近20年國內(nèi)文化景觀研究進(jìn)展

張俊玲，劉佳輝，潘 婷

(東北林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

1 引言

隨著西方學(xué)界對于人文地理學(xué)科的理論探索以及在認(rèn)知層面不斷深化，“文化景觀”這一概念在19 世紀(jì)末由德國學(xué)者施呂特爾第一次提出，他將景觀的形態(tài)看作為文化的產(chǎn)物[1]。20世紀(jì)20年代，文化景觀的研究從概念的提出開始逐漸擴(kuò)展，并且美國人文地理學(xué)者蘇爾(Carl.O.Sauer)不拘泥于傳統(tǒng)的人文地理研究方法，成立了文化景觀學(xué)派。他借用人類學(xué)以及社會學(xué)的視角，從以往單純地研究自然地理，開始轉(zhuǎn)向人和自然環(huán)境之間的作用和關(guān)系，探討不同文化對景觀潛移默化的影響。

文化景觀的興起是在1980年之后，由于后現(xiàn)代思潮以及新文化地理學(xué)的不斷發(fā)展，一些學(xué)者對文化的概念不再局限于靜態(tài)的結(jié)果中，他們認(rèn)為文化是動態(tài)的并且存隨著政治、經(jīng)濟(jì)以及意識形態(tài)的改變而變化。因此，對于文化景觀的研究已經(jīng)從傳統(tǒng)的人類學(xué)、社會學(xué)的研究過渡到經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，希望從多個視角獲得更有價值的研究成果，例如將歷史城鎮(zhèn)景觀納入其研究的視野。同時文化景觀逐漸作為一個新興概念，在世界遺產(chǎn)保護(hù)體系中被正式確定，它代表著一種內(nèi)涵更加豐富、維度更為寬廣的遺產(chǎn)范疇[2]。對20年文化景觀的研究歷程進(jìn)行綜述，以更加清晰地了解國內(nèi)不同學(xué)者對于文化景觀的研究發(fā)展歷程以及研究領(lǐng)域分類。

2 研究數(shù)據(jù)及方法

在2000年之前對于文化景觀的關(guān)注度還不是很高，以文化景觀為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)數(shù)量僅為171篇。從2000年之后，文化景觀逐漸引起人們的關(guān)注，從2000～2020年，以文化景觀為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)數(shù)量高達(dá)7681篇。其中碩博士論文占957篇，其中博士學(xué)位論文18篇，碩士學(xué)位論文939篇。國內(nèi)外會議發(fā)表123篇；報紙期刊發(fā)表6772篇；國內(nèi)學(xué)者對文化景觀的相關(guān)研究起步于1985年，本文總結(jié)了國內(nèi)文化景觀近20年的研究歷程以及對未來發(fā)展的展望。在中國知網(wǎng)核心期刊數(shù)據(jù)庫以“文化景觀”為搜索詞進(jìn)行檢索搜集文化景觀的期刊文獻(xiàn)，對檢索出的文化景觀期刊文獻(xiàn)以作者進(jìn)行首次歸納分類研究，得出不同作者團(tuán)隊的研究方向。以年度發(fā)表期刊文獻(xiàn)脈絡(luò)為第二主要研究線索，得出文化景觀研究方向的發(fā)展歷程。在2000年之前國內(nèi)學(xué)者對于文化景觀的研究處于初探階段，相關(guān)期刊文獻(xiàn)數(shù)量較少?？偨Y(jié)了國內(nèi)對于文化景觀研究的發(fā)表期刊文獻(xiàn)數(shù)量，可以一目了然地看到，文化景觀發(fā)展逐步受到學(xué)者們的關(guān)注。在2000年至今，學(xué)者對于文化景觀的關(guān)注度增加，是什么引起了學(xué)者對于文化景觀研究的關(guān)注，通過對每年發(fā)表期刊進(jìn)行歸納解讀，得出國內(nèi)文化景觀研究四個時期內(nèi)的研究重點(diǎn)，也得出了文化景觀受到關(guān)注的原因。

3 文化景觀內(nèi)涵演變

3.1 地理學(xué)范疇

查閱景觀這一詞匯的來源，發(fā)現(xiàn)其最早出現(xiàn)在德語中，原本的意思是指美好的風(fēng)景、事物，隨后景觀在地理學(xué)的語境下被賦予了學(xué)術(shù)概念。1986年德伯里在《人文地理學(xué)：文化、社會與空間》一書中認(rèn)為“文化景觀包括人類對自然景觀的所有可辨認(rèn)出的改變，包括對地球表面及生物圈的種種改變”[3]。

3.2 景觀學(xué)范疇

1925年，美國學(xué)者蘇爾發(fā)表了文章《景觀的形態(tài)》，其中將“文化景觀”定義為“特定的文化群體在自然景觀中創(chuàng)造的格局，是具有豐富時間層次的人類歷史，體現(xiàn)了傳達(dá)場地本質(zhì)的人的價值”；蘇爾的學(xué)生懷特認(rèn)為景觀離不開人類的活動，景觀是由人類活動層層疊加而來，在每一個階段都會表現(xiàn)出人所造成的影響，他將此稱之為“相繼占用”理論。

3.3 遺產(chǎn)學(xué)范疇

1992年的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中，將文化景觀納入到遺產(chǎn)的范疇，其中明確了文化景觀與人之間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，它不僅僅指人在自然中生存所呈現(xiàn)的文化性，也指人類為了美好生活的需求對大自然改造的過程以及結(jié)果，由此反映出來的景觀。1994年的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中指出：文化景觀是人類長期的生產(chǎn)、生活與大自然所達(dá)成的一種和諧與平衡。與以往單純層面的遺產(chǎn)相比，它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境共榮共存、可持續(xù)發(fā)展的理念[4]。也就是說文化景觀在遺產(chǎn)學(xué)層面已經(jīng)逐漸受到認(rèn)可，而它的內(nèi)涵和外延也在不斷擴(kuò)大。

4 文化景觀的研究歷程演變

4.1 文化景觀的總體研究特征

4.1.1 論文數(shù)量及期刊分布

總體上，1980年代國內(nèi)開始展開文化景觀研究，到1995年文化景觀期刊論文數(shù)量呈現(xiàn)不斷增多趨勢。這說明文化景觀在國內(nèi)不斷受到相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，從側(cè)面印證文化景觀的學(xué)術(shù)潛力巨大，也暗含著相當(dāng)多值得挖掘和豐富的問題。在1995年之后，隨著研究方向的多元化以及其他人文學(xué)科的發(fā)展，文化景觀的相關(guān)論文數(shù)量也持續(xù)增大，研究包括遺產(chǎn)保護(hù)、文化景觀保護(hù)、文化景觀判別因子等方面。與文化景觀相關(guān)的論文大多發(fā)表在《風(fēng)景園林》《中國園林》《世界建筑》《人文地理》、《經(jīng)濟(jì)地理》等20多種期刊上。

4.1.2 基金來源

所發(fā)表的論文中，基金來源主要是國家級基金、省/市級基金、高等教育基金及其他基金四大類，其中受到國家級基金資助的占比最多，高達(dá)76.3%，盡管有國家社會科學(xué)基金、國家科技支撐計劃等項目支持，文化景觀的研究仍受到國家自然科學(xué)基金的支持較多，屬于國家自然科學(xué)基金項目的論文成果占比高達(dá)55%。另外，具有省科學(xué)基金支持的論文成果有15.1%，具有教育部基金支持的論文成果有4%。

4.1.3 研究團(tuán)隊

對研究文化景觀的科研團(tuán)隊進(jìn)行統(tǒng)計和分析，發(fā)現(xiàn)文化景觀是以韓峰、王向榮、王云才、單霽翔和俞孔堅近等40位學(xué)者為首的研究團(tuán)隊為主，分別從不同的角度對文化景觀相關(guān)理論研究及實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行探討。如韓峰團(tuán)隊側(cè)重于文化景觀的內(nèi)涵以及文化景觀的遺產(chǎn)保護(hù)的研究，總被引頻次最高，其研究成果對文化景觀相關(guān)研究影響巨大。李和平團(tuán)隊側(cè)重于探討文化景觀的類型的分類標(biāo)準(zhǔn)以及其對它們的評價機(jī)制。王云才團(tuán)隊則更多的研究文化景觀的地域性，因地制宜地研究文化景觀保護(hù)策略及文化景觀地演進(jìn)方向。學(xué)者們的研究有其自身的優(yōu)勢，為文化景觀的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，極大地豐富了文化景觀的相關(guān)研究。

4.2 國內(nèi)文化景觀研究內(nèi)容分類

4.2.1 文化景觀概念的引入與熱點(diǎn)問題

步入21世紀(jì)，國際上對于文化景觀的研究成果日益豐滿且逐漸成為熱點(diǎn)問題，國內(nèi)也開始切入到文化景觀的研究中。首先是韓鋒、單霽翔在深入了解國外對于文化景觀的研究背景之后，提出了中文語境下的文化景觀概念，這對于后面的學(xué)者進(jìn)行再研究有很大的價值。韓鋒具有先進(jìn)的理念以及相當(dāng)?shù)膰H視野，她先后編譯了麥琪·羅的《〈歐洲風(fēng)景公約〉：關(guān)于“文化景觀”的一場思想革命》[5]、路易奇·扎赫日的《文化景觀與自然紀(jì)念地》[6]等一系列國外學(xué)者對于文化景觀的階段性研究成果。這極大地方便了國內(nèi)學(xué)者對文化景觀的初探，為之后的研究打下了基礎(chǔ)。

2010年，單霽翔在其著作《走進(jìn)文化景觀的世界》中第一次較為全面地論述了文化景觀的概念，受到了學(xué)界的關(guān)注，推動了國內(nèi)將文化景觀作為遺產(chǎn)對象的廣泛研究工作[7]。

4.2.2 文化景觀類型劃分及評價研究

在概念引入、明晰的同時，李和平等深入分析了《實(shí)施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》(以下簡稱《操作指南》)和美國國家公園管理局的文化景觀分類標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上對國內(nèi)的文化景觀的類型進(jìn)行劃分，分為設(shè)計景觀、遺址景觀、場所景觀、聚落景觀和區(qū)域景觀[8]。王毅根據(jù)《操作指南》對已列入《世界遺產(chǎn)名錄》的67處文化景觀進(jìn)行分類，并探討每一類文化景觀的普遍價值(Outstanding Universal Value, OUV)其中的10條標(biāo)準(zhǔn)使用情況[9]。

4.2.3 文化景觀的地域性探索

在文化景觀的概念引入與類型劃分的基礎(chǔ)上，國內(nèi)的一些研究者基于不同地域的特色對文化景觀的地域性進(jìn)行研究，主要包括保護(hù)策略研究和實(shí)例分析。

王云才等提出了保護(hù)傳統(tǒng)地域文化的重要調(diào)控機(jī)制[10，11]，另外他還利用景觀生態(tài)學(xué)的原理提出了地域性文化景觀的保護(hù)模式。在文化景觀保護(hù)實(shí)例研究方面，趙榮、司徒尚紀(jì)等人開展了具體區(qū)域的文化景觀研究并發(fā)表著作《陜西文化景觀研究》《廣東文化地理》；李和平、肖競等人將視角著重在歷史村鎮(zhèn)的文化景觀保護(hù)方面，更加具有地域性[12，13]；而國內(nèi)早期對于文化景觀案例的探索則是蘇黎杰和郭曉[14，15]，他們分別選取北京和武漢兩個城市，對文化景觀的演進(jìn)過程進(jìn)行了較為深刻的分析。

4.2.4 鄉(xiāng)村文化景觀

王云才等提出了以“大地葉片：細(xì)胞機(jī)鑲嵌體”的概念模式、“水系紫脈”的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)廊道和“生長的細(xì)胞體”[16，17]。

在村鎮(zhèn)文化景觀的實(shí)例研究上，宋霞[18]對河南小城鎮(zhèn)中的鄉(xiāng)村的痕跡，及其現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)風(fēng)土民情交織的景觀演進(jìn)過程作了分析；張海霞[19]以平遙古城為例，通過田野調(diào)查、發(fā)放問卷以及訪談等形式，對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，并繪制專題地圖，對當(dāng)?shù)氐奈幕坝^的梳理以及旅游開發(fā)情況有很好的總結(jié)。

4.2.5 文化景觀遺產(chǎn)相關(guān)研究

4.2.5.1 文化景觀遺產(chǎn)發(fā)展動向及趨勢

韓鋒在[20]《世界遺產(chǎn)文化景觀及其國際新動向》中以世界遺產(chǎn)文化景觀為切入點(diǎn)，探討了國際遺產(chǎn)的發(fā)展動向以及中國文化景觀在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的機(jī)遇，在《亞洲文化景觀在世界遺產(chǎn)中的崛起及中國對策》中提出中國文化景觀需要在空間上和類型上進(jìn)行深入地基礎(chǔ)研究，為全面建構(gòu)景觀戰(zhàn)略體系打好基礎(chǔ)；李曉黎等分別在《世界遺產(chǎn)文化景觀類型發(fā)展趨勢前瞻及其動因解析》《文化景觀、歷史景觀與城市遺產(chǎn)保護(hù)——來自美國的經(jīng)驗啟示》中淺析世界文化景觀遺產(chǎn)類型以及保護(hù)發(fā)展趨勢[21，22]。

4.2.5.2 文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)

單霽翔在《實(shí)現(xiàn)文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)理念的進(jìn)步》中描述了世界遺產(chǎn)文化景觀保護(hù)觀念的變化進(jìn)程；朱強(qiáng)、李偉在《遺產(chǎn)區(qū)域：一種大尺度文化景觀保護(hù)的新方法》一文中描述了美國是如何通過遺產(chǎn)的角度對文化景觀進(jìn)行保護(hù)，引出我國如何在較大的尺度下完善文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)體系[23]；鄔東璠、莊優(yōu)波、楊銳在《五臺山文化景觀遺產(chǎn)突出普遍價值及其保護(hù)探討》中通過對五臺山文化景觀遺產(chǎn)的突出普遍價值的重新認(rèn)識提出了對文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)管理的思考[24]。

4.2.5.3 文化景觀遺產(chǎn)地域研究

在文化景觀遺產(chǎn)發(fā)展趨勢以及保護(hù)的研究基礎(chǔ)上，國內(nèi)一些學(xué)者開始考慮如何將中國特有的地域性融入到文化景觀遺產(chǎn)的研究中。鐘福民、王林、高悅發(fā)表的《論江西文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)——以贛南地區(qū)為例》《文化景觀遺產(chǎn)及構(gòu)成要素探析——以廣西龍脊梯田為例》《洋浦古鹽田文化景觀遺產(chǎn)的現(xiàn)狀問題與保護(hù)對策》等文章都是以個案來探索文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)、構(gòu)成以及問題策略等問題。譚波的《少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀基因的居民認(rèn)知特征——以浦市古鎮(zhèn)辰河高腔為例》提出了對于少數(shù)民族的非物質(zhì)文化傳承的策略[25～27]。

4.2.6 文化景觀研究的技術(shù)方法

在文化景觀體系概念保護(hù)等方面都已經(jīng)具備較為深厚的研究基礎(chǔ)上，對于文化景觀的研究技術(shù)和方法上，許多學(xué)者進(jìn)行了探索，能為文化景觀的研究提供可靠數(shù)據(jù)以及技術(shù)支持。

一方面，劉沛林等人在研究中巧妙地借助生物學(xué)上“基因圖譜”的概念，通過深入研究各聚落的景觀區(qū)系的“文化基因”，最終建立起“景觀基因圖譜”，直觀地展示出不同聚落景觀區(qū)系的演化過程以及它們的關(guān)聯(lián)性；另外他們還建立了景觀基因圖譜平臺，并分析了平臺構(gòu)建中的技術(shù)難點(diǎn)以及解決方案，提高了景觀基因圖譜分析的效率和科學(xué)性。另一方面，GIS的運(yùn)用也極大的提升了古村落文化景觀的管理水平。鄧運(yùn)員等人論證了GIS技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)管理手段的可行性，并試圖以鳳凰古城為例加以解釋。

5 討論與結(jié)論

雖然文化景觀在西方已有較為深入的研究，且在文化景觀的概念、類型、保護(hù)手段等方面有較多的研究成果。但是，通過對文化景觀相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)近20年國內(nèi)的文化景觀領(lǐng)域在韓鋒、王云才、王向榮等眾多學(xué)者的努力下，在文化景觀的概念、類型及評價、地域性探索、鄉(xiāng)村文化景觀、文化景觀遺產(chǎn)、保護(hù)的技術(shù)手段等方面有了長足的進(jìn)展。目前我國文化景觀的研究正處于發(fā)揮自身優(yōu)勢、結(jié)合國內(nèi)特色，積極進(jìn)行深入探索的進(jìn)階發(fā)展階段。

回顧文化景觀在我國的發(fā)展過程，目前國內(nèi)的相關(guān)研究仍處于起步階段，但一些學(xué)者基于我國的基本國情和現(xiàn)狀，在國外的研究基礎(chǔ)上，提出許多新的研究視角等，比如旅游發(fā)展、公眾參與、地域特色、政府規(guī)劃等相關(guān)領(lǐng)域。因此，在探討我國文化景觀的發(fā)展研究的同時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合國內(nèi)特色，有針對性地進(jìn)行發(fā)展與保護(hù)研究?，F(xiàn)在是信息化時代，在未來的研究中，新技術(shù)新方法新數(shù)據(jù)的運(yùn)用對研究成果的提升有積極意義。