非大詞人所不能道”。這便與德國接受美學中提出的“作品的教育功能和娛樂功能要在讀者閱讀中實現，而實現過程即是作品獲得生命力和最后完成的過程。”這一理論是有異曲同工之妙的。作為一部優秀的作品，其中的情感或許是作者自身的呼喊，但其可解讀性，可延伸性是要承載人類的共情與共鳴的。也就是詮釋學中所提到的“循環”，是詮釋者，是接受者的自圓其說，而優秀的作品則必須與這樣的接受美學所掛鉤，要給接受者這樣一個詮釋的平臺。

而接受理論的另一觀點認為“藝術是具有主體性特征的”，作為受眾而言，大可理解為對于某一部作品，或某一觀念，它所傳遞的信條或境界，很大程度上是受到受眾自身的限制，也就是說，是由接受者自身的審美情趣來對被接受者做出限制，這里限制并無貶義，而王國維所論的三境界，也正是從他自己的修養境界所體會到的“三境界”。

三.由接受美學將三境界延伸出去

至此，我們對王國維先生所說的三境界，以及接受美學的概念有了一個大致的了解，那么接下來我們就將由這兩者之間的關系，進行更進一步的思考。

在前面，我們說到，接受美學在很大層面上都是取決于接受者的個人情況，而王國維對人生三境界的觀點，更是能作為接受者在藝術創作中的重要性，以及體現著作品的主觀性。據此，我們可以從接受這一方面，來對三境界做出更多樣的詮釋。

王國維在《人間詞話》里對其的定義是“成大事業，大學問”，是立于整個人生上，并將人生分段，是在一個非常宏觀的角度。而除去這一角度，佛雛以文藝的觀點認為：“‘三境說’是在闡釋藝術家的修養與創作階段性與艱苦性，是將“頓悟”與“漸修”二者辯證地統一了”;而王蘇又將王國維所說的意境與“禪宗”相聯系，認為這是一個避塵排擾直至無悲無喜的狀態。由此可以看出，這里的“三境界”是可以再進行延伸的，也就是可以在接受的基礎上再接受，在讀者主動創造的基礎上再創造，進而延伸出更多的境界，實現一種創作的連綿持續性。也就是說，“三境界”可以做出不同解讀，那么，更多的接受者和被接受者都是可以進行轉化和發散的。這是從王國維的三境界與接受美學中可以帶 給我們的極大的啟發點。

四.結語

王國維先生提出的三境界，超越了詞本身抒情為主的功能，已發了關于人生哲理的思考，尤其是當其與接受美學所并提的時候，更可以帶來許多的可深入挖掘的因素，而本文只對其做了部分的分析與敘述，這個話題還存在著更為深遠的意義。

參考文獻：

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成都錦城學院 劉昱彤