“北派”箏樂的形成及發展
——以山東箏派和河南箏派為例

劉 宇

《釋名》中有這樣描述：“箏，施弦高，急，箏箏然也”古箏，因其錚錚作響而得名。關于古箏最早的記述是《史記·李斯特列傳》——“夫擊甕叩缻，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也”由此可見，箏距今已有兩千多年的歷史。常言道，一方水土養一方人。在箏文化發展和傳承的過程中，受到地域文化、地方音樂的影響而逐漸形成各具特色的古箏流派，他們求同存異，百花齊放，使古箏藝術絢麗多彩，經久不衰。

一、流派的形成

我國《現代漢語詞典》中對“派”的解釋為：立場、見解和作風、習氣相同的一些人。“派”是學術、宗教等因主張不同而形成的分支和小團體。“流派”就像河水的支流，他們雖然屬于同一水域，但可以形成各自的水系，由此可以引申到學術上的一個系統?！傲髋伞钡男纬墒窃诖蟊尘跋?，因獨具某種特點而形成小的分支。一方水土養育一方人，同樣養育一方文化，古箏流派的形成就充分吸收了地域文化的養分而百花齊放。

秦嶺淮河一線，將我國分為南方和北方。而傳統文化由于地域的影響又分為南、北兩派。從南方的“吳儂軟語”與北方的“燕趙悲歌”，一柔一剛可以看出南北方文化差異的存在。[1]在傳統古箏藝術中，同樣可分為南北兩派。南派多指浙江箏派、客家箏派、潮州箏派；北派多指河南箏派、山東箏派。河南箏派與山東箏派由于都處于黃河流域，受到相似地域文化、風俗習慣的影響，統稱為“北派”。

二、山東箏派、河南箏派的歷史

山東箏有著悠久的歷史，《戰國策·齊策》中記載：“臨淄其富而實，其民無不吹竽、擊筑、彈箏”，可見鄆城、鄄城一帶的興盛，素有“琴箏之鄉”的美譽。曹植詩曰：“彈箏奮逸響，新聲妙如神”更是將當時古箏藝術盛行的景況描繪出來。山東箏派的特點，古樸剛勁、熱情奔放、音韻濃郁?！稘h宮秋月》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》等。[2]

河南地處中原，有“中州古調”（或“鄭衛之音”）之稱。在東漢，漢光武帝建都洛陽，而北宋建都汴梁（即開封），都在河南地區，因此該地區很早就流行“鄭衛之音”，隨著秦箏傳入，與“鄭衛之音”融合發展成傳名于世的中州古調。河南箏派的特點：渾厚淳樸、粗獷有力，以深沉的內在和激昂慷慨為其特色。代表曲目：《陳杏元和番》、《打雁》、《陳興元落院》《漢江韻》等。

三、影響箏派形成的因素

在箏文化傳承和發展的過程，逐漸遍布全國各地，隨著時間推移，在地域環境的影響下，又吸收地方語言民俗、曲藝等影響下逐漸形成獨具一方的古箏流派。

（一）地域壞境的影響

中華民族文化深受地域影響，由于我國幅員遼闊，各地的地理位置不同孕育的文化也不相同。如：中州文化、荊楚文化等，這些各具特色的地域文化熏陶產生了各具地方特色的音樂文化。各個古箏流派在吸收融合地方音樂創作的作品不僅體現該地區的特征也表現出當地人民的性格和文化特點。山東省地處我國東部、黃河下游，東臨海洋，西靠大陸，地形為半島和大陸兩部分。地形平坦居住人口較多，但靠近海洋又沒有較高的地勢，在歷史上山東多發生水災，同樣也造就了山東人堅韌不屈、直爽的性格。在古箏作品中體現為大多數作品剛勁優美、淳樸豪放的特點。[3]

河南位于中國中部，素有“九州腹地、十省通衢”之稱，是全國重要的綜合交通樞紐和人流物流信息流中心。優越的地理位置使得先后二十多個朝代在此建都或遷都，并造就了悠久燦爛的文化。河南人淳樸直爽的性格使得河南箏曲在風格上以渾厚淳樸見長，明朗粗獷，潑辣高亢，富有地方韻味。

各個流派的特點根植于所處不同的地域環境，地域化將造就不同的地區文化使得古箏藝術也各具特色，大放異彩。

（二）語言及民俗的影響

語言是人類文化傳播的載體，音樂就像語言，將樂譜中表達的作品內容以及演奏家演奏時所表達的情感表現出來。不同地區會有不同地區方言，這些方言的音調與地區所在位置有著密切的關系。而這些方言的特點直接體現在民歌中，陜北民歌有著濃郁的鄉土氣息和樸實的風格，這與陜北地處黃土高原密不可分，常年生活在高原上孕育了豪邁爽朗的性格，嘹亮、粗礦的演唱風格映射著人民勞作時放聲歌唱，歌聲在高原回蕩?，F流傳的很多箏樂作品都借鑒了地方語言的音調加以創作，在歷史上箏樂依附于歌聲而存在，地方語言的五彩繽紛從而形成了色彩紛呈的古箏流派。山東方言聲調上行居多，因此在箏樂創作中會有大量的上滑音出現，表現山東人在談話時爽朗剛勁的特點。河南方言大部分屬于中原官話，升降調頻繁使用，在聽覺上會覺得經常拐了個彎，因此在箏曲創作上加入了大量的上下滑音，且下滑音按音較快，上滑音回弦較慢。

民間音樂既然流傳于民間就一定會受到民俗的影響。一些民俗活動同樣包含音樂的成分。如民間歌會、節日慶祝等活動都離不開音樂的渲染。民俗活動也在潛移默化的影響音樂作品的創作。山東箏曲《豐收鑼鼓》以人們歡慶豐收為素材創作；河南箏曲《鬧元宵》則是表現元宵佳節闔家團圓的熱鬧場景。箏樂的發展壯大在民間，就必不可少吸收民間語言和民間習俗的特點，也正是異彩紛呈的中華文化才使古箏藝術繁榮發展，欣欣向榮。

（三）地方曲藝的影響

各個流派代表曲目的創作都或多或少吸收當地戲曲或曲藝音樂因素，由此創作的作品，在聆聽時會從心里涌現一絲熟悉之感，大腦會不自覺地將它帶入到某個地區音樂風格特色之中。我國豐富的地方音樂資源為古箏音樂創作提供了源源不斷的能量，使古箏各個流派在廣袤無垠的音樂之海中汲取滋養，古箏發展之迅速也帶動地方音樂的發展，二者相互補給，融合發展。

山東地方音樂最具代表性的就是山東琴書。它是山東重要的地方曲藝品種，又稱“唱揚琴”或山東揚琴。起源于明代中期魯西南菏澤地區，由小曲自娛自唱形式的“莊家?！迸d起。山東琴書的伴奏樂器起初是揚琴，后來才大膽加入古箏為伴奏樂器。正如箏曲《夜深沉》借鑒了京劇曲牌《夜深沉》一樣，山東箏樂也借鑒了山東琴書曲牌，如：《鳳翔歌變奏曲》、《文姬思漢》、《天大同》等。這些曲目充分體現出山東箏樂的特點，作為山東箏派的代表曲目經常運于演出。而在箏樂發展中，漸漸出現具有地方風格特點，卻脫離曲藝音樂的作品。如：《漢宮秋月》、《琴韻》等起初作為合奏曲目演奏，后成為獨奏曲目仍被大家喜愛和演奏。

河南箏大多吸收民間說唱音樂和戲曲音樂。河南曲子是河南一種古老的說唱音樂形式，又稱“南陽鼓子曲”。它包含板頭曲和牌子曲，上文提到的“中州古調”一般就指板頭曲，我們常聽到的傳統河南箏曲大多借鑒了板頭曲元素。板頭曲是一種傳統民樂，屬于中國傳統民樂弦索樂的一種，其風格質樸、瀟灑、文雅。板頭曲結構十分嚴謹規整，講究對稱。4音、7音、5音、1音是體現其風格的幾個特性音，[4]如：《上樓》、《蘇武思鄉》等，而古箏作為河南曲子伴奏樂器逐漸脫離板頭曲成為獨奏或重奏樂器，如：《山坡羊》、《倒推船》等，這類作品大多短小精悍，地方風格明顯。還有一部分是以河南本土音樂中的音調為“母體”創作的箏曲，如：《漢江韻》、《鬧元宵》等。[5]

古箏音樂需要地方音樂的滋養，同樣也反哺地方音樂發展，相互成就。

（四）演奏家群體的影響

“藝術流派是在一定的歷史時期內，一定的歷史條件下，一些在藝術思想、藝術風格上相通或相似的藝術家自覺或不自覺的結成的群體”。①

一個流派的傳承的創新離不開演奏家群體的努力。演奏家的氣質、技法、音樂的處理和表達都對流派的形成至關重要。一些演奏家甚至既是演奏家又是作曲家，他們充分吸收地域文化因素，發揮獨創性創作出準確表達流派風格的作品，并在創作和實踐中形成獨具代表性的演奏技法。因此，我們在欣賞地方音樂風格的作品時，不僅了解音樂內容，也要熟知流派代表技法，體會演奏家所表現出的該流派特有的箏樂風格特點。

各流派的百花齊放是古箏藝術繁榮發展的標志，預示著古箏已發展到成熟階段。當我們了解各個流派的代表演奏家時會發現，相同藝術傾向的群體箏家在常年的演奏活動中自覺或不自覺地締造“箏樂聯盟”。甚至一位代表演奏家的出現會吸收一大批追隨者，學習和模仿他的演奏風格，由此形成一種“個人流派”。演奏家演繹的作品中會滲透他的思想情感，而作品又體現該流派的風格特征。因此，演奏家會被打上這首作品的“標簽”，初學者在聆聽時會不自覺地尋找該作品的特定演奏家演出版本。這些演奏家便成了各個流派的傳承人，連結著各個流派的傳承與發展。

四、淺析同名箏曲《高山流水》

清代小說家曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“萬兩黃金容易得，知己一個也難求”能覓得一為知己可謂人生一大幸事。伯牙和鐘子期如是。我們從小就聽說過伯牙和種子期高山流水遇知音的千古佳話，在學習古箏后發現以《高山流水》命名的古箏曲就有四首，分別屬于浙江、河南、山東箏派。從這首樂曲便可探究三大箏派的風格特點，筆者將從河南和山東箏派進行淺析。

春秋戰國時有一位晉國官員名叫俞伯牙，是當時著名的琴師，他的琴聲可以模仿多種自然界聲音，表達各種情感，卻鮮有人能知其琴意。在出使回國的路上因風雨在岸邊停靠撫琴。弦斷，說明有人在偷聽，是樵夫鐘子期。伯牙鼓琴一曲問鐘子期聽到什么，竟能準確說出其琴意。兩人情投意合，甚是投機便約定明年此時在此地相會。第二年伯牙如期赴約卻發現鐘子期已不在人世。知音已去，伯牙認為世上再無知音，便破琴斷弦，終生不在撫琴。這則動人的古箏也被改編為古箏曲，初始見于《神奇秘譜》的琴曲《高山流水》。古箏曲《高山流水》也與這則知音故事有著千絲萬縷的關系。[6]

山東箏派的《高山流水》是一首古箏套曲，卻也可以單拿出一首獨奏，山東箏人在聚會時經常將其串聯演奏，頗有以琴會友遇知音之意。這四首套曲分別名為《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》，其中第一首與伯牙鐘子期故事相關，其余三首多為詠物，旋律具有濃郁的山東地方特色，韻味豐富、悠揚婉轉，套曲結構，每一首所表達含義不盡相同，層次豐富鮮明。

河南箏派的《高山流水》由著名河南箏派代表人物曹東扶校訂并演奏，依據傳統板頭曲《流水板》的流水而命名。結構規整，節奏清新明快，旋律優美而富有變化，體現濃郁河南箏派風味。在演奏技法上以揉、按、滑為主，體現河南箏派“以韻補聲”的特點。這首作品旨在繪景。表達作者對祖國大好山河喜愛和贊美。音樂情緒莊重遼闊委婉細膩又不失華麗。將高山的巍峨與流水的一瀉千里表達的淋漓盡致。

結 語

古箏藝術因其悠久的歷史和鮮明地藝術風格不僅從南北地域上分為北派和南派箏樂，還可將傳統箏曲分為五大流派——山東箏派、河南箏派、浙江箏派、潮州箏派、客家箏派，現又加入陜西箏派、福建箏派、蒙古箏派和朝鮮正派形成九大箏派。由此可見，古箏文化在不斷壯大，持續發展。一個流派的發展是從量變到質變的過程，經歷相當長的發展階段，一個流派的形成不單單是古箏藝術的集合，更是該地區人文思想、生活習俗的縮影。

轉眼間，古箏已走過兩千多年的歷史，在這兩千多年中從樂曲、技法、創作風格等都在逐漸豐富壯大。古箏作品歷來充分吸收中國廣袤的文化資源，將自己深深融入中國文化之中，不僅得到國內音樂愛好者的認可，也深受海外同胞的喜愛。承先賢之雅韻，開時代之新聲，古箏在不斷發展進步，習箏之人也在隨之進步。■

注釋：

① 王宏建.藝術概論[M].北京:文化藝術出版社,2000:360-361.