中華民族共同體意識：研究概貌與未來展望

秦玉瑩，郝亞明

（1.南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院，天津 300350；2.貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記對黨的民族理論與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。2017年，黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識寫入黨章；2019年，在第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，鑄牢中華民族共同體意識被確立為新時代民族工作的主線；2020年，在中央第七次西藏工作座談會、第三次中央新疆工作座談會上，鑄牢中華民族共同體意識被進(jìn)一步納入新時代治藏、治疆方略。顯然，上述系列政策精神清晰地表明，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為社會主義新時代增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、做好民族工作的重要抓手。一方面，鑄牢中華民族共同體意識是做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的精神推力。通過鑄牢中華民族共同體意識，可增強各民族“五個認(rèn)同”，化解多民族社會結(jié)構(gòu)中的民族關(guān)系問題，進(jìn)而推動民族交往交流交融。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識也是推動中華民族共同體建設(shè)、助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神內(nèi)核。鑄牢中華民族共同體意識有助于建設(shè)各民族共有精神家園，打牢建設(shè)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，號召各民族為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。當(dāng)前，關(guān)于中華民族共同體意識的研究已經(jīng)成為國內(nèi)研究的熱點領(lǐng)域。

當(dāng)前，圍繞鑄牢中華民族共同體意識這一頂層制度設(shè)計，國內(nèi)學(xué)術(shù)界和政府部門做出了諸多理論研究和實踐探索。通過對以往文獻(xiàn)的梳理歸納可知，中華民族共同體意識的研究熱點主要集中于中華民族共同體意識的思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊和實踐路徑探討四個方面，但是以往研究中對這四個方面并未進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)理闡釋。那么，中華民族共同體意識的演變軌跡究竟是如何形成的，中華民族共同體意識的本質(zhì)意涵是什么，鑄牢中華民族共同體意識對維護(hù)國家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)、完善國家治理有何重要價值，如何通過國家的頂層制度安排和具體實踐路徑鑄牢中華民族共同體意識？基于上述考慮，本研究擬在詳細(xì)梳理國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對中華民族共同體意識的思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊和實踐路徑進(jìn)行全景式掃描，并對中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡要評述，進(jìn)而提出未來的研究展望。

一、中華民族共同體意識的思想淵源

鑄牢中華民族共同體意識是我國在社會主義新時代，依據(jù)當(dāng)前民族工作所呈現(xiàn)的新特點，為建設(shè)中華民族共同體、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而提出的。中華民族共同體意識具有深厚的思想淵源，是中華民族意識從自在到自覺后的積極深化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)，是對馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展，是對我國民族工作理論創(chuàng)新成果的借鑒吸收，是新時代民族工作的理論核心。

中華民族共同體意識是民族意識從自在到自覺后的積極深化。在我國，民族意識一般被視為中華民族整體意識。梁啟超曾給民族意識下過定義：“何為民族意識？謂對他而自覺為我。‘彼，日本人；我，中國人?！灿鲆凰宥⒖逃小抑袊恕挥^念浮于其腦際者，此人即為中華民族之一員也。”[1]（95）孫中山在“五族共和”理論和民國初年國人民族意識的互動中，形成了中華民族范疇意識和共同體的一體意識[2]。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中華民族共同體意識在主要社會力量中迅速形成并確立，不斷推動中華民族走向自覺[3]。近代以來，西方殖民者依靠堅船利炮打開中國大門的同時，其所攜帶的西方民族主義的思潮也喚醒了中華民族的主體意識[4]。在歷史情境中，民族意識在外部環(huán)境的刺激下實現(xiàn)了從自在到自覺的積極轉(zhuǎn)化，且其意涵更多體現(xiàn)的是同為整體中華民族這一高層次“共同體意識”與愛國精神。在此基礎(chǔ)上的中華民族共同體意識是對自覺民族意識的進(jìn)一步深化，更加突出我國統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)部56個民族所應(yīng)具有的“共同體意識”和“共同體”關(guān)系。

中華民族共同體意識是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)。追溯中華民族共同體意識形成的思想文化淵源，有學(xué)者認(rèn)為，在中國歷史上，“絕地天通”的“人神觀”將人和神分離，古代帝王以“禮治”代替“神治”并使其統(tǒng)治權(quán)獲得“合法性”，這種轉(zhuǎn)變在一定程度上促進(jìn)了中華民族共同體意識的構(gòu)建[5]。也有學(xué)者指出，“大一統(tǒng)”思想也是中華民族共同體意識的思想來源之一[6]。綜觀學(xué)者們的觀點，中華民族共同體意識就是各民族共建中華民族、共享中華文化的意識[7]。一方面，無論是“人神觀”還是“大一統(tǒng)”思想，都具有對不同族群的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行“整合”從而形成“共同體”的價值導(dǎo)向。另一方面，中華民族共同體意識內(nèi)含中華文化“天下大同”的包容性。從古代的“大一統(tǒng)”思想到中華民族共同體意識，都兼顧了我國56個民族“多元”文化與中華民族的“一體”文化。但是，中華文化是由各民族文化凝聚而成的，各民族的文化差異也會導(dǎo)致文化認(rèn)同的張力，因此，中華民族共同體意識的提出是增強各民族文化認(rèn)同、推動各民族文化共生、縮小各民族文化差異的必然選擇。

中華民族共同體意識是對馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展。一種觀點認(rèn)為，中華民族共同體意識源于馬克思主義民族觀和馬克思主義共同體思想。馬克思主義民族觀堅持各民族一律平等，民族平等是民族發(fā)展與共同繁榮的前提，同時也是鑄牢中華民族共同體意識的必要基礎(chǔ)；馬克思的“共同體思想”將人類社會共同體形式歸納為“自然的共同體”“虛無的共同體”和“真正的共同體”?！罢嬲墓餐w”也是中華民族共同體建設(shè)所追求的發(fā)展目標(biāo)，所以學(xué)者們普遍認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論中國化的最新成果和我國堅持各民族一律平等的馬克思主義民族觀的具體體現(xiàn)[8][9]。另一種觀點認(rèn)為，近代中國民族主義的推動以及國內(nèi)民族理論的研究為中華民族共同體意識的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人早期受蘇聯(lián)“民族自決”理論的影響，始終認(rèn)同我國民族構(gòu)成的多樣性[10]。在多族群國家的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，費孝通先生用“中華民族多元一體格局”理論揭示出我國56個民族的根本關(guān)系和對中華民族共同性的思考[11]。學(xué)術(shù)界就近代中國民族主義對中華民族共同體意識產(chǎn)生的促進(jìn)作用多有研究，且已達(dá)成共識[12]。從諸多學(xué)者的表述來看，中華民族共同體意識是國內(nèi)外民族政治理論與我國民族實際發(fā)展需要有效結(jié)合后的理論結(jié)晶。

中華民族共同體意識是對我國民族工作理論創(chuàng)新成果的借鑒吸收。中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確理解馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展民族工作尤其是加強民族團(tuán)結(jié)的理論指導(dǎo)思想，為中華民族共同體意識的形成提供了經(jīng)驗借鑒。毛澤東同志曾明確指出，“國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)、國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”[13]（204）；“我們要和各民族講團(tuán)結(jié)，不論大的民族、小的民族都要團(tuán)結(jié)”[14]（311）。鄧小平同志也曾提出，“民族工作確有很多問題要提起注意，當(dāng)前是如何加強民族團(tuán)結(jié)，反對大漢族主義和地方民族主義，重點是反對大漢族主義”[15]（161）。2014年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上也曾談到，“堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是民族工作的主題，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線”；“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，使各族人民增強對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，構(gòu)建各民族共有精神家園，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之源”[16]①2015年8月24日，習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同?！睆摹八膫€認(rèn)同”到“五個認(rèn)同”的論述，具有重要意義。。通過以上論述可以看出，以往民族工作的指導(dǎo)思想均在突出、強調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性，鑄牢中華民族共同體意識正是吸收了歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基本思想，回應(yīng)和鞏固了民族團(tuán)結(jié)要與國家發(fā)展現(xiàn)實需要相契合的理論。

既有研究認(rèn)為，中華民族共同體意識的思想來源具體體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，在內(nèi)部、外部客觀環(huán)境的影響下，民族意識不斷覺醒，并且逐漸從自在到自為，逐步深化，這是中華民族共同體意識產(chǎn)生的內(nèi)部驅(qū)動力。其次，我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)典民族理論是中華民族共同體意識產(chǎn)生的思想源泉。與此同時，我國民族工作理論的創(chuàng)新成果對中華民族共同體意識的形成起到了重要的經(jīng)驗借鑒作用。最后，結(jié)合我國的基本國情來看，中華民族共同體意識是中華民族多元一體格局存續(xù)的必要條件[17]。

二、中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵

精準(zhǔn)而透徹地理解中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵是鑄牢中華民族共同體意識、推動中華民族共同體建設(shè)的理論根基。學(xué)者們基于不同的分析視角，對中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵提出了不同的認(rèn)識，但總體來看，基本上將中華民族共同體意識分別歸納為“認(rèn)同范疇”“意識范疇”和“要素范疇”。

一是通過回溯中華民族共同體的形成過程，將中華民族共同體意識的內(nèi)涵歸納為“認(rèn)同范疇”。中華民族作為一個共同體實體，根植于共同的疆域、共同的文明與共同的歷史。因此，有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識就是全國各族人民對歷史文化共同性深度領(lǐng)會與認(rèn)同的基礎(chǔ)上所形成的現(xiàn)實利益共同體和未來命運共同體的意識[18]。也有學(xué)者從政治學(xué)角度出發(fā)，指出中華民族共同體意識是對國家、族際關(guān)系和對民族社會發(fā)展道路的認(rèn)同[19]，形塑的是國民的政治認(rèn)同[20]。還有學(xué)者從心理學(xué)角度指出，中華民族共同體意識在本質(zhì)上是一種群體的認(rèn)同意識[21]，是中國56個民族成員對中華民族共同體這一客觀實體的認(rèn)同[22]。換言之，是多元族群在交融生活實踐中逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識性價值與共鳴性情感，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國家價值訴求的社會表達(dá)[23]。從認(rèn)同范疇理解，中華民族共同體意識既包含對民族間的利益認(rèn)同、統(tǒng)一國家的政治認(rèn)同、多元民族的文化認(rèn)同，也包含民族交往交流交融過程中的價值認(rèn)同，其作為涵蓋“五個認(rèn)同”的理論結(jié)晶，是建設(shè)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

二是通過探討中華民族共同體與中華民族共同體意識的關(guān)系，將中華民族共同體意識的內(nèi)涵解讀為“意識范疇”。有學(xué)者基于發(fā)生學(xué)的視角指出，中華民族共同體意識既包括對中華民族共同體的認(rèn)知，也包括對中華民族共同體的認(rèn)同，體現(xiàn)的是本體與意識的關(guān)系[10]。也有學(xué)者指出，中華民族共同體意識是各民族在長期歷史實踐中所形成的命運與共的總體意識[24]。從意識視角出發(fā)，中華民族共同體意識多被解讀為一種主觀意識范疇，是中華民族共同體在各族群眾內(nèi)心構(gòu)筑的心理共識，其中包括從中華民族共同體思想之中派生出來的共同體意識、同胞意識、交往意識。中華民族共同體意識作為中華民族共同體的意識形態(tài)反映，會反作用于中華民族共同體這一客觀存在，有助于推動中華民族共同體建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。將中華民族共同體意識視為一種意識，也是意在強調(diào)中華民族共同體意識的主觀能動性。從發(fā)揮意識的正確引導(dǎo)作用出發(fā)，需要構(gòu)建一套完善的中華民族共同體意識話語體系，形成健全的觀念機制，并且在中華民族整體上加以培養(yǎng)。

三是通過解讀中華民族共同體意識所包含的構(gòu)成要素，將中華民族共同體意識的內(nèi)涵定義為“要素范疇”。自2014年“中華民族共同體意識”提出以來，多次民族工作會議中不斷強調(diào)這一重要思想，學(xué)者們對中華民族共同體意識的內(nèi)容進(jìn)行了核心要素分析。有學(xué)者提出，中華民族共同體意識是由各族人民的中國認(rèn)知體驗、中國價值信念和中國行為意愿三個要素關(guān)聯(lián)共存而成[25]。也有學(xué)者指出，中華民族共同體意識的核心內(nèi)容是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同[26]。此外，還有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識主要包含兩個方面，一方面是鑄牢“中國人民和中華民族”意義上的命運共同體意識，另一方面是鑄牢“全體中華兒女或中國人”意義上的共同體意識[27]。從學(xué)者的論述中可以看出，中華民族共同體意識包含的核心構(gòu)成要素具有同質(zhì)性與同一性，是指導(dǎo)處理民族關(guān)系的核心價值導(dǎo)向。它既包括強化中華民族大家庭內(nèi)部守望相助的民族團(tuán)結(jié)意識，也包括增強全球視野下同是中國人的身份意識。中華民族共同體意識的核心內(nèi)容決定了我國處理民族關(guān)系的本質(zhì)原則，決定著民族工作的發(fā)展方向，在做好民族工作中處于中心指導(dǎo)地位。

由以上解讀中華民族共同體意識內(nèi)涵的不同觀點可見，中華民族共同體意識內(nèi)涵多是從回溯中華民族共同體形成過程、探析中華民族共同體與中華民族共同體意識的本客體關(guān)系、解讀中華民族共同體意識核心構(gòu)成要素為依據(jù)，進(jìn)而界定中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵。從鑄牢中華民族共同體意識的參與主體和主要過程來看，其認(rèn)同主體是全國各族人民，即中華民族這一客觀實體。認(rèn)同客體即是以“五個認(rèn)同”為主要內(nèi)容的一系列社會主義核心價值體系。此外，從理解中華民族共同體意識本質(zhì)內(nèi)涵的“認(rèn)同范疇”“意識范疇”與“要素范疇”的關(guān)系來看，三者之間具有一定的重疊性與互動性。其中“認(rèn)同范疇”所含內(nèi)容，即中華民族這一客觀實體對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同，是中華民族共同體意識這一“意識范疇”形成的前提與基礎(chǔ)。同時，中華民族共同體意識這一“意識范疇”的加強又在鞏固“認(rèn)同范疇”中的核心要義。所以在理解中華民族共同體意識的過程中，增強中華民族共同體認(rèn)同與強化中華民族共同體意識是一個互動加強的過程。而中華民族共同體意識的“要素范疇”實質(zhì)上是對中華民族共同體“認(rèn)同范疇”與“意識范疇”整合歸納后的價值體現(xiàn)。正確理解“中華民族”“共同體意識”與“中華民族共同體”的關(guān)系是理解中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

三、鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊

剖析中華民族共同體意識的價值意蘊，有助于理解鑄牢中華民族共同體意識在中國特色社會主義新時代的功能定位，也有利于推動鑄牢中華民族共同體意識的實踐進(jìn)程。鑄牢中華民族共同體意識符合國家做好民族工作的需要，貼合民族交往交流交融的需求，是維護(hù)國家統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動中華民族共同體和人類命運共同體共同建設(shè)的多維一體過程。

鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要精神源泉。習(xí)近平總書記指出，“把維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高的利益”[28]。憲法修正案第三十四條憲法序言第十一自然段中，“平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強”修改為“平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強”。顯然，促進(jìn)民族和諧關(guān)系已經(jīng)成為民族工作與民族交往的主旋律，而鑄牢中華民族共同體意識對于構(gòu)建和諧民族關(guān)系具有重要的理論意義與實踐價值。對構(gòu)建和諧民族關(guān)系而言，鑄牢中華民族共同體意識可以為民族交往交流交融提供功能目標(biāo)、理論支撐與價值指引[29]。在解決民族問題方面，鑄牢中華民族共同體意識有助于反對兩個“民族主義”，在民族之間形成精神合力，是解決民族問題的中國智慧和中國方案[8]。綜合學(xué)者們的觀點，鑄牢中華民族共同體意識對維護(hù)國家統(tǒng)一、做好民族工作、決勝全面建設(shè)小康社會具有重大意義[30]。在民族工作指導(dǎo)上，習(xí)近平總書記分別在中央第六次、第七次西藏工作座談會上指出，“大力培育中華民族共同體意識”和“鑄牢中華民族共同體意識”，可以看出，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為我國民族工作的重要遵循。

鑄牢中華民族共同體意識是推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在精神動能。近年來，我國頂層制度設(shè)計層面不斷提及“鑄牢中華民族共同體意識”和“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。在新時代背景下，鑄牢中華民族共同體意識與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間存在高度相關(guān)的內(nèi)在邏輯性。中華民族共同體意識中蘊含著偉大的民族奮斗精神、民族創(chuàng)造精神和民族團(tuán)結(jié)精神，這些偉大的民族精神均是中華民族偉大復(fù)興的精神支撐[31]。中華民族共同體意識與國家治理體系現(xiàn)代化的功能與體系互通互構(gòu)，均辯證統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程之中[32]。因此，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要鑄牢中華民族共同體意識[27]。鑄牢中華民族共同體意識將會從民族精神層面、社會主流意識層面和國家治理層面發(fā)揮中華民族共同體意識的精神推力，進(jìn)而聯(lián)動多元參與主體，共同推動中華民族偉大復(fù)興。

鑄牢中華民族共同體意識是推動中華民族共同體與人類命運共同體建設(shè)的重要精神根基。有學(xué)者從功能論角度提出，中華民族共同體意識可通過發(fā)揮行為規(guī)約功能、共同體整合功能、精神凝聚功能和目標(biāo)激勵等功能，推動中華民族共同體的發(fā)展[33]。也有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)和平發(fā)展是同頻共振的交響協(xié)奏[34]。由此可見，鑄牢中華民族共同體意識具有同步推動中華民族共同體和人類命運共同體建設(shè)的價值取向和目標(biāo)追求。從目標(biāo)實現(xiàn)環(huán)節(jié)來看，在我國，鑄牢中華民族共同體意識是連接不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教生活的情感紐帶，是推動中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。只有當(dāng)各民族利益相連、情感相通、心理相融時，中華民族共同體才會形成，進(jìn)而成為構(gòu)建人類命運共同體的微觀基礎(chǔ)。所以，中華民族共同體意識將成為一種基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的力量，在一定意義上可加速中華民族共同體與人類命運共同體的建設(shè)。

總體而言，鑄牢中華民族共同體意識對維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族共同體和人類命運共同體具有重要的推動作用，這是學(xué)者們廣泛認(rèn)同的觀點。鑄牢中華民族共同體意識可在構(gòu)建各民族共有精神家園的基礎(chǔ)上，為推動各民族交往交流交融，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神指引和理論指南。

四、鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

鑄牢中華民族共同體意識不僅是歷史的選擇，也是國家與民族發(fā)展的現(xiàn)實需要。一些學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識與中華民族多元一體格局有著緊密的理論與現(xiàn)實淵源，中華民族多元一體格局是中華民族共同體建設(shè)的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，因而也在一定意義上框定了鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑[17]。關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，學(xué)者們主要圍繞以下五個方面展開探討。

其一，通過增強各民族“五個認(rèn)同”來鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識需要“五個認(rèn)同”保駕護(hù)航[17]。中華民族共同體意識旨在凝聚、整合我國56個民族對統(tǒng)一中華民族整體范疇的認(rèn)同意識，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族社會和諧穩(wěn)定，維護(hù)國家長治久安。“五個認(rèn)同”強調(diào)的是各民族對整體范圍上中華民族共同體的認(rèn)同意識，不同于相同民族的認(rèn)同意識。相同民族受長期共同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教生活影響，民族認(rèn)同很容易形成，但是相同民族形成的認(rèn)同意識不等同于“五個認(rèn)同”，也不等同于鑄牢中華民族共同體意識。只有當(dāng)民族認(rèn)同轉(zhuǎn)化為“五個認(rèn)同”，才有可能形成整體范圍意義上的中華民族共同體意識，也即要將各民族成員的單一認(rèn)同轉(zhuǎn)化為集體認(rèn)同，將各民族在基礎(chǔ)層次的多元認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對中華民族這一高層次的一體認(rèn)同，才能更好地鑄牢中華民族共同體意識。所以說，“五個認(rèn)同”是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是培育所有公民中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石和底線[30]。

其二，通過促進(jìn)民族交往交流交融來鑄牢中華民族共同體意識。學(xué)者們普遍認(rèn)為，促進(jìn)民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識的必然選擇與有效途徑。關(guān)于民族交往交流交融對鑄牢中華民族共同體意識的重要作用與實踐路徑，有學(xué)者認(rèn)為，在民族共同體框架內(nèi)，民族交往交流交融以族際互動的社會關(guān)系演繹，固基多元一體的民族格局，構(gòu)成了新時代鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系論域[23]。也有學(xué)者指出，在增進(jìn)中華民族共同體意識中，要靠多數(shù)民族與少數(shù)民族雙向鑄牢，不僅少數(shù)民族要認(rèn)同多數(shù)民族，多數(shù)民族更要認(rèn)同少數(shù)民族[35]。從民族交往交流交融歷史來看，從炎黃至明清時期，民族間的文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易綿延不絕，民族交往交流交融范圍沒有單一指向，多民族交融打破了民族間地緣性、血緣性壁壘，也推動了我國多民族國家的民族大團(tuán)結(jié)，是中華民族發(fā)展進(jìn)程中的有益經(jīng)驗。因此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，依托跨民族友誼來增進(jìn)中華民族共同體意識[36]。

其三，建立健全鑄牢中華民族共同體意識的制度路徑。在制度建設(shè)方面，有學(xué)者提出，通過發(fā)揮和增強黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會主義先進(jìn)文化制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、中國特色社會主義法治體系優(yōu)勢，健全體制機制，把制度優(yōu)勢最大限度地轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為鑄牢中華民族共同體意識提供堅實的制度保障[37]。也有學(xué)者特別指出民族區(qū)域自治制度的重要作用，民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，是國家制度和國家治理體系的重要組成部分，鑄牢中華民族共同體意識就要充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度[38]。在民族政策上，為更好地鑄牢中華民族共同體意識，民族政策要致力于維護(hù)中華民族的命運共同體意識、經(jīng)濟(jì)共同體意識、政治共同體意識和文化共同體意識[39]。此外，還有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識需要多元主體共同努力，即高層領(lǐng)導(dǎo)、中層領(lǐng)導(dǎo)、知識界、基層民眾，最終形成高層與基層相通，中層與學(xué)界互聯(lián)[40]。

其四，豐富并完善鑄牢中華民族共同體意識的文化教育路徑。鑄牢中華民族共同體意識，需要引導(dǎo)各民族群眾樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀和文化觀，而民族教育在此過程中具有基礎(chǔ)性地位。關(guān)于加強中華民族共同體意識教育的實踐路徑，更多學(xué)者關(guān)注的是豐富并完善少數(shù)民族地區(qū)的教育內(nèi)容與教學(xué)方法。有學(xué)者從少數(shù)民族地區(qū)的教育出發(fā)指出，民族院校的中華文化認(rèn)同培育應(yīng)從價值維度、內(nèi)容維度、實踐維度加以構(gòu)建和考量[41]。也有學(xué)者指出，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來鑄牢中華民族共同體意識的價值秉承、基本原則與路徑方法[42]。還有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識的文化路徑著重體現(xiàn)在整合文化資源、增強中華文化認(rèn)同和遵循文化發(fā)展三個規(guī)律[43]。總體而言，學(xué)者們普遍認(rèn)為，學(xué)校是鑄牢中華民族共同體意識的思想前沿陣地，推動鑄牢中華民族共同體意識的教育路徑，要突出民族院校對中華民族共同體意識培育的職責(zé)使命，將鑄牢中華民族共同體意識的教育內(nèi)容納入教學(xué)過程，從教育環(huán)節(jié)入手，不斷加強少數(shù)民族地區(qū)與民族院校的中華民族共同體意識培養(yǎng)工作。

其五，拓寬宣傳中華民族共同體意識的傳播媒介。2019年，習(xí)近平總書記在第七次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”[28]。2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》中也指出，“把互聯(lián)網(wǎng)空間建成促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識的新平臺”。從上述政策精神可以看出，鑄牢中華民族共同體意識，要充分發(fā)揮各種新技術(shù)與傳播媒介的積極作用。有學(xué)者指出，融媒體建設(shè)有助于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育傳入基層[44]，當(dāng)前的新疆主流媒體應(yīng)該向全媒體轉(zhuǎn)型，才能更好地塑造中華民族共同體意識[45]。此外，還有學(xué)者基于實證研究、訪談法和Nvivo11軟件的質(zhì)性分析指出，大眾傳播媒介尤其是新興媒體已經(jīng)成為涵化中華文化認(rèn)同和中華民族共同體意識培育的重要渠道[46]。在這一理論視角下，學(xué)者們分別探討了傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、全媒體與融合媒體的重要作用，并且主張積極發(fā)揮這些現(xiàn)代傳播媒介對鑄牢中華民族共同體意識的積極效應(yīng)。

鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑應(yīng)該是多樣化的，這是由中華民族共同體意識這一宏大議題包含內(nèi)容的豐富性和實踐范圍的廣闊性所決定的。學(xué)者們在探討鑄牢中華民族共同體意識的不同實踐路徑中，主要是基于心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等視角，圍繞增強“五個認(rèn)同”基本思想、強化相關(guān)制度保障、增進(jìn)民族交往交流交融、加強民族意識教育，拓寬傳播媒介等方面展開，缺少對鑄牢中華民族共同體意識過程中制度協(xié)同聯(lián)動效應(yīng)的關(guān)注。

五、研究結(jié)論與展望

綜觀學(xué)者們的觀點，有關(guān)思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊與實踐路徑的研究構(gòu)成了中華民族共同體意識相關(guān)研究的問題域。國內(nèi)學(xué)者們在這四個方面的研究已經(jīng)取得了很多有價值的理論成果，為我國深入推進(jìn)中華民族共同體意識的培育工作提供了諸多有益的理論參考。從思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊和實踐路徑四個維度梳理中華民族共同體意識的相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識是在中華民族多元一體格局社會基礎(chǔ)上和中華民族共同體建設(shè)理論框架中不斷形成并發(fā)展的。中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識形成的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識又是推動中華民族共同體建設(shè)的思想先導(dǎo)與理論前提。此外，鑄牢中華民族共同體意識是我國處理民族關(guān)系、優(yōu)化國家建設(shè)的重要突破口，其目標(biāo)是實現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮，最終落腳點是建設(shè)中華民族共同體，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。作為對現(xiàn)有研究的深化與補充，未來鑄牢中華民族共同體意識研究可以著重關(guān)注以下四個方面。

首先，加強鑄牢中華民族共同體意識的理論體系建構(gòu)研究。鑄牢中華民族共同體意識是民族工作的重要組成部分，相關(guān)民族工作的指導(dǎo)意見也指出了鑄牢中華民族共同體意識的基本內(nèi)容與實踐方向，但是關(guān)于中華民族共同體意識的理論闡釋研究較多，體系構(gòu)建研究較少。若想深刻理解和把握中華民族共同體意識的精髓要義，需要探析中華民族共同體意識理論體系的構(gòu)建。中華民族共同體意識理論體系的構(gòu)建，應(yīng)依托中華民族共同體意識形成過程中的歷史根源、理論積淀、價值取向和目標(biāo)導(dǎo)向，將其置于民族工作與國家治理的框架中，融通鑄牢中華民族共同體意識的理論價值與現(xiàn)實需要，探明中華民族共同體意識的各層次內(nèi)容，考察每個層次的理論核心及重點，以此構(gòu)建科學(xué)、全面、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)體系，并為鑄牢中華民族共同體意識提供明確的目標(biāo)、詳細(xì)的實踐步驟，以期為鑄牢中華民族共同體意識提供理論指導(dǎo)。

其次，加強鑄牢中華民族共同體意識的量化實證研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界多用理論分析、規(guī)范分析的方法，對中華民族共同體意識相關(guān)政策精神進(jìn)行解讀。隨著鑄牢中華民族共同體意識實踐的推進(jìn)，理論研究與實證研究之間出現(xiàn)斷裂，缺少有效的銜接。各民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)同效果、民族關(guān)系特點等研究，應(yīng)該納入更多的實地調(diào)研、案例分析與實驗方法，尤其對影響邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)外部因素進(jìn)行考察。測度少數(shù)民族地區(qū)民族文化教育、相關(guān)配套制度、多媒體傳播媒介、“五個認(rèn)同”思想以及民族交往交流交融實踐，對鑄牢中華民族共同體意識的實際傳導(dǎo)效果。通過實證研究構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識的評價指標(biāo)體系，將鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)具體化，找出影響鑄牢中華民族共同體意識的實際影響因素，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)影響中華民族共同體意識形成的實際難題，總結(jié)成功經(jīng)驗，進(jìn)而提出解決民族問題、做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識的對策建議。

再次，加強鑄牢中華民族共同體意識的多學(xué)科視角分析。鑄牢中華民族共同體意識是事關(guān)民族工作與國家治理的宏大議題，在建設(shè)中華民族共同體進(jìn)程中具有巨大的政治優(yōu)勢。鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)理基礎(chǔ)研究關(guān)涉加強民族交往交流交融、民族心理認(rèn)同、民族教育培育等方面，同時也需要民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法治建設(shè)等聯(lián)動制度作為保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識研究不能局限于民族學(xué)、政治學(xué)層面，需要人類學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的共同參與，為鑄牢中華民族共同體意識提供全面的學(xué)理支撐和實踐指導(dǎo)。

最后，加強鑄牢中華民族共同體意識的心理機制研究。鑄牢中華民族共同體意識需要推動各民族心理交融。民族心理交融將產(chǎn)生一種積極的情感，成為各民族成員鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)部驅(qū)動力。在我國多民族社會結(jié)構(gòu)中，民族心理交融尤為重要，如果缺乏民族心理認(rèn)同，容易產(chǎn)生民族關(guān)系問題，威脅社會和諧穩(wěn)定，瓦解多民族社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，甚至危及國家統(tǒng)一，成為構(gòu)建中華民族共同體的現(xiàn)實阻力。因此，必須密切關(guān)注各民族間的心理認(rèn)同、民族信念與其他情感關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)角度對中華民族共同體意識進(jìn)行研究，有助于探明各民族心理認(rèn)同的演變路徑，分析中華民族共同體意識形成的傳導(dǎo)機制，把握影響鑄牢各民族“五個認(rèn)同”思想的心理支撐因素，探尋推動鑄牢中華民族共同體意識的心理土壤。