網絡穿越小說的敘事倫理探析

■黃 擎 段廷軍

網絡穿越小說涉及豐厚多維的倫理內容，從創作倫理、敘述倫理、故事倫理、闡釋倫理四個維度對其展開研究，有助于明晰其倫理內容的復雜性與多元性。就創作倫理而言，網絡作家創作倫理受網絡作家個體倫理觀與網絡文學場參與者倫理觀的影響，呈現出由個人倫理偏好為主到兼顧市場效益和社會效益的動態轉變過程；就敘述倫理而言，網絡穿越小說總體上揚善懲惡，但一些敘述技巧與策略的使用在增加情節精彩性與趣味性的同時，又消解了某些道德行為的正當性，解構了傳統歷史敘事的求“真”取向，從而產生了負面倫理效果；就故事倫理而言，網絡穿越小說在個人和社會層面表現出的倫理內容，既有對當代社會通行倫理觀的踐行，又多有違背之處，實質上是對當代人情感、欲望的想象式表達；就闡釋倫理而言，網絡穿越小說的闡釋主體可細分為大眾讀者、資本方、監管方與精英批評者，他們闡釋作品時秉持的倫理觀同中有異，相互影響，構成了一個復雜的影響創作與接受的倫理環境。

經過近20年的發展，中國網絡穿越小說如今已成為網絡時代最具典范性的文學類型之一。在網絡穿越小說所敘述的紛繁復雜的故事中，不同人物所處的獨特倫理境遇、遭遇的倫理困境及引發的倫理沖突成為重要內容。從故事表象深入到敘事的深層結構，不難發現網絡穿越小說人物的倫理身份、倫理境遇、倫理選擇均為當代人情感、意志、愿望的投射。因此，網絡穿越小說的能指（表層故事）與所指（深層意指）極易引發讀者強烈的同情與共鳴。網絡穿越小說呈現出豐厚多維的倫理內容，敘事倫理由此成為研究網絡穿越小說所凸顯的倫理內容的重要方法。

要解析敘事倫理，首先應從敘事與倫理的特點及關系談起。敘事具有普遍性。羅蘭·巴特說：“世界上敘事作品之多，不計其數；種類浩繁，題材各異。”［1］(P2)倫理指“一定社會的基本人際關系規范及其相應的道德原則”［2］(P14)，也具有普遍性。敘事往往無法做到倫理上的中立，倫理也常常通過敘事得以傳達。敘事和倫理事實上存在的關聯是敘事倫理形成的基礎，而敘事倫理即整個敘事過程關涉的倫理因素。敘事由敘事主體、敘事作品、敘事接受者三部分組成，而與主體相關的“如何創作”，與作品相關的“如何敘述”“敘述什么”，與接受者相關的“如何闡釋”都和倫理密切相關。因此，敘事倫理既包括創作與闡釋層面涉及的創作倫理、闡釋倫理，也包括敘事作品在話語表達、故事內容方面涉及的敘述倫理、故事倫理。由于網絡穿越小說的創作、闡釋等都與倫理內容密切相關，所以，敘事倫理為研究網絡穿越小說提供了較好的研究路徑。

一、創作倫理：內外部倫理因素制約下的創作實踐

優秀的敘事作品，不論是《俄狄浦斯王》《哈姆雷特》等經典作品，還是《知否·知否·應是綠肥紅瘦》（下文簡稱《知否》）《百年家書》等網絡穿越小說，多富倫理意蘊。這些作品生動展現了人物所處的倫理困境、發生在人物身上的倫理矛盾，從而把人性最真實、最深刻的一面呈現出來，帶給讀者強烈的震撼與沖擊。優秀敘事作品的倫理內容之所以能對讀者產生重要影響，在于“文學作品描寫的人生選擇的經驗教訓和得失范例能夠作為借鏡，發揮教誨功能”［3］。事實上，幾乎所有敘事作品中包含的倫理內容都能對讀者產生影響。因此，有必要探討敘事作品的倫理影響從何而來。從淵源上講，敘事作品的倫理影響源于敘事主體的創作。作家創作過程中的諸種行為，如創作前的倫理現象觀察、創作中的倫理事件傳達等，或直接或間接地關系到敘事作品的倫理內容及影響。這些創作層面涉及的倫理內容屬于敘事作品創作倫理的研究范疇。創作倫理是作家創作時遵守的倫理觀，受到作家個體倫理觀與外部倫理環境等內外部倫理因素的制約，貫穿包括素材積累、內容傳達在內的整個創作過程。

網絡作家創作倫理與個體倫理觀之間既有聯系，又有區別。網絡作家個體倫理觀可以轉變為創作倫理，但創作倫理未必符合個體倫理觀。如，《知否》的作者關心則亂具有當代婚戀倫理觀，她在創作時也在一定程度上遵循了這種倫理觀。但嫡庶之分、女性的三從四德、父親在宗法家族中的權威性等倫理觀，顯然并非作者擁有的個體倫理觀，而是作者的創作倫理。同時，網絡作家個體倫理觀又很大程度上對創作倫理具有制約作用。作者往往會在作品中描寫邪惡殘暴的人物，這些人物奉行的倫理觀屬于作者的創作倫理，與作者個體倫理觀不相符合，但作者對這些人物的處理通常符合作者的個體倫理觀。如，《知否》描寫明蘭坐船遭到窮兇極惡的劫匪，劫匪奉行的強盜倫理觀顯然并非作者的個體倫理觀，而是創作倫理。劫匪的存在是情節發展的需要，但作者并不認同劫匪的行為，故又用個體倫理觀去指導創作倫理，結果便是在稍后的敘述中讓劫匪遭到了報應。

除了個體倫理觀，網絡作家創作倫理還與外部倫理環境緊密相關。外部倫理環境指由網絡文學場接受端的參與者形成的場域空間，在不同時期對網絡作家創作倫理產生的影響大小不一。從歷時性角度考察網絡穿越小說，有助于明晰外部倫理環境對網絡作家創作倫理的影響。2003年之前，網絡穿越小說數量極少，作者創作受外部倫理環境影響也很小，作品所涉及的倫理內容多為作者個人倫理偏好的表達。2003年及之后數年間，許多網絡文學平臺紛紛實施VIP付費閱讀模式。隨著商業創作模式與互聯網的普及，網絡作家人數、讀者規模、網絡穿越小說數量呈現出快速增加的趨勢。與此相應，網絡穿越小說牽涉的市場利益也愈發龐大。在此背景下，許多網絡作家的創作轉變為市場導向型，受到讀者倫理偏好的影響也越來越大。這一階段，網絡作家創作時基本遵循了為世俗認可的道德觀——善有善報，惡有惡報。但也存在一些亂象，一些網絡作家創作倫理混亂，有時為了追逐商業利益，一味迎合一部分讀者的低俗趣味，大肆描寫戰爭、暴力、殺戮、色情等內容，與當代社會強調的多元、包容、和平、愛情平等倫理觀念相沖突。如，《回到明朝當王爺》塑造了十二位身世不同、才能各異、相貌漂亮且對穿越男主人公忠貞不貳的女性人物，被一些讀者戲稱為“金陵十二釵”。作者月關對此的解釋是“人家愛看”［4］(P147)，而作者對讀者閱讀需求的迎合，直接造成了兩種婚戀倫理觀的沖突。這些弊端在監管方強力介入后，得到明顯改善。2015年以來，許多網絡作家創作時兼顧了市場價值和社會價值，積極發揮作品對讀者的正面引導作用。

網絡作家創作倫理貫穿整個創作過程，最終表現在作品中。這首先涉及倫理意圖、倫理信念的傳達問題。網絡作家創作時遵循的倫理觀未必能較好地傳達到作品中。如，《長白山下好種田》表現了穿越女主人公面臨的古代和當代婚戀倫理觀的沖突，但作者未能很好地呈現二者的沖突，沒有將女主人公如何巧妙避開古代倫理觀的制約、踐行當代婚戀倫理觀展現出來，而是以略顯生硬的方式使女主人公過上了符合當代婚戀倫理觀的幸福生活。網絡作家的倫理意圖未必能完全反映到作品中，可能因為缺乏對應的人物原型、寫作素材，也可能因為表達技巧不足以把觀察到的倫理事件形諸筆下，還可能因為網絡作家賦予人物形象充實豐滿的性格特征，使人物形象具有了相對獨立的生命力與行動力，從而使情節發展一定程度上超出作者的預設。其中，前兩種情況需要網絡作家深入觀察生活中具有典范性的倫理現象，加強傳達技巧訓練，以便把作為素材的倫理事件恰到好處地轉換為敘事作品。在后一種情況下，雖然網絡作家的倫理意圖未能得到完全實現，但生動的人物形象往往會賦予作品新的內涵。其次，網絡穿越小說傳達出的倫理觀與網絡作家的創作倫理有關，而創作倫理受到個體倫理觀的制約與影響，因此這又涉及人品和文品的關系問題。麥金泰爾認為：“它們（引者注：指普遍概括）都與其學科中的各種公認的反例共存。”［5］(P114)麥金泰爾的意思是雖然存在反例，但反例無法否認普遍概括的有效性。文學亦然，文品和人品總體是一致的，但也偶爾存在不一致的情況。網絡穿越小說總體上契合當代社會通行的倫理觀，又反過來說明了文品和人品的一致性。

總之，在《知否》《大國重工》等大受歡迎的作品中，網絡作家的創作倫理基本契合了當代社會公認的倫理觀。創作倫理并非外力強加于網絡作家的，許多作者創作時都自覺遵守一定的倫理規范，顧及作品的倫理影響。正如知名網絡作家孑與2說的那樣，網絡作家圈現在把作品“能不能給自己的孩子看”，作為道德層面是否過關的標準。［6］創作倫理雖然從倫理角度對網絡作家的創作提出了要求，但這并非要求網絡作家用簡單直白的方式反映倫理觀念。網絡作家遵循創作倫理，就應留心觀察生活中的倫理事件，提高故事內容的建構能力和話語表達能力，將倫理觀念恰當地轉化為人物形象與情節事件，實現無目的的合目的性。網絡穿越小說的特殊之處在于它以市場導向為主，不僅要講好故事，還要考慮讀者喜愛。故而，網絡作家在創作時，應恰當地表明倫理立場，發揮作品的倫理獎懲效應，實現美與善的結合，這既是提高作品審美意義的要求，也是發揮文學促人向善的功能使然。

二、敘述倫理：敘述方式的多元與倫理效果的實現

敘述倫理指網絡穿越小說的敘述方式所具有的倫理效果。敘述方式存在于敘述行為中，而敘述和敘事密切相關。熱奈特指出，敘事是“講述這些事件的口頭或書面話語”，敘述是“產生該話語的或真或假的行為，即講述行為”。［7］(P198)熱奈特所指的敘事比較狹隘，而本文所謂的敘事屬于后經典敘事學語境下的廣義敘事，包括敘事主體、敘事作品、敘事接受者。相形之下，熱奈特對敘述的界定比較中肯。敘述是敘述者的講述行為，存在于敘事作品中，而在敘述者之上的作者，則要對整部作品負責。在敘述者的講述行為中，敘述者采用的多種技巧、敘述結構、話語表達風格與時間等，都能強化敘述效果。這些多元化的敘述方式在網絡穿越小說多有表現，并產生了多重倫理效果。

首先，網絡穿越小說采用的敘述技巧產生了新穎別異的倫理效果。其中，最獨特的敘述方式當屬穿越。穿越給主人公提供了在新的時空環境重新開始的機會，使相關人物的情感、意志、愿望得到象征性的實現與滿足。如，《百年家書》第206章，穿越女主人公告訴即將殉國的張自忠將軍：“張將軍，百年后，山河猶在，國泰民安呢……”便在敘述上實現了這一效果，不僅彰顯了張將軍為了民族大義不惜犧牲個人性命的崇高美德，而且彌補了張將軍殉國前不知民族未來命運的遺憾，在他得知中華民族未來的強大后，在美好的憧憬中離世。網絡穿越小說中多種敘述技巧的綜合使用，既使一種不道德的行為或一個道德敗壞的人可以得到理解與同情，又使一個品德高尚的人被塑造得更為高尚，或被揭開偽善的面紗。如，《極品家丁》中，林三迎娶蕭玉若、秦仙兒、安碧如等多位女性，本是不道德的行為，但通過作者對林三與諸女相識、相愛的原因、過程、動機、心理等內容的詳細敘述，特別是英雄救美與美女救英雄兩個敘述策略的反復使用，使林三與不同女主人公之間感情的加深變得自然而然，加之文字的生動風趣，其結果便是使林三迎娶多位女性的不道德行為，尤其是師徒都娶這一打破倫理禁忌的行為，變得合乎道德。這種做法增加了情節的精彩性與趣味性，極易吸引讀者，但也產生了負面倫理效果，值得警惕。

其次，網絡穿越小說的敘述結構凸顯了當代社會的倫理觀。結構主義學派對語言結構“主謂賓定狀補”的分析，為理解小說的敘述結構提供了借鑒。網絡穿越小說的敘述結構可簡化為“主人公在某種背景下做了某事、產生了某種結果”，而諸多作品在主人公、背景與結果三方面呈現出的一致性產生了某種倫理效果。女性穿越主人公的大量出現，反映了現代社會倫理秩序中女性地位的提高，彰顯了女性自立、自強、自尊、自信的群體品格。網絡穿越小說中，以歷史為背景的作品遠多于未來，表明傳統道德教化中強調對家族、民族歷史的敬重與敬畏的影響根深蒂固，遠甚于探索未來的興趣。不過，這一傳統道德教化雖然依舊發揮作用，但也遭到了現代西方倫理觀念等的沖擊，如，作為家庭倫理關系基本組成部分的親子關系遭到契約論的沖擊。既然連親子關系都遭到一定程度的解構，那么，其他一些次要的家庭倫理規范（如銘記家族歷史與記憶等），也就不再神圣不可侵犯，如，孑與2的小說就具有明顯的重述家族歷史的印記。事實上，在新歷史主義小說解構歷史及其他因素合力形成的文學背景下，穿越歷史進而改變歷史、架空歷史及穿越到未來的小說的出現，也就成為常見的文學現象。此外，網絡穿越小說的結局喜遠多于悲，且喜的形式往往是回歸日常生活，如，《11處特工皇妃》中老婆孩子熱炕頭式的結尾。這些作品對日常家庭倫理事件的敘述，暗示絢爛之后終歸平淡，唯有平淡平凡而又經常面對的家庭倫理事件才是生活的常態，實質上是對家庭倫理規范重要性的彰顯。

再次，一些網絡穿越小說幽默風趣的話語風格產生了復雜的倫理效果。如，《史上第一混亂》中，第三卷第二十章寫道：“我沉著臉說：‘你們剛才誰點脫衣舞了？’……我瞪了他一眼：‘我說怎么這么貴呢！’花木蘭道：‘沒事，反正最后不是沒給錢嗎？’我沒好氣地說：‘是因為錢的事嗎？光顧著和你們說話，什么時候跳的都不知道！’”通過前后反差，尤其是最后出人意料的回答達到了娛樂效果，讓讀者忍俊不禁。這種對道德看似無傷大雅的侵犯，在網絡穿越小說中并不鮮見，實際上危害極大，讓讀者在笑聲中默認這種行為，繼而消解了嚴肅與高尚的道德行為的權威性與正當性。不過，幽默風趣的表達風格雖然可能會產生一些負面倫理影響，但也使一些不道德的行為遭到調侃，讓讀者認識到此類行為的不當所在。如，《太子妃升職記》第十三章，穿越后由男性變為女性的主人公本著“坦白從寬，牢底坐穿；抗拒從嚴，回家過年”的原則，編造身世來歷，自稱是打碎琉璃盞被玉帝貶下天界的散仙，而男主人公則戲謔地看穿越主人公表演，頗具喜劇感。這種由人物之間的話語行為產生的幽默感，讓讀者明白撒謊這種行為的可笑與不妥。網絡穿越小說雖對撒謊等行為多有嘲諷，但并非堅持不論何時何地都要堅持倫理原則的義務論立場，更多的是借助對某些不道德行為的嘲諷，產生幽默風趣的敘述效果。

最后，網絡穿越小說對時間的處理實現了多元化的倫理效果。對于絕大部分網絡穿越小說來說，敘述者的講述行為發生在故事結束之后。網絡穿越小說以過去時為主的敘述時間可分為敘事時間和故事時間。敘述者從頭至尾講述的故事涉及的時間是敘事時間，而這一故事發生的自然時間狀態是故事時間。從敘事作品總的結構來看，敘事時間的倫理效果表現在對開頭和結尾的著意安排上。敘事開始時穿越主人公處境多不如意，經過不懈奮斗，到敘事結束時穿越主人公事業有成、家庭幸福。這種開端與結束形成鮮明對比的結構模式，幾乎為所有網絡穿越小說采用。人物境遇的變化，與其具有的努力、善良、包容、智慧、忠誠等德行有關，而對個人美德的贊揚，正成為網絡穿越小說敘事倫理傳達的要義之一。網絡穿越小說故事時間的倫理效果主要體現在與真實歷史時間的關系上。《百年家書》等基本遵循真實歷史時間的小說，遠少于《知否》等架空歷史小說及《唐磚》等部分遵循真實歷史時間的小說。這種反差表明歷史敘事對“真”的要求發生了變動。歷史小說求“真”有助于讀者更好地了解歷史、認識歷史，這也正是傳統歷史小說普遍沿用的成規。然而，對這種成規的顛覆，雖非始于網絡穿越小說，但卻在此得到普遍表現，表明歷史敘事在倫理效果上求“真”的傳統發生了重大變化。這源于網絡穿越小說的重心并不是反映歷史的真實，而是通過對歷史的解構與戲說等，反映人的現實境遇。因此，網絡穿越小說實質上是對人的生存方式的文學觀照。

總的來說，網絡穿越小說采用的多種敘述方式實現了多重倫理效果。網絡穿越小說對敘述方式的使用總體上凸顯了善、揭露了惡，但也產生了一些負面倫理影響，如，幽默風趣的話語表達風格消解了一些道德行為的正當性，再如，穿越主人公的某些不道德行為，經由道德轉換過程，變得合乎道德。此外，網絡穿越小說的故事時間解構了傳統歷史敘事在倫理上求“真”的一貫做法，不再追求讓讀者更好地認識歷史，而是借助解構與戲說歷史讓讀者獲得虛擬快感，表達對現實社會中人的倫理境遇的反思。由于敘述方式往往要結合故事內容才能產生倫理影響，因此，接下來將探析網絡穿越小說故事內容涉及的倫理觀念。

三、故事倫理：個人倫理與社會倫理的雙重呈現

網絡穿越小說在講述人物經歷與生命故事時，往往涉及人物擁有的多重倫理身份、面臨的倫理沖突、作出的倫理選擇，呈現出復雜的倫理內容。總體觀之，網絡穿越小說表現出的倫理規范，既是為大眾所認可的，又往往充滿了許多禁忌，表現出鮮明的矛盾性。一方面，網絡穿越小說的故事內容表現出鮮明的倫理取位，是非分明，善惡昭彰，契合當今社會的倫理規范；另一方面，網絡穿越小說對倫理道德的描繪又是欲望滿足式的，大量描寫了人物對權力、金錢、武力、美色等諸種欲望的追逐。這種矛盾性表面上看是由于主人公穿越前后所處社會環境的不同造成的，實際上反映了當代人的心理與生存狀況。當代人的情感、欲望在網絡穿越小說中得到了想象式的實現，以至于現實中卑微的存在轉變為焦點人物、真摯的感情轉變為“種馬式”的濫情、合理的愿望轉變為泛濫的欲望。網絡穿越小說故事內容呈現出的倫理內容屬于故事倫理的研究范疇。網絡穿越小說故事倫理極為復雜，涉及個人倫理、社會倫理兩個層面。

個人倫理主要“探討個人關系如家庭、朋友或個人追求方面的道德問題”［8］(P148)。多數網絡穿越小說的故事內容都涉及家庭和戀人，與此相關的倫理事件往往增加了矛盾沖突的復雜性，使小說情節更為精彩。許多穿越主人公在家庭生活中往往奉行儒家倫理所說的因關系不同而形成的差等之愛，并成為處理諸如嫡庶之爭、爵位之爭、財產糾紛等家庭矛盾的指導原則。家庭矛盾解決后往往形成和諧寧靜美好的家庭生活氛圍，如，《長白山下好種田》《知否》等小說都有此類描寫。家庭生活中的夫婦與戀人涉及婚戀倫理，網絡穿越小說在此方面存在一些有悖于公序良俗的表現。如，《回到明朝當王爺》《極品家丁》等小說中的男主人公穿越之前遵守當代婚戀倫理觀，但穿越之后理直氣壯地擺脫當代婚戀倫理觀的規范，乃至打破倫理禁忌，“種馬”色彩非常明顯。相比之下，穿越女主人公在婚戀觀上較多地表現出鮮明的當代意識，彰顯了平等、尊重、自由、真誠等高貴品質。如，《11處特工皇妃》《長白山下好種田》等作品中的穿越女主人公都追求自由、平等、真摯、美好的愛情。穿越女主人公還凸顯出自立自強的時代品格，追求自我價值的實現，如，《長白山下好種田》中的靜涵巧妙借用當代智慧為家庭創造財富、《11處特工皇妃》中的楚喬發揮個人才能獨當一面。

除了個人層面表現出的倫理觀念，網絡穿越小說更多地展現了社會層面的倫理觀念，典型體現在情理法的關系、社會正義、科技與倫理三方面。

其一，情理法的關系在網絡穿越小說中得到生動展現。情理法是天理、人情、國法的簡稱，分別指向具有普適性的倫理規則、人與人之間形成的私人情誼、國家的律法秩序。情理法的關系突出表現在穿越主人公由于同情受害人的不幸，作出的行為往往在合乎情理與是否合法之間徘徊。此種情況下受害人的不幸遭遇是偶然性的，與社會制度無關。如，《知否》中盛老太太被兒媳婦王氏與王氏姐姐下毒謀害,明蘭在為中毒的祖母討公道時，便面臨情理法之間的抉擇，即上衙門告狀，抑或維護祖母與盛家的名聲、私下解決。明蘭選擇以情抑法，擅自動用武力，私設公堂，將矛盾推向極致，形成情理法之間的激烈沖突，使得情節異常精彩。網絡穿越小說一方面展現了情理法之間的沖突；另一方面也表現了三者的統一。如，《錦衣夜行》中夏潯路見不平營救因貌美而被搶的民女，便是依照律法而行，而非武力蠻橫營救。小說在詳細敘述中表現出鮮明的倫理傾向，表明作品對此種做法的認同，凸顯了對三者和諧的追求。作為當代人創作的網絡穿越小說，雖然情理法的沖突可以提升故事情節的精彩復雜程度，但三者的統一同樣能建構復雜的故事情節，并能對讀者的倫理觀念產生正面引導作用。

其二，社會正義問題是網絡穿越小說的表現重點。正義是社會制度的首要德行［9］(P3)，但網絡穿越小說的故事背景多為古代社會，其社會制度具有不可避免的局限性。不過，穿越主人公踐行了一些當代倫理價值觀念，局部修正了社會制度的不公正，其典型表現是對個體生命的尊重以及對隨意剝奪他人性命行為的批評。在此情形下，網絡穿越小說中受害人受到的傷害根源于社會制度的缺陷，穿越主人公出于對受害人所受不公正待遇的義憤才挺身而出。正是這種為了公義、不惜與龐大勢力作斗爭的行為，愈發凸顯穿越主人公品行的可貴。如，《唐磚》的背景是封建社會，在文本設定的背景中，不隨意傷害身份低賤的人，既非一個人的自然義務，也非社會制度的要求。然而，《唐磚》中的云燁卻為被無端凌虐致死的歌姬綠竹請命，不惜與世家大族為敵，體現了穿越主人公對個體生命存在的尊重，而人的尊嚴受到保護是社會基本善的要求之一，在此倫理信念的不同成為矛盾沖突的根源。許多網絡穿越小說正是在此呈現出悖論性：既尊重個體生命存在，又大肆渲染戰爭、暴力、殺戮，視生命如草芥。誠然，暴力敘事容易帶來閱讀快感，但其負面影響也很明顯，使讀者尤其是青少年讀者沉溺于暴力敘事的虛假快感中，乃至在現實生活中產生暴力傾向。因此，我們應對暴力敘事加以約束，如引進分級制等，使其以適當的形式出現。

其三，科技發展與人類倫理境遇之間的張力關系是網絡穿越小說的又一表現重點。不少網絡穿越小說建構出一個具有現代色彩的烏托邦社會，其重要表現是穿越主人公用當代科學技術改變了人們的生活，使生活更加幸福美好，也改變了包括倫理關系在內的人與人之間的諸種關系，使平等、自由、民主、重商等倫理價值觀念得到一定程度的普及。但這種改變充滿了矛盾，因為當人擁有超前的思想意識，而整體生活境遇極其落后時，人自身處于分裂與矛盾的狀態，往往難以實現和諧幸福。加之改變源于穿越，而穿越卻是文學對歷史的虛擬想象，故網絡穿越小說更多的是一種語言的嬉戲，是對當代人心理的戲仿，是一種話語增值行為。總的來說，穿越到過去的小說對科技的應用還在人的控制之中，是人的力量的體現，使生活向著美好的方向發展。然而，到了主人公穿越到未來的小說，在科技極為發達的社會，人與科技的關系則出現了異化，科技既服務人類，又控制駕馭人類，使人陷入新的倫理困境。科技的確改變了人類的命運，但結果卻未必對人類有利，如，《重生星際時代》中科技濫用引發的生化危機給人類帶來的災難。如果考慮到網絡穿越未來小說中人類還面臨其他生命入侵的威脅，需要團結一致抵抗外敵，而人類的對抗只能依賴科技，那么更應深思人類與科技的關系，完善科技倫理，使科技更好地為人類服務。

網絡穿越小說故事內容的新穎在于想象主人公在時空變換后，在一個全新的社會中，面臨不同的思想道德觀念間的交匯、碰撞，由此產生多重倫理矛盾。這些倫理矛盾，如古代社會的等級制與穿越主人公持有的平等自由觀念的沖突等，既成為情節發展的動力，也成為引發讀者好奇心并促其進行道德思考的所在。概言之，時空的變換，放大了穿越主人公穿越前后所在社會倫理觀念的不同，由此引發的諸種倫理矛盾成為作品建構新穎奇異的文學世界的重要組成部分，并滿足了讀者的閱讀需求。

四、闡釋倫理：四類參與者的倫理立場與闡釋行為

闡釋倫理指闡釋主體闡釋網絡穿越小說時所依據的倫理觀念。闡釋主體指接受端的網絡文學場參與者，但并非所有接受端的網絡文學場參與者都能成為闡釋主體，因為不少參與者一直潛水，從不發言，此類參與者顯然不能被視為闡釋主體。根據立場不同，這些參與者可被細分為大眾讀者、資本方（網絡文學平臺運營方、影視改編方等）、代表主流意識形態的監管方、精英批評者。這些參與者持有不同的倫理觀，對作品傳達出的倫理內容進行有差異的闡釋。在網絡文學場中，這些不同立場的參與者并非同時入場，發揮的作用大小不一，產生的影響也各有不同。他們與網絡作家之間彼此影響，形成一個復雜的影響網絡文學創作與接受的倫理環境。

上述四類參與者中，由于網絡穿越小說的創作以市場導向為主，因此，大眾讀者具有舉足輕重的地位。受市場利益驅動，資本方和網絡作家往往迎合大眾讀者的閱讀需求。如，在《11處特工皇妃》中，作者瀟湘冬兒原本的設定是燕洵與女主角終成眷屬，但隨著情節的不斷發展，讀者越來越希望諸葛玥與女主角在一起。于是，作者順應了讀者的呼聲，給二人一個圓滿的結局，滿足了讀者的情愛倫理偏好。［10］網絡作家創作迎合大眾讀者閱讀需求的例子非常多，而大眾讀者的閱讀需求由其闡釋標準決定，直接反映在點擊量、訂閱量、留言評論等形式中。點擊量、訂閱量等數據說明了作品的受歡迎程度，留言評論一定程度上說明了作品為何受歡迎。如，截止到2020年10月18日，《知否》第15回與第27回在晉江的點擊量分別為995699次、1288837次，足見其受歡迎程度。這兩回均涉及家庭倫理糾紛，讀者留言評論分別達962條、1542條，有效留言居多，且留言內容多是對家庭倫理糾紛的評論。這說明大眾讀者對網絡穿越小說的關注重點之一正是倫理內容。《知否》并非個例，大眾讀者實際上普遍關注網絡穿越小說中的倫理事件，因為“當下穿越小說實際應和了整個社會的內在精神結構，使得讀者們在娛樂消遣外又過了一把倫理滿足的癮”。［11］“倫理滿足的癮”意味著網絡穿越小說表現出來的倫理規范既有符合現實社會倫理要求的一面，如，對孝道的推崇、對誠信的敬重、對社會公正的維護等；也有與之相悖的一面，如，對暴力、色情、歷史虛無的大肆渲染，這時需要作為闡釋主體的大眾讀者進行思考辨別，承擔起倫理責任，避免沉迷于小說因打破現實社會倫理秩序而營造的虛假“爽感”氛圍中。需要指出的是，在市場模式下，資本方和大眾讀者的闡釋標準趨于一致，但二者仍有不同。大眾讀者更關心包括倫理事件在內的故事內容與表達，而資本方則在關注作品帶來的利益及網絡文學產業運營策略的前提下，兼顧作品的倫理影響。

網絡穿越小說顯示出巨大的生機與潛力，但也暴露出一些問題，而這恰恰是大眾讀者和資本方持有的闡釋標準施之于網絡穿越小說的結果，因為二者合力形成的網絡文學創作、傳播、閱讀機制，勢必遵循其闡釋標準。因此，這些弊端不但很難得到修正，甚至反而會被擴大，出現無視倫理底線的欲望泛濫現象。然而，精英批評者無力直接消除這一弊端，很重要的一個原因是網絡文學的創作、發表、評論乃至盈利渠道自成體系，可以脫離主流文學界而存在。加之精英批評者的闡釋側重于作品的敘事、結構、審美屬性等方面，與網絡作家經濟利害關系不大，因而對創作層面的影響較小。在此情形下，監管方強力介入，通過懲罰、獎勵來規訓、引導網絡穿越小說的創作。2015年，國家新聞出版廣電總局和中國作家協會主辦的“年度優秀網絡文學原創作品推介活動”啟動，成為監管方強力介入的重要標志。監管方闡釋作品的重要尺度是作品的倫理影響，關注作品是否渲染色情暴力、是否宣揚歷史虛無、是否影響民族關系等。在這些方面，精英批評者發揮了重要作用。因為精英批評者擁有的良好學術素養往往能使他們精準地指出問題所在，并給予恰當的解決措施，有助于監管方了解作品特質、采取有效的介入措施。監管方采取的一系列監管行動，如“掃黃打非”“劍網行動”及提倡現實題材創作等，對網絡作家的創作與資本方的運營產生重大影響。而資本方也隨即調整運營策略，希冀尋得監管方、網絡作家和大眾讀者間的相對平衡。在此背景下涌現的《大國重工》《春雷1979》《何日請長纓》等佳作可謂是各方共同努力的結果。《大國重工》中的穿越主人公表現出的自立自強精神及熱愛社會主義祖國的高尚品質，不僅符合世俗的道德觀，也契合了監管方的要求，贏得了市場價值和社會價值的統一。簡言之，《大國重工》《我的1979》等作品實現了闡釋主體之間、網絡作家與闡釋主體間基于自身標準而來的倫理預期的平衡。

然而，不論哪一方持有的倫理規范，都是外在于作品的，只有與網絡穿越小說有機融合起來，才能避免觀念的生硬植入造成與敘事脫節。如，《知否》中的穿越主人公明蘭是古代官宦人家的一個庶女，依據小說故事背景，明蘭原本很可能是丈夫眾多妻妾之一，但讀者要求明蘭是丈夫的唯一妻子，這就形成了一個矛盾。作者關心則亂對此有清醒的認識，她在第九十一回“作者有話要說”中明確指出一個古代庶女“憑什么要求丈夫不納妾”，稍后又表示“會給女主一個很好的結局”。作者匠心獨運，通過故事情節的巧妙設置與敘述策略的恰當應用，將當代婚戀觀與故事內容有機結合起來。具體而言，小說先是層層鋪墊，接連敘述了男主人公顧廷燁少年時家庭生活的不幸、結識外室帶來的痛苦、首次婚姻的失意、流落江湖的艱辛，著重突出了男主人公對美好家庭生活的向往，使其明白明蘭的可貴，下定決心采取種種措施迎娶明蘭，之后又經過家族中的重重矛盾與一波三折的情節，才曲折實現了當代婚戀觀中的一夫一妻制，使穿越女主人公和男主人公過上了幸福的家庭生活。

網絡穿越小說是網絡文學的典范類型，常常借古代與未來言說今天，反映當代人的倫理境遇，尤其是各種被壓抑的欲望，使讀者獲得倫理上的滿足。網絡穿越小說在多姿多彩的故事中表現出的倫理現象及對人生境遇的思考，往往將嚴肅的叩問寓于輕松愉快的形式中，亦莊亦諧，引人入勝。這種特點與網絡穿越小說的創作以市場導向為主有關，網絡作家創作時固然要依據自身的倫理觀，但不可避免地受到大眾讀者的影響，而資本方又加大了大眾讀者的影響。監管方的介入，使得網絡作家必須兼顧作品的市場價值和社會價值。這些不同立場的參與者持有的倫理觀并不一致，經過長達十余年的接觸與博弈，各方達成了一個倫理共識：優秀的網絡穿越小說應把市場效益和社會效益結合起來，產生正面倫理影響。而從敘事倫理角度研究網絡穿越小說，特別是與敘事主體的創作、敘事作品、闡釋主體的闡釋相關的倫理因素，有助于理解網絡作家創作時依據的倫理觀念及采取的倫理立場，也有利于明確作品在敘述表達和故事內容方面表現出的倫理觀念，還有益于明晰不同立場的闡釋主體對作品倫理內容的關切點，以便最終助力網絡作家創作出更多優秀的作品，將善的內容和美的形式有機結合起來，發揮文學有益于世道人心的功用。