談馬克思勞動幸福觀下新時代弱勢群體勞動幸福的實現

楊 勇

（同濟大學馬克思主義學院 上海楊浦 200092）

自主勞動為沖破困境之關鍵，它使弱勢群體實現幸福成為可能，“勞以自足”，勞動滿足弱勢群體生存、“勞以成人”，勞動使弱勢群體獲致發展，“勞以達人”，勞動實現弱勢群體價值。將馬克思勞動幸福理論，鏈接于新時代歷史背景下，探尋弱勢群體勞動幸福的可能性與現實路徑，對于促進社會公平正義，實現“人的全面發展，全體人民共同富?！?/p>

弱勢群體面臨的幸福困境

能力低于正常狀態，所致物質匱乏。為維持和延續生命存在，人首先作為自然生命體，必需滿足于吃飽飯、穿暖衣、有屋住，一定的物質狀況作為人存在于社會的基礎，是享有和追求幸福最基本的保障。具備一定水平的能力，才有創造幸福的機會和獲致幸福的可能，然而先天生理、體能上的缺陷或后天地域阻隔等因素，使得“弱勢群體”勞動技能與體力相對遜色（或喪失），他們發掘、獲取、利用社會資源，以及改造、轉化、發展社會生產等實際技術能力，與潛存可行能力短板尤為凸顯，風險抵御與應對、社會參與與競爭、創新發展與提升等方面能力更為不足。能力所致機會匱乏，不斷壓縮著弱勢群體的生存與發展空間，極為有限的勞動適應性，使他們困于單一的生存手段，境遇變動不居，囿于層次普遍較低、范圍極度有限的勞動崗位，獲得相對低水平、且缺乏穩定性的收入，且面臨著失業的風險，他們生活拮據，部分弱勢群體甚至朝不保夕，愈發陷入脆弱、無助、憂慮、無安全感的生存困境，更無所謂在勞動中獲得尊嚴，實現幸福了。正如馬克思所言，“物質上的安樂與幸福感是……更可靠的東西！”“憂心忡忡的窮人，甚至連美麗的景色都無動于衷”，剝離了最基本的物質條件，便喪失了穩定生活的必要舒適與安全感，幸福更成為了一紙空談。

消極的身份認知，所致精神貧瘠。實現幸福必然離不開一定的物質前提，精神層面更不容輕視，脫離充盈、富有且強大的精神世界的支撐，幸福便難以持存。作為弱勢一方，弱勢群體“已經把自己看成是該群體的一員，并將此群體的特征納入其自身的身份感?！彼麄兺詺埲?、可憐、無能等身份標簽定義自身，給自己扣上“無用之人”的帽子，這種消極、負面的自我身份認知與評判，左右著弱勢群體對自我存在價值的審思，開始產生懷疑、抵觸自身，極易陷入自卑、自閉、自哀的否定之境。“弱勢”一詞更猶如一把枷鎖，桎梏著弱勢群體的精神世界，精神貧瘠仿佛無形，卻是一種更具毀滅性的力量，當一個人的精神生命熄滅、耗盡的時候，他將完全無視人之為人的能動性，在悲觀、焦慮、迷茫中自怨自艾、自暴自棄、自甘墮落，逐漸喪失參與自由自覺活動的欲望，甚至連他們自身尚存的部分可行能力，都無以得到充分發揮，更無所謂發展，喪失內生動力的人，剝離了靠自身努力改變生存境遇，向強勢逆轉的一切可能性，最終在惶惶不可終日之中虛耗生命，淪為精神貧瘠的軀殼存在。弱勢群體愈發麻木不仁、反應遲鈍、冷漠無心，與他人之間的關系網也因這種自棄與沉淪，日益冷淡進而瀕臨斷裂，易怒、敏感、悲觀使其不再輕易相信他人，甚至是親人，精神情感難以在脈脈親情中找到慰藉，家庭不再是他們的精神家園與情感歸宿，難以融入社會，使其與其他社會成員之間的信任也蕩然無存，陷入更為糟糕的困境。

弱勢群體勞動幸福何以實現

健全勞動保障，鞏固弱勢群體勞動安全感。首先，政府要以“傾斜性”保障優先，“有勞動機會才有勞動幸?！盵31]多方面綜合因素致使弱勢群體，技能基礎薄弱、抵御風險能力弱、心理承受力脆弱，陷入社會、生活與勞動的弱勢，如此如若弱勢群體追求、實現進而享有勞動的幸福之質與量，要與其他社會成員無差，必然要施以合理適度原則下的特殊傾斜性保障，政府必要的勞動政策傾斜、保護尤為關鍵，政府應在普通勞動保障標準與弱勢群體特殊屬性間進行平衡考量，健全有差別、有彈性的弱勢群體的勞動保障體系，不斷提高勞動保障的保險系數、覆蓋面與針對性，諸如政策向弱勢群體傾斜，合理特殊的休息時間、適度的特殊保險與福利、健全的人格尊嚴保障，通過斟酌弱勢群體現實技能留存，進行恰當的勞動生涯設計與管理，為特定弱勢群體創設、買入一定數量的就業崗位，或施以行政或是經濟手段，鼓勵企事業單位雇用一定數量的弱勢群體，亦或鼓勵弱勢群體自主創業，為其就業創業，供以合理程度的信貸、稅費減免等優惠舉措，同時不斷暢通弱勢群體的勞動訴求表達機制，關注其勞動中的所憂所惑、所意所愿，完善的勞動保障加之溫情的情感關懷，能夠使得弱勢群體在自由、平等、有溫度的誠實勞動中，技能得以施展、價值得以實現、情感得以滿足、尊嚴得以保障，獲得穩定的勞動安全感，不斷提升幸福感。

其次，政府要以“賦能型”保障為主。弱勢群體的勞動保障，絕非成就好逸惡勞、不勞而獲的“養懶漢”，而是因勞稱義、勞有所獲的“育勤人”，因而要超越人道主義之慈愛、同情、憐憫之愛，助人自助、授之以漁，使每一位弱勢群體均有通過自主勞動，施展自身才能，獲得勞動幸福、實現自身價值的可能。重建、提升弱勢群體的之能力首當其沖，政府應以“賦能型”保障，完善弱勢群體腦、體的綜合應用技能，幫其達致最大限度地自食其力，必須從弱勢群體自身實際出發，針對其自身條件之特殊性，開展全方位、立體化、個性化的弱勢群體職業技能、勞動思維等方面的內容豐富、形式多樣的教育與培訓，引導弱勢群體正視勞動創造，轉變勞動觀念，激發其投身自主勞動積極作為的動力。政府應聯合技能培訓類社會機構，創設弱勢群體培訓與教育基地，以市場需求、企業崗位要求等社會實際需要為導向，設定弱勢群體培訓目標，創設特色培訓項目，制定針對性培訓方案，全程監督培訓過程，嚴格考評培訓成果，政府購買培訓成果，進而切實保障弱勢群體勞動能力與技能得以重建與提升，且能夠適應社會發展的要求，政府因勢利導的“賦能型”保障，使弱勢群體以特有可行專長技能走上工作崗位，便真正實現了社會機會層面上的有效保障。

優化就業參與，增強弱勢群體勞動成就感。首先，企業要開放崗位安排。身心等方面的缺陷，致使弱勢群體勞動就業能力，存在一定的局限與損害，但殘缺并不意味著完全喪失，部分局限性是足以彌補的，弱勢群體能夠通過人體功能代償，即通過發揮可行部位感覺與運動能力，實現健康器官優勢互補與潛能激發，諸如肢體障礙弱勢群體，可從事腦力勞動充分發揮其智力功用，因而企業應關注弱勢群體“能干什么”，而不是“不能干什么”；考慮弱勢群體能以“特有方式”干什么，而不是所謂的“正常方式”，進而在權衡本企業工種所需的基礎上，考量弱勢群體與其他健全社會成員的異質性，復合化、差異化、多樣化按需設崗。同時廣泛公開就業需求信息，以便于弱勢群體及時、系統、全面、準確地掌握崗位信息，按自身實際能力技能，積極對需入崗，一些適當的特有崗位，向弱勢群體優先開放，有能力的企業，也可進行針對弱勢群體的公益性崗位安排。諸如企業的呼叫系統，客服中心可向肢體缺陷的弱勢群體開放崗位安排，高科技工作中心可考慮具有精細化、耐重復等特征的艾斯伯格綜合征患者等等，值得注意的是，企業以開放崗位安排，鼓勵幫扶弱勢群體入崗，不僅不會阻礙企業利潤獲取，反而在社會責任的承擔中，蘊藏著巨大的社會價值，潛在地提升了企業的社會知名度、聲譽與形象，實現社會與經濟效益雙豐收。

其次，企業要靈活就業形式。企業的靈活性就業形式對于增加、促進弱勢群體非人就業數量，以及實現弱勢群體“更高質量與更充分就業”大有裨益。部分弱勢群體由于身體缺陷存在，不方便按時、定點到達現實的工作場所進行勞動，因而企業在聯系其經營目標的基礎上，合理運用居家就業、派遣就業、遠程就業、網絡就業等靈活就業形式，不僅能夠滿足弱勢群體之特殊性、多樣化、多層次性的實際需求，以平等姿態實現工作穩定，提升弱勢群體信任感、安全感與歸屬感，同時靈活的用工安排，對于節省實體場所以及人工成本，提高企業運作效率，也具有不可小覷的積極作用，諸如技能面窄的弱勢群體，以居家就業的形式，進行簡單包裝等零散性工作，企業以上門回收的方式，收回勞動產品，便節省了車間、廠房等實體生產空間費用，對于高學歷、有專長技能的弱勢群體，通過遠程、網絡就業，參與產品研發設計、會計出納等部門，在減少弱勢群體活動量的同時，又能充分發揮其技術專長，由此弱勢群體“以較高的工作敬業度與組織承諾感，對公司高度認同。”

弘揚勞動光榮，提升弱勢群體勞動價值感。首先，社會要匡正勞動風氣，形成勞動光榮的新時代風尚。一個社會的勞動風氣，作為勞動者的風向標與精神港灣，絕不允許任何好逸惡勞、投機取巧、坐享其成、少勞多獲等任何不正之風的存在，勞動光榮的新時代風尚之形成，離不開勞動領域長期、共時、廣泛的塑造與糾偏，正如習近平總書記所言，要“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣?！背浞职l揮主流媒體的價值引領作用、通過多途徑、多渠道、多形式對弱勢群體勞動模范之典型事跡進行宣傳，通過直觀、且富有沖擊與感染力的先進勞動案例，諸如，90后殘疾小伙靠十字繡年入千萬等卓越事例，為其他弱勢群體營造感同身受、親臨其境、刻骨銘心之感。“無論體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重與鼓勵”。勞動價值有殊異，勞動分工無貴賤，再簡單的勞動堅持做、反復做，也能成就不簡單、做成大事。弱勢群體在震撼中產生共鳴，自覺意識到自身也能夠通過持久而務實的勞動，滿足基本生存，獲致發展、實現價值。此間隨著弱勢群體勞動情感認同的不斷增進與內化入心，他們的勞動欲望與期待、圖強意志與勇氣得以激發，真正實現“伸手要”向“自力得”的轉化，由此“被動”變“主動”“輸血”變“造血”“要我勞動”變“我要勞動”，激勵著弱勢群體以主人翁的姿態，通過辛勤、誠實、平等勞動為實現中華民族偉大復興的中國夢加瓦添磚，不斷提升成就感，收獲幸福感。

其次，弱勢群體自身要樹立勞動光榮的價值觀，自覺愛崗敬業。勞動觀是弱勢群體對勞動的根本看法，于一定程度上，它直接決定了弱勢群體的就業選擇、人生格局與價值判斷?！袄喂虡淞趧幼罟鈽s……勞動最美麗的觀念。”[19]是習近平總書記對全體中國人民的希冀，投機取巧、不勞而獲終是短暫、虛假的，脫離誠實的自主勞動，人便無以“自足”更不用說“成己”進而“達人”了，因此，弱勢群體要主動用社會主義核心價值觀之公民層面的“敬業”要求，進行自我教育，堅決摒除消極、錯誤的拜金、享樂、利己勞動觀干擾，確立平等勞動觀念，進而建立起對自主勞動的正面認知，樹立正確的勞動價值取向，

如此認知與取向下，弱勢群體自覺投身勞動、擁護創造，在辛勤、誠實勞動中煥發主動、積極與創造性，自身綜合素質、意志品質得以提升的同時，為他人勞動、服務社會又使得弱勢群體贏得外界尊重與贊揚，重建自信與自尊，個人生活有了“自足”的安全感，社會生活有了“達人”的價值感，弱勢群體的物質、精神與社會生命得以全面滿足，由此筑起了扎實的勞動幸福感。同時，正如馬克思所言，“人們于生產中不僅影響自然界，而且也互相影響著?！蹦切┮褬淞⒄_勞動價值觀與崇高勞動信仰的弱勢群體，要積極傳播勞動光榮、創造偉大的價值觀，潛移默化地在其他弱勢群體心中埋下崇尚勞動的種子，帶動他們一起投身勞動，改變自身命運，實現人生價值與夢想，由此在整個弱勢群體中凝聚起尊重、熱愛、崇尚勞動的積極向上正能量。