鄂南民間情歌的美學(xué)價(jià)值

劉智毅

(湖北省咸寧市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，湖北 咸寧 437100)

“作為一個(gè)民族兒女連情交往的結(jié)晶，民間歌謠燃燒著青春的烈焰，蘊(yùn)含著蓬勃的生機(jī)，包容著深情的愛(ài)戀，滋潤(rùn)著千千萬(wàn)萬(wàn)青年的心田”[1]。民間歌謠是人類(lèi)生產(chǎn)、生活過(guò)程中產(chǎn)生的最古老、最原始、最大眾的文學(xué)藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)的百科全書(shū)，內(nèi)容涵蓋了社歷史、地理、軍事、政治、社會(huì)、自然、宗教、神話(huà)、科學(xué)、愛(ài)情等，種類(lèi)也有勞動(dòng)歌(打硪歌、挖山鼓、栽田歌、號(hào)子等)、歷史傳說(shuō)歌、生活歌、愛(ài)情歌、兒歌、風(fēng)俗歌、山歌等等，其中流傳最廣、影響最深、最受歡迎的還是民間情歌，村村畈畈、家家戶(hù)戶(hù)、角角落落、男女老少，無(wú)處不在、無(wú)人不唱，因?yàn)閻?ài)是人類(lèi)永恒的課題。

美是人類(lèi)本質(zhì)力量的對(duì)象化。隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，作為勞動(dòng)人民情感和智慧結(jié)晶的民間情歌這種表達(dá)愛(ài)情的方式，自身所具有的獨(dú)特節(jié)奏、韻律和相對(duì)穩(wěn)定的曲式結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法就構(gòu)成了美學(xué)價(jià)值的審視對(duì)象。一旦這種藝術(shù)形象、藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧上升到一種不自覺(jué)的美學(xué)高度時(shí)，一定的美學(xué)觀念、思想和原則便隨之誕生。毛澤東主席在給陳毅同志的信中談到詩(shī)歌時(shí)說(shuō)：“將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌”。由此，我們研究和發(fā)掘民間情歌的美學(xué)價(jià)值很有必要。

一、民間情歌的結(jié)構(gòu)特征

從歷史發(fā)展和生活演繹的過(guò)程來(lái)看，民間情歌是隨著生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)更迭、生活變化而產(chǎn)生的一種口頭藝術(shù)創(chuàng)作，甚至是不識(shí)字的人民群眾創(chuàng)作的。許多偉大作家都驚嘆勞動(dòng)人民的創(chuàng)作才能，對(duì)各種形式的民間創(chuàng)作給予了高度評(píng)價(jià)。魯迅先生在《門(mén)外文談》中寫(xiě)到，“到現(xiàn)在，到處還有民謠、山歌、漁歌等，這就是不識(shí)字的詩(shī)人的作品，也傳述著童話(huà)和故事，這就是不識(shí)字的小說(shuō)家的作品，他們，就都是不識(shí)字的作家。不識(shí)字的作家雖然不及文人的細(xì)膩，但他卻剛健、清新。”[2]例如著名的《龍船調(diào)》《小河淌水》《康定情歌》《在那東山上》《土家女兒會(huì)》《十三寨的幺妹哥哥乖》等等。這些情歌豐富多彩，可謂千姿百態(tài)：

交情歌——花逢蜜蜂朵朵開(kāi)；戀情歌——鴛鴦結(jié)伴永相親；別情歌——腳踏相思路一條；偷情歌——甜嘴甜口甜心間；苦情歌——最怕歸鳥(niǎo)不投林……

不管民間情歌的種類(lèi)和內(nèi)容多么五彩繽紛，但其結(jié)構(gòu)一般都較為短小精悍、幾個(gè)字一句話(huà)、幾句話(huà)一首詞，語(yǔ)短情長(zhǎng)，寥寥幾筆足以勾勒出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，足以營(yíng)造一種優(yōu)美的意境，是勞動(dòng)人民智慧和情感的結(jié)晶。例如民間情歌《托得蓮花笑盈盈》：

“蓮葉盛水點(diǎn)點(diǎn)清，出水蓮花香蓮心；阿哥好比青蓮葉，托得蓮花笑盈盈。”

這首歌詞僅僅截取了青年男女勞動(dòng)憩息時(shí)用蓮葉盛水來(lái)解渴的畫(huà)面，便將他們?cè)趷?ài)情里陶醉，幸福快樂(lè)的生活情趣刻畫(huà)得栩栩如生，如縈耳畔、如現(xiàn)眼前。

民間情歌的歌詞體式結(jié)構(gòu)形式多樣，大體可以分為單句式、二句式、多句式和長(zhǎng)短句式。

所謂單句式，句式結(jié)構(gòu)通常以五言、七言為一句歌詞的形式，一句就是一個(gè)完整的意思。例如：“心頭長(zhǎng)著情哥哥的愛(ài)”。

所謂二句式，乃為上下句結(jié)構(gòu)的詞體，通常上句起興、下句點(diǎn)題，它包括對(duì)口句、對(duì)答句等。例如：“黃花菜枯透了心，妹妹傷透了情哥渾身的筋”。

所謂三句式，句法結(jié)構(gòu)為三言?xún)删洹⑵哐砸痪錁?gòu)成。例如：《盼郎歸》——太陽(yáng)滿(mǎn)天霞，想煞小奴家，想起冤家渾身麻。

所謂四句式，句法結(jié)構(gòu)大量表現(xiàn)為規(guī)整的七言四句，類(lèi)似如古詩(shī)的七絕。例如：平腔《來(lái)日收獲笑顏開(kāi)》——大田栽秧排對(duì)排，情哥情妹難分開(kāi)。今日插下恩愛(ài)秧，來(lái)日收獲笑顏開(kāi)。

所謂五句式，句法結(jié)構(gòu)大量表現(xiàn)為整齊的七言五句，前面兩句表達(dá)一個(gè)完整的意思，后面三句對(duì)前面意思的升華或者補(bǔ)充。例如：節(jié)節(jié)高·《四季花》——百花開(kāi)來(lái)四季春，情哥得病在南京。想跟情哥說(shuō)句話(huà)，隔山隔水?dāng)嗔艘簦恢槔擅床∏椤?/p>

所謂多句式，句式結(jié)構(gòu)一般采取多句歌詞共同敘述一個(gè)完整的意思，構(gòu)成一個(gè)段落；句法結(jié)構(gòu)一般為六句以上，多用在表現(xiàn)長(zhǎng)篇敘事的歌曲當(dāng)中，在春夏秋冬四季、東南西北四方、一年十二個(gè)月、一年三百六十五天等時(shí)空中進(jìn)行敘述，表達(dá)豐富的情感和內(nèi)容。例如：小調(diào)《哭辭嫁》——娘哎……一腳踩進(jìn)花轎門(mén)，一姓女子改成兩姓人。生嘴說(shuō)生話(huà)，雙手摸生門(mén)，雙腳踏生地，雙眼見(jiàn)生人，大雪也要走，大雨也要行。娘啊……

多句式經(jīng)常采取長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)方式來(lái)進(jìn)行安排，即在完整的五言、六言、七言句中，靈活多變地穿插簡(jiǎn)短的詞組而形成的詞體。通常三句、五句、七句、十句等句式較多。例如三言句式《糖罐花》：“糖罐花，白堂堂，心想嫁，又想娘，想不嫁，又想郎。”

再例如流傳湖北通山一帶的《十想情郎》之五，乃為長(zhǎng)短句式結(jié)構(gòu)：“五想情郎上眠床，一上眠床淚汪汪。兩腳‘纖’來(lái)如蠶縮，側(cè)耳我聽(tīng)見(jiàn)外面，風(fēng)吹搖錢(qián)樹(shù)上，鐵馬、銅鈴，上搖七里、下?lián)u八里、七八一十五里，搖上、搖下、搖左、搖右，搖南、搖北、搖東、搖西，搖在我姐屋脊上，叮鈴哐啷響叮當(dāng)，心中欠得斷肝腸。”

勞動(dòng)歌當(dāng)中表現(xiàn)的民間情歌，在民間情歌中極為普遍。人民群眾在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，為組織生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞干勁、調(diào)節(jié)情緒而演唱的勞動(dòng)情歌。例如流行于湖北咸寧山區(qū)一帶的挖山鼓、栽田鼓，歌師胸前掛著一面鼓，腰間掛著一面鑼?zhuān)贿呉鞒枨⒁贿厯舸蜩尮模瑫r(shí)而一人高歌、時(shí)而一領(lǐng)眾合，大多數(shù)都是就地取材、即興演唱。其中很大一部分是調(diào)節(jié)情緒時(shí)演唱的愛(ài)情歌曲，逗樂(lè)、去乏、起興、鼓勁。咸寧《栽田鼓》全套有九個(gè)曲牌，每個(gè)曲牌按照當(dāng)天不同勞動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)而演唱不同的內(nèi)容。清早出工唱“呼彩頭”，隨后唱“早晨頭”，早飯后開(kāi)工時(shí)唱“雷落天”，上午歇工時(shí)唱“送中酒”，中飯后開(kāi)工時(shí)唱“下河橋”，太陽(yáng)偏西時(shí)唱“急鼓腔”，太陽(yáng)落山時(shí)唱“節(jié)節(jié)高”，收工時(shí)唱“轉(zhuǎn)回程”，最后唱“呼彩尾”，唱詞、行腔節(jié)奏自由，擊鼓、敲鑼時(shí)急時(shí)緩。[3]例如：山歌高腔·《秧田里面鳳連凰》——上晝扯秧秧挽秧，下晝?cè)蕴镄袑?duì)行。郎栽七棵來(lái)帶姐，姐栽七棵來(lái)帶郎，秧田里面鳳連凰。

例如：雷落天·《吃了飽飯進(jìn)長(zhǎng)垅》——吃了飽飯進(jìn)長(zhǎng)垅，十樹(shù)桃花九樹(shù)空。桃花謝了結(jié)桃子，荷花謝了結(jié)蓮蓬，十年想姐一場(chǎng)空。

日常生活當(dāng)中表現(xiàn)的民間情歌，表現(xiàn)出特定歷史背景下人民群眾對(duì)美好生活向往和現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣。例如：?jiǎn)紊砜唷ぁ豆氯烁琛贰吕项^，是神仙，一升米，吃一天，破衣褲，一人穿，病倒床，喊王天。

從眾多的民間情歌中，我們可以分析到，民間情歌有比較穩(wěn)定的句式結(jié)構(gòu)，它配合一定的節(jié)奏和韻律，就構(gòu)成了靈巧、靈活多變的結(jié)構(gòu)特征。“它對(duì)青年男女愛(ài)情生活的各個(gè)階段、各個(gè)側(cè)面進(jìn)行生動(dòng)的反映，如初識(shí)、試探，互相贊美、熱烈愛(ài)戀、離別相思、反抗封建等。在愛(ài)情生活比較自由的少數(shù)民族地區(qū)，情歌尤為發(fā)達(dá)。它不僅數(shù)量豐富，而且在各類(lèi)歌謠當(dāng)中藝術(shù)性也是最高，因其內(nèi)容形式比較穩(wěn)定，又因與人們愛(ài)情生活緊密結(jié)合，是一種特殊形式的愛(ài)情語(yǔ)言，使在歷代勞動(dòng)人民情感與智慧的反復(fù)錘煉下日趨精美。許多傳統(tǒng)情歌，至今仍保持著它們的巨大魅力。”[4]

二、民間情歌的思想價(jià)值

如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是民間情歌的外在形式，那么思想則是民間情歌的內(nèi)在本質(zhì)。1913年2月魯迅先生在《 擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》中說(shuō)：“當(dāng)立國(guó)民文術(shù)研究會(huì)，以理各地歌謠、俚諺、傳說(shuō)、童話(huà)等。詳其意誼， 辨其特性，又發(fā)揮而光大之，并以輔翼教育”[5]。魯迅先生所謂藝術(shù)能“輔翼教育”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的思想性。

民間情歌反映的愛(ài)情生活多彩與復(fù)雜，其中“追求自由戀愛(ài)”與“歌頌愛(ài)情專(zhuān)一”是兩個(gè)鮮明的主題。首先，追求戀愛(ài)自由和婚姻自主，是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的文明標(biāo)志。隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，愛(ài)情和婚姻便受到了統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)橫制約，美妙和諧的情感因素與其形成尖銳的矛盾，在幾千年的封建社會(huì)里，有愛(ài)情基礎(chǔ)的不一定能建立起美滿(mǎn)的婚姻和家庭，沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的也許要被迫吞下愛(ài)情的苦果和毒藥。于是，追求戀愛(ài)自由和婚姻自主并堅(jiān)定不移地與封建禮制作斗爭(zhēng)便成為民間情歌的典型主題之一。如《好花不怕霜雪打》：“前面挨打哭哀哀，后門(mén)招手喊哥來(lái)；好花不怕霜雪打，霜雪越打花越開(kāi)。”

從上述歌詞可以看出，民間情歌中追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的主題，往往和控訴封建禮教的罪惡、揭露封建婚姻制度不合理密切相關(guān)。類(lèi)似這些民間情歌所表現(xiàn)出來(lái)的含義，體現(xiàn)出崇高的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力。

再者，專(zhuān)一的愛(ài)情觀念是民間情歌的又一大主題。“愛(ài)情專(zhuān)一觀”是在人類(lèi)脫離群婚制、進(jìn)入偶婚制，最后建立一夫一妻制的家庭過(guò)程中逐步形成的，它同樣標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和文明。有的直接描寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，有的則不直言愛(ài)情的專(zhuān)一，而是通過(guò)傾心思慕、患難與共、幽怨惆悵的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中隱含的主題。這種主題的情歌，在相當(dāng)多的數(shù)量上出自女性，人類(lèi)生而有別的男性和女性，注定了女性在漫長(zhǎng)、黑暗的封建制度下，在愛(ài)情方面承受著比男性更為沉重的枷鎖。

(一)表達(dá)互相愛(ài)慕的情歌

在民間情歌中，有相當(dāng)數(shù)量的是表現(xiàn)青年男女之間的相互愛(ài)慕，產(chǎn)生熾熱戀情的時(shí)候，“情人眼里出西施”的心理狀態(tài)和審美取向就凸顯無(wú)余。例如《花逢蜜蜂朵朵開(kāi)》：“妹是桂花香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)；蜜蜂見(jiàn)花團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，花逢蜜蜂朵朵開(kāi)。”

從這首意境優(yōu)美、比喻生動(dòng)、形象鮮明的情歌中，我們可窺見(jiàn)男女之間的那種熱烈追求、親密相愛(ài)的情景。

(二)表達(dá)選擇情人標(biāo)準(zhǔn)的情歌

民間情歌是民間歌謠中獨(dú)具風(fēng)姿的一朵奇葩，勤勞、智慧的華夏兒女在幾千年的文明長(zhǎng)河之中，情歌寫(xiě)就了別具情調(diào)、光輝燦爛的一筆。在各類(lèi)歌謠中，情歌有著相當(dāng)多的數(shù)量和比較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，不僅是勞動(dòng)人民社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的一個(gè)復(fù)合透視。與此同時(shí)，民間情歌表現(xiàn)了不同社會(huì)階段勞動(dòng)人民的道德、倫理和價(jià)值取向，成為社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究的一種重要載體。“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)”，也正是在生產(chǎn)、生活的過(guò)程中，勞動(dòng)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感情不斷豐富，創(chuàng)作出大量帶有風(fēng)俗特征或者愛(ài)情內(nèi)容的歌詞，其作用是鼓舞情緒、減輕疲勞、豐富生活，同時(shí)也真正進(jìn)入到人類(lèi)生自有之的愛(ài)情殿堂。

有的民間情歌，表達(dá)的是勞動(dòng)人民在選擇終身伴侶時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出他們健康的愛(ài)情觀和審美觀，不為金錢(qián)誘惑，不怕環(huán)境逼迫，敢于沖破封建禮制的牢籠，依據(jù)自身的審美觀去爭(zhēng)取平等自由的婚姻和幸福美滿(mǎn)的生活。如《花椒樹(shù)旁長(zhǎng)青藤》：“花椒樹(shù)旁長(zhǎng)青藤，妹妹纏住有心人；不管花椒麻又辣，不怕澀和辛。”

(三)表現(xiàn)離愁別恨的情歌

有相逢必有分手，有相思必有離愁。舊社會(huì)，勞動(dòng)人民為生計(jì)所迫，有情人各分東西的苦楚和思念，便自然而然成為民間情歌的一種內(nèi)容。例如《三天不見(jiàn)哥哥面》：“三天不見(jiàn)哥哥面，大路上人馬都問(wèn)遍；兩天不見(jiàn)哥哥面，手拿鋼針懶穿線(xiàn)。

從這首情歌我們可以看到，一位情深意切的青年女性純真深切的思念之情。這種內(nèi)容的民間情歌，常常伴隨著“情語(yǔ)”“癡語(yǔ)”的產(chǎn)生，使得民間情歌更具光芒。再如：“豬欄前面放捆草，牛欄前面放盆糠。”

一位青年女子由于思念心切而將喂豬的飼料給了牛，將喂牛的飼料給了豬，看似好笑的生活細(xì)節(jié)卻構(gòu)成了情深意厚的“情語(yǔ)”“癡語(yǔ)”。又如《想你想你真想你》：“想你想你真想你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)匠來(lái)畫(huà)你；把你畫(huà)在眼珠上，看在哪里都有你。”

對(duì)民間情歌作情感的時(shí)間維度進(jìn)行仔細(xì)分析，還有相思歌、相交歌、相送歌、絕交歌等等。

在表現(xiàn)相思的民間情歌方面，例如：平腔《十二月望郎之正月望郎蘭花開(kāi)》——

正月望郎蘭花開(kāi)，蘭花開(kāi)得綠靄靄。心想摘朵蘭花戴，頭戴蘭花望郎來(lái)。

例如：《又想情哥又怕人》——你看天上那朵云，又像落雨又像晴。你看田邊那個(gè)妹，又想情哥又怕人。

在表現(xiàn)相交的民間情歌方面，例如：多句子·小調(diào)·《約會(huì)》——天上起云地下陰，去年約郎到如今。日里約郎來(lái)相會(huì)，夜里約郎壁下等。站著又怕人看見(jiàn)，蹲著又怕腳糾筋。

例如：四句子·平腔·《情哥今日來(lái)插秧》——早早起床忙梳妝，頭上兩邊扎鴛鴦。問(wèn)妹么事這高興，情哥今日來(lái)插秧。

例如：五句子·高腔·《與姐相愛(ài)樂(lè)似仙》——絲茅出土葉兒尖，荷葉不剪自團(tuán)圓。朱子開(kāi)花紅到里，八月桂花香到邊，與姐相愛(ài)樂(lè)似仙。

例如：多句子·平腔·《丟秧歌》——田壟一幅好畫(huà)屏，巧手點(diǎn)水鳥(niǎo)兒驚。姑娘彎腰織翠錦，偷看水中飄來(lái)影。

例如：長(zhǎng)短句·小調(diào)·《姐樂(lè)也·販茶歌》——正月里，正月正，販茶客人要?jiǎng)由恚銟?lè)也，姐在房中喜忱忱。

二月里，是花朝，販茶客人水面飄，姐樂(lè)也，姐在房中有心嬌。……在表現(xiàn)相送的民間情歌方面，例如：多句子·平腔·《十里相送》——送郎送到十里亭，十里亭上說(shuō)私情。送郎終究有一別，難離難舍又難分。

在表現(xiàn)絕交的民間情歌方面，例如：五句子·高腔·《手扶欄桿》——手扶欄桿嘆一聲，聰明嬌姐聽(tīng)郎音。昨天朋友對(duì)我說(shuō)，嬌姐如今愛(ài)別人，把郎丟在冷水盆。

這樣的民間情歌，可謂想象奇特、構(gòu)思新穎、情癡語(yǔ)癡、透心入骨！可見(jiàn)，民間情歌所表現(xiàn)的真正自由而且專(zhuān)一的愛(ài)情，一般都在勞動(dòng)人民之間產(chǎn)生，在勞動(dòng)中自由戀愛(ài)，又在勞動(dòng)中傳承、充實(shí)、豐富和發(fā)展，這樣的愛(ài)情價(jià)值取向，才是廣大勞動(dòng)人民理想的愛(ài)情，也是我國(guó)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，新中國(guó)社會(huì)主義制度下的新情歌，則有更多的、更崇高的、更新的觀念和內(nèi)容融入到情歌之中。將愛(ài)情融合到創(chuàng)造性的幸福生活之中，這是愛(ài)的升華與情的飛躍，也是一種無(wú)限高尚的精神境界。

三、民間情歌的藝術(shù)價(jià)值

思想是藝術(shù)的靈魂，它只有依靠一定的藝術(shù)手段才能得到更完美的表現(xiàn)。民間情歌具有很高的思想性和藝術(shù)性。1978年，周揚(yáng)在《中國(guó)歌謠選序》中寫(xiě)道，“歌謠從來(lái)是人民心聲的自然流露，它也是一個(gè)民族的社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。這是我國(guó)各族人民以自己的藝術(shù)天才和集體智慧創(chuàng)造出來(lái)的一份及其珍貴的文化財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)從各民族民間詩(shī)歌吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)代的新詩(shī)歌，這些詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是富有民族特色和時(shí)代特色的。”民間情歌的優(yōu)勢(shì)是活在勞動(dòng)人民的口頭上，口耳相傳，隨著地域、語(yǔ)言、習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式的不同而得到不斷發(fā)展和創(chuàng)新。民間情歌“情味”濃郁，勞動(dòng)人民巧妙地運(yùn)用各種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出具有鮮明、生動(dòng)、感染力強(qiáng)烈的藝術(shù)形象，借以抒發(fā)他們的強(qiáng)烈的情感和審美情趣。民間情歌的藝術(shù)特色也十分鮮明。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，

一是格調(diào)優(yōu)美、形式多樣。例如：“高山頂山一丘田，郎半邊來(lái)姐半邊。郎半邊來(lái)種甘草，姐半邊來(lái)種黃連，半邊苦來(lái)半邊甜。”

二是傳統(tǒng)手法，形象生動(dòng)。例如，用隱喻構(gòu)成的鄂西情歌：“小小鯉魚(yú)紫紅鰓，下水游到上水來(lái)。游過(guò)千張金絲網(wǎng)，游過(guò)萬(wàn)座釣魚(yú)臺(tái)，情哥釣我我上來(lái)。”

三是奇特精巧，刻意求新。有的從正面打比方，例如：“竹子開(kāi)花開(kāi)到尾，筍子包心包到頭。”

有的從反面打比方，例如：“莫學(xué)辣椒紅了臉，莫學(xué)花椒黑了心。”

有的奇思妙語(yǔ)、別出心裁，例如：“長(zhǎng)江里面長(zhǎng)河藕，風(fēng)吹石滾滿(mǎn)江游。黃鱔長(zhǎng)鱗蚊長(zhǎng)角，鐵樹(shù)開(kāi)花郎才丟。”

下面，就民間情歌中比興、諧音和雙關(guān)等最主要的幾種藝術(shù)手法做一些探討。

(一)民間情歌的比興

對(duì)于“比”的論述，漢代鄭眾在《毛詩(shī)正義》眾論到，“比乾，比方于物”。六朝劉勰在《文心雕龍·比興》中論到，“比者，附也”。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人朱熹則在《詩(shī)集傳》中論到，“比乾，以彼物比此物也”。他們的基本意思，都集中在揭示“比”是比附事理、托物言志的一種藝術(shù)手法。所謂“比”，即借具體可感的形象來(lái)表達(dá)復(fù)雜微妙的、抽象的、情感概念的一種藝術(shù)手法。

關(guān)于民間情歌中的比喻，有明喻、暗喻、借喻和博喻等，它可以從正面、反面或者從正反兩個(gè)方面結(jié)合來(lái)比。如：“藤死樹(shù)生纏到死，樹(shù)死藤生死也纏。”

這就是從正面來(lái)比喻愛(ài)情的忠貞專(zhuān)一。

縱觀民間情歌的比喻，它有著鮮明的傾向性和濃厚的生活氣息，既有傳統(tǒng)性，又富有創(chuàng)造性。關(guān)于“比”，不僅僅是朱熹所講的“此物與彼物”的關(guān)系，它更是情感和形象的關(guān)系。情感是本體，形象是喻體，只有以情感為軸心才能產(chǎn)生鮮明生動(dòng)的比喻；有了比喻，才能化無(wú)形的抽象情感為準(zhǔn)確生動(dòng)的形象，從而調(diào)動(dòng)讀者的藝術(shù)聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴。這就是民間情歌中比喻藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)方式之一。

關(guān)于“興”，唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中論到，“則興者，起也。”宋代李仲蒙論到，“觸物以起情謂之興，物動(dòng)情緒也。”民間情歌中的興句，是情感的前奏，俗稱(chēng)“歌頭”或者“韻首”，它的內(nèi)容大多數(shù)都與正文相關(guān)，要么是觸景生情，要么借景抒情，要么托物言志。這種手法結(jié)合民間歌手天才的口頭創(chuàng)作能力，創(chuàng)造出一種渾然天成的清新意境，于平直處見(jiàn)奇巧，于淺顯中含深情，讓人聽(tīng)后情自興起、興來(lái)神蕩。民間情歌中更多的是利用比興結(jié)合，創(chuàng)造出飽含詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美意境。例如上面的《送郎送到竹子山》，竹子山送別，太尋常不過(guò)了的一件事，但是這首歌詞卻有驚人之處。前三句直敘其事，借景起興，第四句巧轉(zhuǎn)比喻，以“無(wú)心肝的竹子”來(lái)隱喻“無(wú)心肝的情侶”，表明了對(duì)狠心離別男子的怨恨之情，一語(yǔ)雙關(guān)、含蓄雋永而又意境蔥蘢。

(二)民間情歌的諧音和雙關(guān)

雙關(guān)是指用一個(gè)語(yǔ)詞同時(shí)關(guān)顧著兩種不同事物的修辭手法，它的重要媒介是兩種事物之間聲音的相同或者相似，即諧音。民間情歌是一種特殊的口頭文學(xué)，因此它更能適合于這種“利用聲音的關(guān)系”的表現(xiàn)手法。如：

“月亮起來(lái)亮堂堂，絲瓜苦瓜結(jié)成行；郎吃絲瓜思想姐，姐吃苦瓜苦想郎。”

上述情歌中的“絲”與“思”，寫(xiě)思念之情，“廊”與“郎”諧音，通過(guò)做屋時(shí)修不修走廊的事情來(lái)巧探對(duì)方的情感，“梨”和“離”諧音，寫(xiě)分離之事。這種類(lèi)似諧音雙關(guān)的手法，不僅巧妙地描繪了濃烈的抒情氣氛，而且凸顯出生動(dòng)的藝術(shù)魅力，同時(shí)也美化了情歌的聲韻。類(lèi)似以上諧音的還有很多，如：“蓮”與憐愛(ài)的“憐”“藕”與配偶的“偶”“題”與啼哭的“啼”“棋”與期待的“期”……這就是“指物借意”，借眼前的景物來(lái)表達(dá)心中的情意。

民間情歌在各地的風(fēng)俗歌當(dāng)中也是屢見(jiàn)不鮮，比比皆是。像結(jié)婚上花轎時(shí)辭別親朋戚友要唱哭嫁歌，新婚的當(dāng)天晚上，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來(lái)喝喜酒、鬧洞房時(shí)的撒帳歌、鋪床歌、喝交杯酒歌、客人的賀喜歌等等，也都是膾炙人口、情緒高漲、氣氛吉祥喜慶，唱詞按照新房的裝飾、婚宴的現(xiàn)場(chǎng)、婚慶的程序等即興編寫(xiě)。

湖北咸寧一帶，錢(qián)六姐是才女型的機(jī)智人物，相傳她“詩(shī)詞歌賦無(wú)所不能”，當(dāng)然也有她關(guān)于愛(ài)情方面的“故事歌”。在送夫趕考、夫妻逗嘴、對(duì)栽田鼓等歌謠中都有記載。有些歌謠不著一個(gè)愛(ài)字、不見(jiàn)一個(gè)情字，卻情深意濃、愛(ài)意綿綿；有些唱詞直截了當(dāng)、詼諧潑辣，比賦恰當(dāng)、直抒胸臆。

總之，民間情歌是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一份彌足珍貴的遺產(chǎn)，它的價(jià)值表現(xiàn)在借鑒、教育和審美等諸多方面。傳統(tǒng)民間情歌中，“只講情義不講錢(qián)”的選擇愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)，“要學(xué)蠟燭一條心”的愛(ài)情專(zhuān)一，“鐵樹(shù)開(kāi)花情不丟”的高尚情操，直到今天，對(duì)我們依然有現(xiàn)實(shí)的教育意義。[6]我們從民間情歌中反映勞動(dòng)人民反抗封建禮制、追求愛(ài)情自由的斗爭(zhēng)中獲得啟示，從而更加珍惜今天的自由和幸福；同時(shí)，從追求真摯、堅(jiān)貞、專(zhuān)一的道德取向中受到熏陶，在優(yōu)良的民族傳統(tǒng)上建立起高尚、純潔的愛(ài)情觀中受到教育，還可以從民間情歌中獲得充沛的審美力量，吸取精湛的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)、獲得美的享受，從而提高自身的審美修養(yǎng)，促進(jìn)新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和精神文明建設(shè)，更加珍惜我們今天的新生活、新制度都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。